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En la mitología nórdica , Nanna Nepsdóttir ( nórdico antiguo : [ˈnɑnːɑ ˈnepsˌdoːtːez̠] ) o simplemente Nanna es una diosa asociada con el dios Baldr . Los relatos sobre Nanna varían mucho según la fuente. En la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , Nanna está casada con Baldr y la pareja tuvo un hijo, el dios Forseti .
Tras la muerte de Baldr, Nanna muere de pena. Nanna es colocada en el barco de Baldr con su cadáver y los dos son incendiados y arrojados al mar. En Hel , Baldr y Nanna se unen de nuevo. En un intento de traer de vuelta a Baldr de entre los muertos, el dios Hermóðr cabalga hasta Hel y, al recibir la esperanza de resurrección de la diosa Hel , Nanna le da a Hermóðr regalos para que se los dé a la diosa Frigg (una túnica de lino), a la diosa Fulla (un anillo de dedo) y a otros (no especificados). Nanna es mencionada con frecuencia en la poesía de los escaldos y una Nanna, que puede o no ser la misma figura, es mencionada una vez en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores.
Un relato proporcionado por Saxo Grammaticus en su obra del siglo XII Gesta Danorum euhemeriza a Nanna como una mujer humana, hija del rey Gevar y el interés amoroso tanto del semidiós Baldr como del humano Höðr . Estimulados por su atracción mutua por Nanna, Baldr y Höðr luchan repetidamente. Nanna sólo está interesada en Höðr y se casa con él, mientras Baldr se consume con pesadillas sobre Nanna.
El Peine de Setre , un peine del siglo VI o principios del VII, tiene inscripciones rúnicas grabadas que pueden hacer referencia a la diosa.
La etimología del nombre Nanna es un tema de debate académico. Los académicos han debatido las conexiones entre Nanna y otras deidades con nombres similares de otras culturas, y las implicaciones de las declaraciones de la diosa.
La etimología del nombre de la diosa Nanna es objeto de debate: algunos estudiosos han propuesto que el nombre puede derivar de una palabra balbuceada , nanna , que significa "madre" . El erudito J. de Vries conecta el nombre Nanna con la raíz *nanþ- , que lleva a "la atrevida". Lindow (2001) [1] teoriza que puede haber existido un sustantivo común en nórdico antiguo, nanna , que significaba aproximadamente "mujer". [a] McKinnell (2005) [4] señala que las derivaciones de "madre" y *nanþ- pueden no ser distintas, comentando que nanna puede haber significado alguna vez "la que empodera". [4] : 144
En el poema Hyndluljóð de la Edda poética , se menciona a una figura llamada Nanna como hija de Nökkvi y pariente de Óttar . Esta figura puede o no ser la misma Nanna que la esposa de Baldr. [5] : 314
En el capítulo 38 del libro Gylfaginning de la Edda prosaica , la figura entronizada de "Alto" explica que Nanna Nepsdóttir (el apellido significa " hija de Nepr ") y su esposo Baldr produjeron un hijo, el dios Forseti . [6] : 26
Más adelante, en el Gylfaginning (capítulo 49), "Alto" relata la muerte de Baldr en Asgard a manos involuntarias de su hermano ciego, Höðr . El cuerpo de Baldr es llevado a la costa y, cuando su cuerpo es colocado en su barco Hringhorni , Nanna se derrumba y muere de pena. Su cuerpo es colocado sobre Hringhorni con el de Baldr, el barco se incendia y el dios Thor santifica la pira con su martillo Mjölnir . [6] : 49
Enviado por la madre de Baldr, la diosa Frigg , el dios Hermóðr cabalga hasta el lugar de Hel para resucitar a Baldr. Hermóðr finalmente llega a Hel y encuentra a Baldr en un salón, sentado en el asiento de honor y con su esposa Nanna. Hermóðr negocia con la diosa Hel la resurrección de Baldr. Hel y Hermóðr llegan a un acuerdo y luego Baldr y Nanna acompañan a Hermóðr fuera del salón.
