George Cassander (o Cassant ) (1513 – 3 de febrero de 1566) fue un teólogo y humanista católico flamenco .
Nacido en Pittem, cerca de Brujas , fue a temprana edad a Lovaina , donde se graduó en 1533. En 1541 fue nombrado profesor de bellas letras en Brujas, pero renunció dos años más tarde, en parte por un deseo natural de viajar para recibir instrucción y en parte como consecuencia de la oposición suscitada por sus opiniones pro-Reforma. [1]
En sus viajes, que realizó en compañía y a expensas de su amigo, Cornelius Wouters, visitó Roma y en 1544 llegó a Colonia, donde se estableció definitivamente en el verano de 1549. Pronto abandonó los clásicos para el estudio de la Biblia y las cuestiones eclesiásticas, y ya había publicado varios tratados clásicos, bíblicos y patrísticos, cuando en 1556 comenzó una serie de obras litúrgicas. [1] Después de un profundo estudio de los puntos de diferencia entre las iglesias católica y reformada, se dedicó al proyecto de reunificación, anticipándose así a los esfuerzos de Gottfried Leibniz . [2]
Jacques Auguste de Thou describió a Casandro como "...modesto, libre de arrogancia; y era tan ardiente en sus deseos de una unión religiosa, e hizo tantas concesiones para el logro de este objetivo, como se podía esperar de una persona que continuaba en la comunión católica". [3]
Murió en Colonia el 3 de febrero de 1566. La edición completa de sus obras se publicó en 1616 en París. [2]
La actividad de Casandro en la promoción de la paz religiosa entre católicos y protestantes comenzó en 1561 con la publicación de su libro anónimo: De officio pii viri in hoc religionis dissidio . Esta obra, escrita a petición del jurista François Baudouin y presentada por él al Coloquio de Poissy (septiembre de 1561), ofendió a ambas partes. [1] Aunque sostiene que nadie, a causa de los abusos, tiene derecho a subvertir totalmente a la Iglesia, Casandro no oculta su desagrado por aquellos que exageran las pretensiones papales. Adopta su punto de vista sobre la Escritura explicada por la tradición y los padres de los primeros seis siglos. [2] No esperaba una reconciliación total, pero propuso que las Iglesias se pusieran de acuerdo sobre "los elementos de la doctrina apostólica". [4]
En una época en que la controversia ahogaba la voz de la razón, un libro así no agradaba a ninguna de las partes; pero como algunos de los príncipes alemanes pensaron que podía cerrar la brecha, el emperador Fernando le pidió que publicara su Consultatio de Articulis Fidei lut, Catholicos et Protestantes Controversis (1565), en la que, como Newman en una fecha posterior, intentó dar una interpretación católica a la Confesión de Augsburgo . [2] [5] Casandro propuso basar la creencia en la Escritura tal como la interpretaron los Padres de los primeros seis siglos cuando fuera necesario en el caso de textos dudosos. [6]
En 1564, Casandro viajó a Duisburgo a petición del Emperador para tratar la cuestión del bautismo infantil y los anabaptistas.
Aunque nunca ataca el dogma , e incluso favorece a la Iglesia romana en el terreno de la autoridad, critica el poder papal y hace reflexiones sobre las prácticas. La obra, atacada violentamente por los teólogos de Lovaina por un lado, y por Calvino y Beza por el otro, fue incluida en el Índice Romano en 1617. [2]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Taunton, Ethelred Luke (1911). "Cassander, George". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 456.
