Mirza Wajid Ali Shah ( Urdu : واجد علی شاه ) (30 de julio de 1822 - 1 de septiembre de 1887) fue el undécimo y último rey de Awadh , ocupando el cargo durante 9 años, desde el 13 de febrero de 1847 hasta el 11 de febrero de 1856. [1] [2]
La primera esposa de Wajid Ali Shah fue Alam Ara, mejor conocida como Khas Mahal ( trad. esposa especial ) debido a su exquisita belleza. [3] Ella fue una de las dos esposas de Nikahi [ aclaración necesaria ] . Su segunda esposa, Muhammadi Khanum, mejor conocida como la Begum Hazrat Mahal , se levantó contra la Compañía Británica de las Indias Orientales durante la Rebelión de la India de 1857 como regente de Awadh. [4]
Su reino, protegido durante mucho tiempo por la Compañía de las Indias Orientales (EIC) en virtud de un tratado, fue anexado por la EIC el 11 de febrero de 1856, dos días antes del noveno aniversario de su coronación. El nawab fue exiliado a Garden Reach en Metiabruz , entonces un suburbio de Calcuta , donde vivió el resto de su vida con una generosa pensión. Fue poeta, dramaturgo, bailarín y gran mecenas de las artes. Introdujo el Kathak , una importante forma de danza clásica india como danza de la corte después de la decadencia de los mogoles para la actividad recreativa. [5]
Wajid Ali Shah sucedió al trono de Awadh cuando el reino estaba en decadencia. La Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) había anexado gran parte del reino bajo su dominio en un tratado firmado con los nawabs en 1801 y obstaculizó la economía de Awadh al imponer los costos de mantenimiento del Ejército de Bengala a las arcas del reino, además de exigir préstamos en repetidas ocasiones. Sin embargo, la EIC se abstuvo de anexar el resto del reino porque necesitaba un estado tapón entre sus territorios al este y al sur, y el Imperio mogol al norte. [5]
Wajid Ali Shah ascendió al trono de Oudh en un momento en que la Compañía de las Indias Orientales estaba decidida a anexar el trono de la próspera Awadh, que era "el jardín, el granero y la reina-provincia de la India"; los predecesores y sucesores reales de Awadh eran una de las principales amenazas al dominio del Imperio mogol antes de la llegada de la Compañía de las Indias Orientales al subcontinente indio . [5]
En otras circunstancias, tal vez hubiera tenido éxito como gobernante porque tenía muchas cualidades que hacían de un buen administrador. Era generoso, amable y compasivo con sus súbditos, además de ser uno de los mecenas de las bellas artes más magnánimos y apasionados de la tradición india. Cuando ascendió al trono, se interesó profundamente por la administración de justicia, introdujo reformas y reorganizó el ejército. Wajid Ali Shah era considerado ampliamente como un gobernante depravado y distante, pero parte de su notoriedad parece haber sido injustificada. La principal causa de condena proviene del residente británico de Lucknow , el general William Sleeman , quien presentó un informe en el que destacaba la "mala administración" y la "anarquía" que, según él, prevalecían allí, aunque el propio Sleeman se oponía estrictamente a la anexión total por diversas razones, incluidas las políticas, financieras y éticas. [6]
Esto proporcionó a los británicos la fachada de benevolencia que buscaban y formó la base oficial para su anexión. Sin embargo, estudios recientes han sugerido que Oudh no estaba tan en bancarrota ni tan anárquica como los británicos habían afirmado. De hecho, a todos los efectos prácticos, Oudh estaba bajo el dominio británico mucho antes de la anexión, y el nawab desempeñaba poco más que un papel titular. El ejército de la presidencia de Bengala se reclutó en gran parte en Oudh; mientras que, bajo la dirección del Gobernador General Lord Dalhousie en 1855, cualquier ingreso fiscal de Oudh que no fuera necesario para los costos del gobierno estatal fue apropiado por la Compañía de las Indias Orientales. [7]
En su libro "Awadh bajo Wajid Ali Shah", el Dr. GD Bhatnagar [8] da la siguiente evaluación de este desafortunado príncipe:
Elegido por la providencia para el papel de un diletante consumado, se encontró incapacitado para el alto cargo al que fue elevado por casualidad. El carácter de Wajid Ali Shah era complejo. Aunque era un hombre de placeres, no era un bribón sin escrúpulos ni un libertino sin cerebro. Era un caballero amable y generoso. Era voluptuoso, pero nunca tocó el vino , y aunque estaba hundido en el placer, nunca se saltó sus cinco oraciones diarias . Fueron los logros literarios y artísticos de Wajid Ali Shah lo que lo distinguió de sus contemporáneos.
