Nakayama Hakudō (中山 博道, 11 de febrero de 1872 - 14 de diciembre de 1958) , también conocido como Nakayama Hiromichi, fue un artista marcial japonés y fundador del estilo iaidō Musō Shinden-ryū . Recibió los rangos de hanshi (maestro instructor) en kendō , iaidō y jōdō de la Federación Japonesa de Kendo. Además, tenía una licencia de instructor en Shintō Musō-ryū [1] y un Menkyo kaiden en Shindō Munen-ryū, lo que lo convirtió en el séptimo sōke de ese sistema. Nakayama fue también uno de los maestros del Shimomura-ha Musō Shinden Eishin-ryū, iaijutsu .
Nakayama nació en 1872 en la ciudad de Kanazawa , prefectura de Ishikawa , Japón . Se mudó a Tokio cuando tenía 19 años y entró en el dōjō de Negishi Shingorō del Shindō Munen-ryū . [2] Con el tiempo, Nakayama se convirtió en un maestro del kenjutsu Shindō Munen-ryū .
Enseñó en el Yushinkan Dojo, cerca de Koishikawa-Kōrakuen en Tokio, y entrenó a muchos de los mejores espadachines de su época. Era amigo personal del fundador del aikido , Morihei Ueshiba , y contribuyó decisivamente a arreglar el matrimonio entre su alumno Kiyoshi Nakakura y la hija de Ueshiba, Matsuko. También fue profesor del alumno de Ueshiba, Minoru Mochizuki , desarrollador del dojo Yoseikan . Nakayama también enseñó kendo e Iaido a Gigō Funakoshi , tercer hijo del fundador del karate Shotokan, Gichin Funakoshi , quien le dio al karate de su padre un sabor más japonés al agregar ejercicios de entrenamiento basados en kendo e Iaido y mejoras técnicas basadas en su entrenamiento en el manejo de la espada.
A mediados de la década de 1920, Nakayama era uno de los espadachines más famosos de Japón y, como tal, fue nombrado líder del comité que elaboró el plan de estudios de espada para la Academia Militar de Toyama. Por lo tanto, muchos lo consideran el padre del manejo de la espada de Toyama . No obstante, Kimura Shoji escribió en 1926: [3]
La ética del manejo de la espada, desea aclarar el Sr. Nakayama, no consiste en el homicidio agresivo. Se basa principalmente en el entrenamiento psíquico. De la misma manera en que los yoguis desarrollaron su inhibición física para alcanzar estados meditativos para condiciones psíquicas superiores, el kendo entrena el sistema nervioso para responder, convirtiendo los esfuerzos conscientes incómodos en reflejos. El instrumento, la espada, es necesario para dar ese estado de ánimo serio. ¿Qué es más grave que la vida perdida por errores o falta de atención? Con el brillo frío, como un espejo, de la espada frente a ti, no puedes dejar de hablar en serio. La escuela conductista de psicología está de acuerdo con este principio.
Nakayama fue un promotor activo de las Nuevas Espadas (por ejemplo, espadas modernas hechas a la manera tradicional). A menudo, esto implicó manifestaciones de corte. Por ejemplo, el 10 de julio de 1934, Nakayama demostró públicamente la fuerza de las Espadas Nuevas al usar una para cortar una barra de hierro del grosor del dedo de un hombre. La barra había sido envuelta en paja, y Nakayama la cortó de un solo golpe, sin dejar marca ni en la mesa ni en la hoja. El Instituto Japonés de la Espada había forjado la espada; Los herreros eran alumnos de Kurishara Hikosaburo. [4] Desafortunadamente, espadas de tan alta calidad eran demasiado caras para la producción en masa. En 1941, las espadas nuevas costaban entre 2.000 y 8.000 yenes (entre 1.000 y 4.000 dólares estadounidenses). [5]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , Nakayama se apresuró a aconsejar a los japoneses que saludaran a las tropas aliadas con gracia, diciendo que los samuráis nunca decían lo que estaba terminado. Dijo él: [6]
En esgrima llamamos a este espíritu "ohen" o adaptarse al cambio. En otras palabras, es una condición en la que después de comprender y reconocer el curso natural de las cosas, se abandonan todas las ambiciones pasadas y se alcanza un estado de nada. Esto requiere magnanimidad de corazón. Es el significado último del arte de la esgrima. Debemos saludar al ejército aliado con ese mismo espíritu. Ayer eran enemigos pero hoy ya no lo son. Si no podemos pensar que ya no son enemigos, entonces no se puede decir que entendamos verdaderamente el espíritu del bushido .
Si albergamos el más mínimo sentimiento de mala voluntad en nuestros corazones y si no podemos adoptar una perspectiva amplia, es probable que se refleje en nuestros rostros y actitudes, dando motivos para que otros piensen que somos cobardes. Creo que la grandeza de una nación reside en su actitud de amplitud de miras.
Nakayama vivió este consejo y, como tal, participó en el establecimiento de la Federación Japonesa de Kendo de posguerra y recibió el título de Meijin por la Federación Internacional de Artes Marciales (IMAF Japón) .
Nakayama también fue poeta y calígrafo. Un pergamino de muestra dice: [7]