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En el Islam , Nār as samūm ( árabe : نار السموم , que significa "fuego de veneno"; también escrito Simoom o Semum ; de la raíz س م م s-mm , سم "envenenar") se refiere a un tipo de fuego infernal o viento caliente. El término está relacionado con un tipo de tormenta en los desiertos de la Península Arábiga . Según el Corán , los condenados serán atormentados en samūm y se dice que los demonios se crean a partir de samūm .
El término Samūm deriva de la raíz smm سم , que significa "envenenar". También se utiliza para referirse a un viento cálido y polvoriento del desierto . [2] [3]
En la literatura talmúdica y post-talmúdica y en las creencias beduinas , el viento de Samum se asoció con un demonio . [4] Johann Gottfried Eichhorn relaciona el término con los tres días de oscuridad en Éxodo . [5] En consecuencia, la oscuridad llega justo con la tempestad de Samum. [6] [7]
En las tradiciones islámicas, suele interpretarse como una especie de fuego que penetra a través de la piel del cuerpo humano, a diferencia del marijin min nar . Sin embargo, ambos fuegos se asociaron habitualmente con espíritus peligrosos. [8]
El Corán utiliza el término samūm tres veces. Según la Sura 15:27 , al-Yann fue creado a partir de los fuegos de samūm ( nār as samūm ). La Sura 56:42 afirma que "la gente de la mano izquierda" (los condenados) sufrirán de samūm . La Sura 52:27 afirma que Dios protege de los fuegos de samūm . [9]
Según la exégesis coránica ( tafsīr ), samūm es la fuente de la que Iblīs (Satanás) y sus ángeles ( shayāṭīn ) fueron creados. [10] Según ibn Abbas , los ángeles fueron creados de la " luz " ( Nūr ), Iblīs y sus demonios del "fuego venenoso" ( samūm ), y los djinn de una "composición de fuego" ( mārijin min nār ). [9] [11] [12]
La naturaleza exacta del samūm es objeto de muchas discusiones. Tabari (839–923) ofrece muchas interpretaciones sobre la naturaleza del samūm . Según un significado, es "viento caliente que mata" y en otro "la llama del fuego del viento caliente" y, sin embargo, en otro lo relaciona con el "viento nocturno" en oposición a harur (viento diurno). Además, afirma que algunos sostienen que el samūm es el fuego del infierno ( nar jahannama ).
Según Abu Ubaidah , samūm es el fuego que «penetra los poros debido a su finura tanto de día como de noche». Abu Sãlih afirma que samūm es un fuego sin humo situado entre los cielos y el velo . Tabari concluye que es el corazón de una llama y no el viento, como indicaron otros. [13]
Según Ibn Abbas , el samūm es "el peor fuego caliente que mata". Según 'Amir ibn Dinar , samūm es el fuego del sol. [14] La cosmografía en la era medieval del Islam solía representar al sol poniéndose en las puertas del infierno y obteniendo su calor de los fuegos del infierno (es decir, nār as-samūm ) durante la noche. Durante el día, el sol emite el fuego del infierno sobre la tierra. [15] : 42 La mayoría de los mufassirūn repiten las interpretaciones mencionadas, pero generalmente de manera más breve. [16]
El nombre de la figura satánica midráshica Samael está lingüísticamente relacionado con el término samūm . [4] [17] [18] En Pirke De-Rabbi Eliezer , es un serafín de doce alas que se negó a postrarse ante Adán . [19] Su representación podría haber sido influenciada por la representación islámica de Iblis, quien es imaginado de manera similar como un ángel relacionado con samūm que se negó a inclinarse ante Adán. [20]
De la misma manera, los maniqueos relacionan su concepto del Diablo, también llamado «Iblīs al-Qadīm» ( Iblis sin principio ), [21] con los vientos pestilentes ( samūm ) en uno de los cinco reinos de las tinieblas. [22]
Según el orientalista del siglo XIX Joseph von Hammer-Purgstall , las leyendas de la era otomana identifican al caliente "viento rojo" Samum como un div (demonio) que ayudó a Satanás en sus complots contra el profeta Salomón . [23]
La película de terror turca de 2008 Semum lleva el nombre de este tipo de fuego. La película se basa en la interpretación de Iblis por parte de ibn Abbas, [1] que representa a Iblis y su tribu como ángeles expulsados de la presencia de Dios , después de que se negaron a postrarse ante Adán. En contraste con la tradición agádica islámica, estos ángeles/demonios reciben su nombre del fuego de su origen ( samūm ). [1] El autor sostiene que el significado del término coránico 'samūm radica en "tormento" y estos demonios "atormentan a los pecadores en el infierno". [1]