Dr. GD Bhatnagar, Awadh bajo Wajid Ali Shah
Un gran número de compositores que prosperaron bajo el generoso patrocinio de los gobernantes nawab de Lucknow enriquecieron la forma clásica ligera del thumri ; el más destacado entre ellos fue Wajid Ali Shah. No solo fue un generoso mecenas de la música, la danza, el teatro y la poesía, sino que también fue un talentoso compositor. Había recibido formación vocal con grandes Ustads como Basit Khan, Pyar Khan y Jafar Khan. Pyar Khan, Jafar Khan y Basit Khan eran descendientes directos de Mian Tansen y eran hijos del famoso Tanseni Chajju Khan. Bahadur Hussain Khan era descendiente del yerno de Tansen, Naubat Khan , y era uno de los músicos favoritos de Wajid Ali Shah, tanto que el Nawab le otorgó al cantante el título de Zia-ud-Daulah. Aunque el takhallus poético de Wajid Ali Shah era "Qaisar", utilizó el seudónimo "Akhtarpiya" para sus composiciones musicales. Bajo este nombre, escribió más de cuarenta obras: poemas, prosa y thumris . Las colecciones Diwan-i-Akhtar y Husn-i-Akhtar contienen sus ghazals . Se dice que compuso muchos ragas nuevos y los llamó Jogi , Juhi , Shah-Pasand , etc.
La fuente de mucha información sobre la música en Nawabi Lucknow proviene del texto Ma'danul Moosiqui ('La mina de la música') de Hakim Mohammed Karam Imam, cortesano de Wajid Ali Shah. [9] Durante su tiempo, los ragas complicados como hori y dhrupad fueron ignorados y se alentaron los raginis más fáciles como tilak , pilu , sendura , khammach , bhairvi y jhanjhauti . Como estos eran del agrado del rey y fáciles de entender para todos los sectores de la sociedad, llegaron a ser muy queridos por los plebeyos. Wajid Ali Shah ha sido acusado de abaratar la tradición clásica y promover formas más ligeras de música como ghazals y thumris. Pero entonces, como argumentan eruditos como Ravi Bhatt, así es como siempre se ha criticado la música popular. [10] La creencia popular dice que la forma clásica ligera, thumri , fue creada por Wajid Ali Shah.
Sin embargo, James Kippen sostuvo que la evidencia sugiere que el thumri casi con certeza ya se había convertido en una forma vocal independiente algo influenciada por el khayal hacia 1800, volviéndose extremadamente popular y omnipresente en la época de Wajid Ali Shah. Wajid Ali escribió e interpretó ghazals, y el estilo moderno de ghazals ciertamente evolucionó a partir de sus ideas innovadoras y experimentaciones en ghazals, algunos de los cuales se destacaron por su inclusión de obscenidades y referencias sexualmente explícitas a su propia vida privada. [11]
No sólo la música, sino también la danza se desarrollaron fuertemente en Lucknow y se convirtieron en un arte preeminente bajo el patrocinio de Wajid Ali Shah. En la antigüedad, el Kathak, que formaba parte del ritual del templo, se realizaba en los templos. Con el cambio de época, los intérpretes de Kathak, en busca de mejores perspectivas y un rico patrocinio, abandonaron el templo y entraron en las cortes reales. La transformación era inevitable. La danza comenzó a adaptarse a las demandas de la corte, pero fue bajo la guía artística y el patrocinio de Nawab Wajid Ali Shah, que el Kathak alcanzó mayores dimensiones.
