stringtranslate.com

Neaira (hetera)

Neaira ( en griego : Νέαιρα ), también Neaera ( en griego : Νέαιρα ) , fue una hetaira que vivió en el siglo IV a. C. en la antigua Grecia . Fue llevada a juicio entre el 343 y el 340 a. C., [ 1 ] acusada de casarse ilegalmente con un ciudadano ateniense y de presentar falsamente a su hija como ciudadana ateniense.

El discurso pronunciado contra Neaira en este juicio por Apolodoro se conserva como el quincuagésimo noveno discurso de Demóstenes , aunque a menudo se atribuye a Pseudo-Demóstenes , que parece haber trabajado en muchos de los discursos pronunciados por Apolodoro. [2] El discurso proporciona más detalles que cualquier otro sobre las prostitutas de la antigüedad y, en consecuencia, una gran cantidad de información sobre el comercio sexual en las antiguas ciudades-estado griegas ( polis ). [3]

DiscursoContra Neaira

Contra Neaira es la fuente de la mayoría de los detalles de la biografía de Neaira. Se trata de un caso presentado contra Neaira cuando tenía unos cincuenta años [4] porel yerno de Apolodoro , Teomnesto, aunque, aparte de una breve introducción del caso dada por Teomnesto, Apolodoro pronunció la totalidad del discurso. [1] El caso gira en torno a la acusación de que Neaira, una extranjera, se casó con un ciudadano ateniense [1] y que estaba intentando hacer pasar a sus propios hijos por ciudadanos atenienses. [5]

Aunque el discurso gira en torno a la vida de Neaira, esto tiene poca importancia para la sustancia de las acusaciones. [6] Los detalles parecen ser parte del discurso con la esperanza de que las acusaciones salaces oculten la debilidad del caso de Apolodoro. [7] [8] La precisión de la evidencia dada en el discurso ha sido cuestionada, y se sabe que contiene mentiras e inexactitudes. [9] A pesar de esto, el discurso nos dice mucho sobre la vida de una hetaira consumada , [6] y es extremadamente valioso para los historiadores como fuente sobre la vida de las mujeres en la Grecia clásica. [10] De hecho, es la fuente existente más confiable sobre la prostitución en el mundo clásico y una de las mejores fuentes sobre la vida de las mujeres y las relaciones de género en general para el período. [9]

Biografía

La vida con Nikarete

Neaira nació probablemente en la primera década del siglo IV a. C. [11] Se desconoce su lugar de nacimiento, [12] y el primer acontecimiento de su vida del que tenemos conocimiento es que fue comprada por Nikarete cuando era una niña . [13] Nikarete entrenaba a las muchachas que compraba para que fueran hetairas, [1] llamándolas sus hijas para aumentar el precio que pagarían sus clientes, [14] y vivía con ellas en Corinto . [15]

El trabajo de Neaira como prostituta comenzó antes de que alcanzara la pubertad. [4] Apolodoro la describe dos veces teniendo sexo por dinero antes de alcanzar la mayoría de edad, aunque posiblemente debido a su edad él implica que aún no era una hetaira. [16] [17] Durante este tiempo, el orador Lisias era un invitado destacado en el burdel de Nikarete y un cliente habitual de Metaneira, [18] otra de las chicas de Nikarete. Para recompensarla por sus servicios, organizó su iniciación en los Misterios de Eleusis y financió el viaje. [19] Neaira tenía en ese momento unos doce o trece años, [20] y Nikarete los acompañó. [21] Neaira visitó Atenas nuevamente para las Grandes Panateneas de 378, [22] esta vez acompañando a Simo de Tesalia, un joven aristócrata. [17] [23]

Dejando Nikarete y Corinto

En torno al año 376 a. C., Timanóridas de Corinto y Éucrates de Léucade pagaron treinta minas a Nicarete para comprar a Neaira, un precio muy elevado para las hetairas. [24] Cuando los hombres se casaron, acordaron dejar que Neaira comprara su libertad por veinte minas, lo que ella consiguió con la ayuda de regalos y préstamos de sus antiguos clientes. [25] Como parte de este trato, Neaira aceptó no trabajar más como prostituta en Corinto, por lo que abandonó la ciudad para irse a Atenas con Frinión, que la había ayudado a comprar su libertad. [26]

