Neaira ( en griego : Νέαιρα ), también Neaera ( en griego : Νέαιρα ) , fue una hetaira que vivió en el siglo IV a. C. en la antigua Grecia . Fue llevada a juicio entre el 343 y el 340 a. C., [ 1 ] acusada de casarse ilegalmente con un ciudadano ateniense y de presentar falsamente a su hija como ciudadana ateniense.
El discurso pronunciado contra Neaira en este juicio por Apolodoro se conserva como el quincuagésimo noveno discurso de Demóstenes , aunque a menudo se atribuye a Pseudo-Demóstenes , que parece haber trabajado en muchos de los discursos pronunciados por Apolodoro. [2] El discurso proporciona más detalles que cualquier otro sobre las prostitutas de la antigüedad y, en consecuencia, una gran cantidad de información sobre el comercio sexual en las antiguas ciudades-estado griegas ( polis ). [3]
Contra Neaira es la fuente de la mayoría de los detalles de la biografía de Neaira. Se trata de un caso presentado contra Neaira cuando tenía unos cincuenta años [4] porel yerno de Apolodoro , Teomnesto, aunque, aparte de una breve introducción del caso dada por Teomnesto, Apolodoro pronunció la totalidad del discurso. [1] El caso gira en torno a la acusación de que Neaira, una extranjera, se casó con un ciudadano ateniense [1] y que estaba intentando hacer pasar a sus propios hijos por ciudadanos atenienses. [5]
Aunque el discurso gira en torno a la vida de Neaira, esto tiene poca importancia para la sustancia de las acusaciones. [6] Los detalles parecen ser parte del discurso con la esperanza de que las acusaciones salaces oculten la debilidad del caso de Apolodoro. [7] [8] La precisión de la evidencia dada en el discurso ha sido cuestionada, y se sabe que contiene mentiras e inexactitudes. [9] A pesar de esto, el discurso nos dice mucho sobre la vida de una hetaira consumada , [6] y es extremadamente valioso para los historiadores como fuente sobre la vida de las mujeres en la Grecia clásica. [10] De hecho, es la fuente existente más confiable sobre la prostitución en el mundo clásico y una de las mejores fuentes sobre la vida de las mujeres y las relaciones de género en general para el período. [9]
Neaira nació probablemente en la primera década del siglo IV a. C. [11] Se desconoce su lugar de nacimiento, [12] y el primer acontecimiento de su vida del que tenemos conocimiento es que fue comprada por Nikarete cuando era una niña . [13] Nikarete entrenaba a las muchachas que compraba para que fueran hetairas, [1] llamándolas sus hijas para aumentar el precio que pagarían sus clientes, [14] y vivía con ellas en Corinto . [15]
El trabajo de Neaira como prostituta comenzó antes de que alcanzara la pubertad. [4] Apolodoro la describe dos veces teniendo sexo por dinero antes de alcanzar la mayoría de edad, aunque posiblemente debido a su edad él implica que aún no era una hetaira. [16] [17] Durante este tiempo, el orador Lisias era un invitado destacado en el burdel de Nikarete y un cliente habitual de Metaneira, [18] otra de las chicas de Nikarete. Para recompensarla por sus servicios, organizó su iniciación en los Misterios de Eleusis y financió el viaje. [19] Neaira tenía en ese momento unos doce o trece años, [20] y Nikarete los acompañó. [21] Neaira visitó Atenas nuevamente para las Grandes Panateneas de 378, [22] esta vez acompañando a Simo de Tesalia, un joven aristócrata. [17] [23]
En torno al año 376 a. C., Timanóridas de Corinto y Éucrates de Léucade pagaron treinta minas a Nicarete para comprar a Neaira, un precio muy elevado para las hetairas. [24] Cuando los hombres se casaron, acordaron dejar que Neaira comprara su libertad por veinte minas, lo que ella consiguió con la ayuda de regalos y préstamos de sus antiguos clientes. [25] Como parte de este trato, Neaira aceptó no trabajar más como prostituta en Corinto, por lo que abandonó la ciudad para irse a Atenas con Frinión, que la había ayudado a comprar su libertad. [26]
Neaira vivía con Frinión en Atenas en el año 373 a. C., cuando él la llevó a un banquete ofrecido por el general Cabrias para celebrar su victoria en los Juegos Píticos . [27] Durante esta celebración, dice Apolodoro, Neaira fue agredida sexualmente por los invitados y esclavos de Cabrias mientras estaba borracha y dormida. [28] Debido a este y otros malos tratos por parte de Frinión, en el año 372 a. C. Neaira abandonó su casa y se fue a Megara , llevándose consigo su ropa y joyas, dos doncellas y otras posesiones pertenecientes a Frinión. [29]
En Megara, Neaira continuó trabajando como hetaira y en 371 conoció a Estéfano, quien se ofreció a actuar como su patrón si ella regresaba con él a Atenas. [30] Apolodoro afirma que con ella trajo dos hijos y una hija a Atenas, [31] pero los comentaristas modernos han concluido en gran medida que los hijos en cuestión eran de hecho los de Estéfano, con una mujer ateniense. [32] De hecho, Christopher Carey señala que uno de los hijos, al menos, probablemente era un hijo legítimo de Estéfano, al ser nombrado como su padre, [33] y John Buckler señala que Apolodoro se contradice a sí mismo sobre si los supuestos hijos de Neaira eran los de ella con otro hombre, o los de ella con Estéfano. [8]
Frinión se enteró de que Neaira había vuelto a Atenas e intentó recuperarla de manos de Estéfano. Este se resistió, alegando que, como Neaira era una mujer libre, no tenía ningún derecho; [34] una afirmación que Frinión procedió a impugnar en los tribunales, aunque se le convenció de que resolviera el caso mediante arbitraje. [35] Los árbitros decidieron que Neaira era realmente libre y que, además de esto, era su propia kyria (amante); [36] esta fue una decisión extremadamente inusual en una sociedad en la que todas las mujeres ciudadanas, al menos, tenían un kyrios (amo). [37] Sin embargo, a pesar de este inusual nivel de libertad, Neaira se vio obligada a dividir su tiempo entre los dos hombres como habían acordado, sin ninguna participación ella misma. [36]
En algún momento entre el 343 y el 340 a. C., Neaira fue llevada a juicio por Teomnesto en nombre de su suegro Apolodoro, acusada de xenias (presentarse como ciudadana cuando en realidad no lo era). Si era condenada, la pena máxima a la que se enfrentaba Neaira era ser vendida como esclava y que se vendieran sus propiedades. [38] A la propia Neaira no se le habría permitido hablar en su juicio, [39] aunque probablemente estuvo presente. [40] [41]
El único registro que se conserva del proceso es el discurso pronunciado por Teomnesto y Apolodoro contra Neaira y Estéfano, y se desconoce el resultado. No existen registros de Neaira posteriores al proceso. Los comentaristas modernos han señalado las debilidades de los argumentos de Apolodoro, [33] aunque, como el resultado de un juicio ateniense dependía en gran medida de lo que las partes implicadas pudieran persuadir al jurado para que aceptara, [5] y de cuánto de su deshonestidad pudieran salirse con la suya, [32] no se puede decir con certeza que el proceso fracasara. [42]