Le dio una forma definida, la hizo más artística y le dio un toque estético, la enriqueció con rasa y bhava , y le añadió literatura, le prestó sensualidad y le proporcionó grandeza y esplendor a su presentación, argumentó Abdul Halim Sharar . [12] Durante este período, el Kathak también fue ampliamente interpretado por los tawaifs, quienes desarrollaron el arte en paralelo a su refinamiento en la corte. Con frecuencia interpretaban música clásica más ligera como dadra , kajri y tappa , así como thumri . Dado el entorno de los tawaifs, su estilo de interpretación del Kathak también difería del estilo de la corte, involucrando más de lo que en Kathak se denomina nakhra (juguetón travieso). [13]
Wajid Ali Shah inició dos formas distintas, una es Rahas y la otra se llama Raas . Él mismo coreografió una danza basada en los movimientos de Kathak llamada Rahas , que bailó él mismo con las damas de su corte. Para él, Rahas era una forma dramática de teatro que incluía actuación, baile y música y con diferentes escenas todo el escenario y lugar cambia. Por otro lado, Raas era puramente una forma religiosa. Principalmente se cantaba Dhrupad en Raas y la actuación comenzaba con su canto. Raas era una forma circular de danza donde muchas gopis bailaban con un Krishna. Radhakamal Mukerjee en su libro, El Señor de las Lunas de Otoño , dice que el Raspancadhyayi o los cinco capítulos pertenecientes a la danza circular grupal de Krishna con las Gopis, destilan la encarnación de la madurez completa de las emociones místicas. [14]
La danza Kathak alcanzó nuevas cotas de popularidad y gloria bajo su experta guía y generoso patrocinio. Thakur Prasadji fue su gurú del Kathak, y los inolvidables hermanos Kalka-Binda actuaron en su corte. Con el gran boato de los Rahas, Jogiya Jashan, los teatros de danza y las representaciones de Kathak, Lucknow se convirtió en el magnético centro cultural donde florecieron los músicos, bailarines y poetas más reputados de la época. Los más grandes músicos, bailarines e instrumentistas de la época disfrutaron de su generoso patrocinio y hospitalidad. Fue durante su reinado que nació Lucknow Gharana. Fue en este período que el Lucknow Gharana del Kathak alcanzó la madurez, a través de los esfuerzos de los incondicionales como Thakur Prasadji y otros. El estilo Lucknow de la danza Kathak se caracteriza por movimientos gráciles, elegancia y aplomo natural con la danza. Abhinaya , la preocupación por la forma del movimiento y las improvisaciones creativas son los sellos distintivos de este estilo. No sólo hizo del Kathak la danza oficial de la corte, sino que su uso en representaciones de rahas lo hizo popular entre la gente. [15]
Cuando Wajid Ali Shah era un niño, algunos astrólogos advirtieron a sus padres que se convertiría en un yogui, y les aconsejaron que el niño se vistiera como un yogui en cada cumpleaños para contrarrestar el efecto de las estrellas malignas. Fundó la famosa Parikhaana (morada de las hadas) en la que cientos de hermosas y talentosas niñas recibían clases de música y baile de la mano de maestros expertos contratados por el patrón real. Estas niñas eran conocidas como Paris (hadas) con nombres como Sultan pari , Mahrukh pari , etc. En cada cumpleaños, el Nawab se vestía como un yogui con túnicas de azafrán, ceniza de perlas untada en su rostro y cuerpo, collares de perlas alrededor de su cuello y un rosario en su mano, y caminaba pomposamente hacia la corte con dos de sus ' paris vestidas como Jogans. Poco a poco, lo convirtió en un espectacular espectáculo o Mela conocido como Jogia Jashan, en el que todos los ciudadanos de Lucknow podían participar vestidos como yoguis, independientemente de su casta o credo. Más tarde, cuando se construyó su lugar favorito, el Qaisarbagh Baradari , comenzó a representar sus magníficos Rahas (un nombre persaizado para Rasleela) llenos de poesía sensual, sus propias composiciones líricas y glamorosas danzas Kathak. [16]