Neaira vivía con Frinión en Atenas en el año 373 a. C., cuando él la llevó a un banquete ofrecido por el general Cabrias para celebrar su victoria en los Juegos Píticos . [27] Durante esta celebración, dice Apolodoro, Neaira fue agredida sexualmente por los invitados y esclavos de Cabrias mientras estaba borracha y dormida. [28] Debido a este y otros malos tratos por parte de Frinión, en el año 372 a. C. Neaira abandonó su casa y se fue a Megara , llevándose consigo su ropa y joyas, dos doncellas y otras posesiones pertenecientes a Frinión. [29]

La vida con Stephanus

En Megara, Neaira continuó trabajando como hetaira y en 371 conoció a Estéfano, quien se ofreció a actuar como su patrón si ella regresaba con él a Atenas. [30] Apolodoro afirma que con ella trajo dos hijos y una hija a Atenas, [31] pero los comentaristas modernos han concluido en gran medida que los hijos en cuestión eran de hecho los de Estéfano, con una mujer ateniense. [32] De hecho, Christopher Carey señala que uno de los hijos, al menos, probablemente era un hijo legítimo de Estéfano, al ser nombrado como su padre, [33] y John Buckler señala que Apolodoro se contradice a sí mismo sobre si los supuestos hijos de Neaira eran los de ella con otro hombre, o los de ella con Estéfano. [8]

Frinión se enteró de que Neaira había vuelto a Atenas e intentó recuperarla de manos de Estéfano. Este se resistió, alegando que, como Neaira era una mujer libre, no tenía ningún derecho; [34] una afirmación que Frinión procedió a impugnar en los tribunales, aunque se le convenció de que resolviera el caso mediante arbitraje. [35] Los árbitros decidieron que Neaira era realmente libre y que, además de esto, era su propia kyria (amante); [36] esta fue una decisión extremadamente inusual en una sociedad en la que todas las mujeres ciudadanas, al menos, tenían un kyrios (amo). [37] Sin embargo, a pesar de este inusual nivel de libertad, Neaira se vio obligada a dividir su tiempo entre los dos hombres como habían acordado, sin ninguna participación ella misma. [36]

Ensayo

En algún momento entre el 343 y el 340 a. C., Neaira fue llevada a juicio por Teomnesto en nombre de su suegro Apolodoro, acusada de xenias (presentarse como ciudadana cuando en realidad no lo era). Si era condenada, la pena máxima a la que se enfrentaba Neaira era ser vendida como esclava y que se vendieran sus propiedades. [38] A la propia Neaira no se le habría permitido hablar en su juicio, [39] aunque probablemente estuvo presente. [40] [41]