Baldr le entrega a Hermóðr el anillo Draupnir , que su padre Odín había colocado en la pira de Baldr, para que se lo devuelva a Odín . Nanna le presenta a Hermóðr una serie de regalos: una túnica de lino para Frigg, un anillo de oro para la diosa Fulla y otros objetos no especificados. Hermóðr regresa a Asgard. [6] : 49–50
En el primer capítulo del libro de la Edda prosaica " Skáldskaparmál ", Nanna aparece entre las ocho diosas que asisten a una fiesta celebrada en honor de Ægir . [6] : 59
En el capítulo 5 de Skáldskaparmál , Baldr se refiere a sí mismo como "marido de Nanna". [6] : 74 En el capítulo 19, Frigg se refiere a sí mismo como "suegra de Nanna". [6] : 86 En el capítulo 75, Nanna es incluida entre las diosas. [6] : 157 En el capítulo 18, se cita la obra Þórsdrápa del escaldo Eilífr Goðrúnarson , que incluye un kenning que hace referencia a Nanna ("wake-hilt-Nanna" para "esposa de troll"). [6] : 83
En el libro III de Gesta Danorum , Nanna no es una diosa, sino más bien una hija del rey mortal Gevar. Nanna se siente atraída por su hermano adoptivo Höðr (aquí, también un humano), hijo de Hothbrodd , y "busca sus abrazos". Un día, Baldr , a quien Saxo describe como el hijo del dios Odín , presencia a Nanna bañándose y la desea; "el brillo de su grácil cuerpo lo inflamó, y sus manifiestos encantos quemaron su corazón, porque no hay mayor incitación a la lujuria que la belleza". [7] : 69 Temiendo que Höðr sea un obstáculo para su adquisición de Nanna, Baldr decide matar a Höðr. [7]
Mientras caza, Höðr se pierde en la niebla y un grupo de doncellas del bosque lo saludan por su nombre. Las doncellas le dicen que pueden guiar el destino y que aparecen invisiblemente en los campos de batalla, donde otorgan la victoria o la derrota a su antojo. Le informan a Höðr que Baldr vio a Nanna bañándose, pero le advierten que no desafíe a Baldr a un combate, sin importar lo que haga, ya que Baldr surgió de una semilla divina y, por lo tanto, es un semidiós. Las doncellas y su morada desaparecen, y Höðr se encuentra de pie en una llanura abierta. (Saxo explica que Höðr había sido engañado por medio de la magia.) [7] : 68–69
Cuando Höðr regresa a casa, le cuenta al rey Gevar que se ha extraviado y que las doncellas del bosque lo han engañado, e inmediatamente le pide al rey Gevar la mano de su hija Nanna. Gevar le dice a Höðr que sin duda aprobaría el matrimonio, pero que Baldr ya había solicitado la mano de Nanna. Gevar dice que teme la ira de Baldr, ya que el cuerpo de Baldr está infundido con una fuerza sagrada, porque su padre Odín es un dios, y por lo tanto Baldr no puede ser dañado por el acero. Sin embargo, Gevar sabe de una espada que puede matar a Baldr, y le explica que está muy bien protegida, y le dice a Höðr cómo adquirir la espada. [7] : 70 [b]
Mientras Höðr se embarca en aventuras y obtiene una espada para matar a Baldr , Baldr marcha armado al reino de Gevar y reclama a Nanna. Gevar le dice a Baldr que razone con Nanna, y Baldr lo hace con cierta diplomacia. A pesar de los cuidadosos esfuerzos de Baldr por cortejar a Nanna, no logra ningún progreso; Nanna esquiva sus avances argumentando que debido a sus diferentes naturalezas, la descendencia de una deidad no puede casarse con un mortal.
Höðr se entera de las acciones de Baldr y une fuerzas con Helgi , y juntos luchan contra Baldr y sus dioses aliados. [c] El resultado es la victoria para las fuerzas de Höðr. Después de la victoria, Höðr vuelve a pedirle a Gevar la mano de Nanna y así gana los abrazos de Nanna. Höðr y Nanna van a Suecia y allí Höðr se convierte en gobernante. [7] : 70–73
En Suecia, Höðr es atacado por Baldr y, en este segundo enfrentamiento, Höðr es derrotado. Él y Nanna huyen juntos de regreso a Dinamarca. A pesar de su aparente victoria, Baldr es atormentado por las noches por sueños vívidos de Nanna, que lo distraen de un sueño reparador y hacen que Baldr se deteriore:
El peine de Setre , un peine del siglo VI o principios del VII, tiene inscripciones rúnicas que pueden hacer referencia a la diosa. El peine es objeto de una gran cantidad de debates académicos, ya que la mayoría de los expertos aceptan la lectura de la palabra de encantamiento germánica alu y Nanna ; algunos académicos cuestionan si la Nanna grabada en el peine es la misma que la diosa Nanna de las Eddas . [8] : 24
Algunos eruditos han intentado vincular el antiguo nombre nórdico Nanna con el nombre sumerio de la diosa Inanna [d] o la diosa frigia Nana . [e]
El académico Simek (2007) [2] opina que la identificación con Inanna, Nannar o Nana es "poco probable" [2] : 227 ya que estaban tan separadas en el tiempo y el espacio. [2] Davidson (2008) [7] está de acuerdo al afirmar que si bien "la idea de un vínculo con la sumeria Inanna, 'Señora del Cielo', era atractiva para los primeros académicos", la noción "parece improbable". [7] : 51
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