Ranbir Singh da detalles del libro de Wajid Ali Shah titulado Bani en el que el autor menciona 36 tipos de Rahas, todos ellos ambientados en estilo Kathak (con nombres pintorescos como Mor-Chchatr , Ghunghat , Salami , Mor Pankhi y Mujra ), y da notas exhaustivas sobre los trajes, las joyas y la escenografía. Rahas, preparado a un fabuloso coste de varios lakhs (cientos de miles) de rupias, se hizo muy popular y se representó en el Kaisarbagh-Rahas Manzil (probablemente el primer teatro indostánico). Muchos han considerado a Wajid Ali Shah como "el primer dramaturgo del teatro indostánico", porque su "Radha Kanhaiyya Ka Qissa", representada en el Rahas Manzil, fue la primera obra de este tipo. Presentaba a la diosa Radha , al Señor Krishna , varias sakhis y un personaje parecido a Vidushaka llamado "Ramchera". Canciones, danzas, mímica y drama se sintetizaron de forma deliciosa en estas representaciones de Rahas. Dramatizó muchos otros poemas como Darya-i-Tashsq , Afsane-i-Isbaq y Bhahar-i-Ulfat . Se dice que el Inder Sabha de Amanat se inspiró en estos dramas de danza, escritos, producidos y escenificados por Nawab Wajid Ali Shah. [17]
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Al igual que las artes escénicas , Wajid Ali Shah también patrocinó la literatura y a varios poetas y escritores de su corte. Entre ellos, se destacaron 'Barq', 'Ahmad Mirza Sabir', 'Mufti Munshi' y 'Aamir Ahmad Amir', que escribieron libros por orden de Wajid Ali Shah, Irshad-us-Sultan y Hidayat-us-Sultan , Amanat, el famoso autor de Indra Sabha y Bekhud escribió Jalwa-Akhatar , Hajjo Sharaf y Afsana-i-Lucknow, que presentan una imagen de la época y la vida de Wajid Ali Shah. El famoso poeta Mirza Ghalib también recibió el generoso patrocinio de Wajid Ali Shah, quien le concedió una pensión de quinientas rupias al año en 1854. [18]
Wajid Ali Shah solía escribir y era un poeta de considerable mérito. Solía escribir bajo el seudónimo de ' Akhtar '. Dominaba por igual el persa y el urdu y escribió varios libros en ambos idiomas. Según su cronista de la corte, Masih-ud-Din, recibió una educación occidental liberal y estaba muy versado en historia y literatura antiguas y modernas. Garcin de Tassy, mientras viajaba por el subcontinente a mediados del siglo XIX, escribió en su diario sobre Wajid Ali Shah y señaló: "No tengo por qué apreciar aquí esta resolución política, ni tampoco tengo por qué apreciar las cualidades o defectos de Wajid Ali Shah, como soberano, pero me interesa como erudito distinguido y como poeta eminente en indostánico". [19]
Wajid Ali Shah escribió extensamente y adoptó un lenguaje sencillo que transmitía fácilmente el significado a todos. Mostraba un toque de awadhi, el dialecto local. Fue un escritor prolífico. Su obra Sawat-ul-Qalub tiene 1.061 páginas y comprende una colección de 44.562 versos, y fue completada en un breve lapso de tres años. [20]
Abdul Lais Siddiqi, en Lucknow Ka Dabistan-i-Shairi, señaló que era común que los reyes contrataran poetas para que escribieran en su nombre, pero esto no era cierto en el caso de Wajid Ali Shah, y cada palabra ha sido escrita por él mismo y por nadie más. [21] Una de sus obras más importantes es la autobiográfica Huzn-i-Akhtar , que está en verso y contiene casi 1276 versos. Es un registro fiel del peligroso viaje que emprendió desde Lucknow a Calcuta, después de haber renunciado a su corona. Habla del trato cruel y poco ceremonioso que le dieron las autoridades británicas. Detalles vívidos de las personas y los lugares que encontró en su viaje. También evoca su desesperación por su arresto y posterior deportación al Matiya Burj de Calcuta. Otra obra importante suya es Bani , que tiene 400 páginas.