El único registro que se conserva del proceso es el discurso pronunciado por Teomnesto y Apolodoro contra Neaira y Estéfano, y se desconoce el resultado. No existen registros de Neaira posteriores al proceso. Los comentaristas modernos han señalado las debilidades de los argumentos de Apolodoro, [33] aunque, como el resultado de un juicio ateniense dependía en gran medida de lo que las partes implicadas pudieran persuadir al jurado para que aceptara, [5] y de cuánto de su deshonestidad pudieran salirse con la suya, [32] no se puede decir con certeza que el proceso fracasara. [42]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd Macurdy, Grace (1942). "Apolodoro y el discurso contra Neera (Pseudo-Dem. LIX)". Revista Americana de Filología . 63 (3): 258. doi :10.2307/290699. JSTOR  290699.
  2. ^ Trevett, Jeremy (1990). "Historia en [Demóstenes] 59". The Classical Quarterly . 40 (2): 407–420. doi :10.1017/s0009838800042981. S2CID  170903514.
  3. ^ Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: La verdadera historia de la escandalosa vida de una cortesana en la antigua Grecia . New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-10763-3.
  4. ^ ab Carey, Christopher (1992). Oradores griegos VI: Apolodoro contra Neaira [Demóstenes] 59 . Warminster: Aris y Phillips. pag. 3.
  5. ^ ab Johnstone, Steven (2002). "Apología del manuscrito de Demóstenes 59.67". Revista Americana de Filología . 123 (2): 229–256. doi :10.1353/ajp.2002.0024. JSTOR  1561742. S2CID  161461068.
  6. ^ ab Macurdy, Grace (1942). "Apolodoro y el discurso contra Neera (Pseudo-Dem. LIX)". Revista Americana de Filología . 63 (3): 268. doi :10.2307/290699. JSTOR  290699.
  7. ^ Carey, Christopher (1992). Oradores griegos VI: Apolodoro contra Neaira [Demóstenes] 59 . Warminster: Aris y Phillips. pag. 12.
  8. ^ ab Buckler, John (1995). "Reseña de "Apolodoro, el hijo de la Pasión" por Jeremy Trevett". The Classical Journal . 90 (3): 323–325. JSTOR  3297540.
  9. ^ ab Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 2.ISBN 3-11-016390-X.
  10. ^ Kapparis, Konstantinos A. (2004). "Reseña de "Trying Neaira" de Debra Hamel". Revista de la historia de la sexualidad . 13 (1): 104–107. doi :10.1353/sex.2004.0048. S2CID  142779951.
  11. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 44.ISBN 3-11-016390-X.
  12. ^ Macurdy, Grace (1942). "Apolodoro y el discurso contra Neera (Pseudo-Dem. LIX)". Revista Americana de Filología . 63 (3): 267. doi :10.2307/290699. JSTOR  290699.
  13. ^ Pseudo-Demóstenes 59.18
  14. ^ Pseudo-Demóstenes 59.19
  15. ^ Pseudo-Demóstenes 59.23
  16. ^ Miner, Jess (2003). "Cortesana, concubina, puta: el uso deliberado de términos por parte de Apolodoro para referirse a las prostitutas" (PDF) . The American Journal of Philology . 124 (1): 21–22. doi :10.1353/ajp.2003.0023. hdl : 2152/31252 . JSTOR  1561932. PMID  21966719. S2CID  28158600.
  17. ^ desde Pseudo-Demóstenes 59.24
  18. ^ Ateneo , Deipnosophistae 13.65
  19. ^ Pseudo-Demóstenes 59.21
  20. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 215.ISBN 3-11-016390-X.
  21. ^ Pseudo-Demóstenes 59.22
  22. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 217.ISBN 3-11-016390-X.
  23. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 216.ISBN 3-11-016390-X.
  24. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. págs. 227-228. ISBN 3-11-016390-X.
  25. ^ Pseudo-Demóstenes 59.30-32
  26. ^ Pseudo-Demóstenes 59.32
  27. ^ Pseudo-Demóstenes 59.33
  28. ^ Pseudo-Demóstenes 59.33-34
  29. ^ Pseudo-Demóstenes 59.35
  30. ^ Pseudo-Demóstenes 59.37
  31. ^ Pseudo-Demóstenes 59.38
  32. ^ ab Fisher, Nick (1993). "Reseña de "Apolodoro contra Neaira: [Demóstenes] 59" editado por Christopher Carey". Grecia y Roma . 40 (2): 218–220. doi :10.1017/S0017383500022816. S2CID  161469754.
  33. ^ ab Carey, Christopher (1992). Apolodoro contra Neaira: [Demóstenes] 59 . Warminster: Aris y Phillips.
  34. ^ Pseudo-Demóstenes 59.40
  35. ^ Pseudo-Demóstenes 59.45
  36. ^ desde Pseudo-Demóstenes 59.46
  37. ^ Pomeroy, Sarah B. (1994). Diosas, putas, esposas y esclavas: mujeres en la Antigüedad clásica . Londres: Pimlico. pág. 62. ISBN 978-0-7126-6054-9.
  38. ^ Pseudo-Demóstenes 59.16
  39. ^ Goldhill, Simon (1994). "Representando la democracia: mujeres en la Gran Dionisía". En Osborne, Robin; Hornblower, Simon (eds.). Ritual, finanzas, política: relatos democráticos atenienses presentados a David Lewis . Wotton-under-Edge: Clarendon Press. pág. 357.
  40. ^ Goldhill, Simon (1994). "Representando la democracia: mujeres en la Gran Dionisía". En Osborne, Robin; Hornblower, Simon (eds.). Ritual, finanzas, política: relatos democráticos atenienses presentados a David Lewis . Wotton-under-Edge: Clarendon Press. pág. 359.
  41. ^ Dover, KJ (1968). Lisias y el Corpus Lysiacum . Berkeley: University of California Press. pág. 35.
  42. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro Contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. págs. 42–43. ISBN 3-11-016390-X.

Lectura adicional