Se trata de un tratado sobre música y danza que ofrece detalles de las mushairas que se conservaban en Matiya Burj y de los edificios que se levantaron allí por orden suya. También hay descripciones de los animales de su zoológico personal, además de viñetas de la vida y la época en Matiya Burj. Aunque se estima que escribió más de 60 libros, la mayoría de sus obras no están disponibles y, por lo tanto, hasta la fecha no se ha realizado una evaluación crítica de sus escritos. [22]
Después de perder el reino, el Rey fue primero a Kanpur y luego avanzó a Calcuta en un barco de vapor acompañado por sus parientes cercanos y un gran séquito compuesto por músicos, niñeras, cocineros y animales de su colección y desembarcó en Bichali Ghat cerca de Metiabruz , Calcuta el 13 de mayo de 1856. [23]
Había decidido ir a defender su causa ante la reina Victoria debido a su firme creencia en el sentido británico de la justicia. Sin embargo, sus médicos no pensaron que su salud le permitiría un viaje tan largo y fueron su madre, su hermano y su heredero aparente quienes partieron hacia Inglaterra. Un año después, cuando la rebelión india de 1857 se extendió a Lucknow y los cipayos rebeldes instalaron a uno de sus hijos en el trono de Awadh, los británicos encarcelaron a Wajid Ali Shah en Fort William junto con su primer ministro, debido a los temores de que se convirtiera en una figura de apoyo para los cipayos. [ cita requerida ]
HEA Cotton escribió que el Domingo del Pánico (14 de junio de 1857), hubo una aprensión generalizada entre los habitantes europeos de Calcuta porque tenía "uno, dos, tres mil" (nadie lo sabía) hombres armados bajo su mando. La supresión de la rebelión india por parte del ejército británico frustró todas sus esperanzas de regresar a Lucknow. [24] Después de su liberación de Fort William , se le asignó un edificio llamado BNR House en Garden Reach, cerca de la sede de South Eastern Railway , Calcuta . En aquellos días, se dice, se llamaba Parikhana. [25]
Sin embargo, descorazonado tras dejar Lucknow , llevó su querida ciudad en su corazón y procedió a esculpir una miniatura de Lucknow en Metiabruz. En su exilio en Metiabruz, trató de mantener vivos los dulces recuerdos de su era en Lucknow recreando los ambientes musicales de su Kaisarbagh Baradari. El rey desterrado había recibido una serie de hermosas casas con amplios terrenos que se extendían a lo largo de las orillas del río Hooghly, tres o cuatro millas al sur de Calcuta. Debido a la presencia allí de una cúpula de tierra (o plataforma elevada), la gente se referiría a ella como Matiya Burj . El rey gastó generosamente de sus ingresos de 12 lakhs (o 1,2 millones) de rupias por año y en poco tiempo surgió un "segundo Lucknow" en esta área. [24]
Su bhairavi thumri Babul Mora Naihar Chhooto Jaay ha sido cantado por varios cantantes destacados, pero una interpretación particularmente popular que se recuerda hoy fue la realizada por Kundan Lal Saigal para la película Street Singer de la década de 1930 .
بابُل مورا نیہر چھُوٹو ہی جائے
बाबुल मोरा, नैहर छूटो ही जाए
bābul morā naihar chhūṭo hī jāye ¡
Oh, padre mío! Me voy de casa.
چار کہار مِل موری ڈولِیا اُٹھایّں
चार कहार मिल, मोरी डोलिया उठायें
chār kahār mil, morī ḍoliyā uṭhāeṃ
Los cuatro porteadores levantan mi palanquín .
مورا اپنا بیگانو چھوٹو جائے
मोरा अपना बेगाना छूटो जाए
morā apnā bigānā chhūṭo jāye.
Dejo a los que eran míos.
آنگن تو پربت بھئیو اور ڈیری بھئی بدیش
अंगना तो पर्बत भयो और देहरी भयी बिदेस
āngan to parbat bhayo aur dehrī bhayī bidesh
Tu patio es ahora como una montaña, y el umbral, un país extranjero.
جائے بابل گھر آپنوں میں چلی پیا کے دیس
जाए बाबुल घर आपनो मैं चली पिया के देस
jāye bābul ghar āpnoṃ meṃ chalī pīyā ke desh
Salgo de tu casa, padre, voy con mi amado.
