El Nabakalebara 2015 es una celebración del antiguo ritual del Nabakalebara asociado con la mayoría de los templos de Jagannath cuando los ídolos del Señor Jagannath , Balabhadra , Subhadra y Sudarshan son reemplazados por un nuevo conjunto de ídolos; el último festival de eventos de este tipo se celebró en 1996. El período del festival se elige de acuerdo con el calendario hindú , de acuerdo con las posiciones planetarias astrológicas. [1] El festival durante 2015 involucra varios horarios, y ha comenzado el 23 de marzo con Banajaga Yatra (un proceso de búsqueda para seleccionar el árbol de neem para hacer nuevas imágenes para reemplazar las antiguas) y concluirá con Rathayatra seguido de Sunabesa (adornar las nuevas imágenes de dioses con atuendos dorados) el 27 de julio, con muchos otros rituales que se llevan a cabo en el medio en fechas específicas. [2] Se espera que más de 5 millones de devotos participen en estos rituales que se llevan a cabo en el complejo del templo Jagannath y sus alrededores, en Puri , Odisha . [3]
No se sabe con exactitud el año en que se inició el ritual Nabakalebara , pero en muchas ocasiones las deidades tuvieron que ser enterradas en secreto o trasladadas del templo cuando este fue atacado por fuerzas externas. Una vez que pasó la amenaza, las imágenes, aunque fueron recuperadas, tuvieron que ser hechas de nuevo y reinstaladas. Uno de esos eventos registrados ocurrió en 1600, cuando se dice que el rey Yajati llevó a cabo este ritual después de haber recuperado las imágenes de Sonpur , donde habían sido enterradas durante un ataque de invasores musulmanes . Cuando el rey desenterró las estatuas de madera, las encontró en un estado de descomposición y, por lo tanto, hizo que tallaran nuevas imágenes y las instalaran en el altar del templo. [4]
Otra versión de la historia es que después de que los musulmanes invadieran Odisha, los iconoclastas habían quemado las imágenes en la costa. Incluso los afganos desafiaron la orden de Akbar y profanaron el templo de Jagannath. Después de esto , Man Singh había capturado Odisha en 1578. Sin embargo, Besara Mohanty, un santo vaishnava errante había reunido los restos carbonizados de la imagen, conocidos como "Brahma padartha", y los había llevado a Kujang . Luego, según las fuentes de la crónica del templo de Jagannath, Ramachandra Deb, Raja de Khurda, tomó los restos sagrados de Kujang y los santificó dentro de la nueva imagen de Jagannath. [5]
El festival Nabakalebara es mucho más grande y de mayor duración que el Ratha Yatra anual en Puri [6]. Según Anncharlott Eschmann , es una versión sanscrita de un ritual tribal de las tribus Khond . Se dice que los Kond practican "prototipos" de esta ceremonia . [7]
Los rituales del festival se llevan a cabo durante un largo período de 65 días para reemplazar las antiguas imágenes conocidas como "Daru Brahma", que significa Brahma (fuerza vital divina) en forma de madera, del Señor Jagannath, el Señor Balabhadra, la Diosa Subhadra y Sudarshana, por otras nuevas hechas de madera de árbol de neem. La búsqueda de la madera de neem Daru Brahma adecuada y su transporte al lugar de tallado preceden el inicio del festival Nabakalebara. Comienza en el mes del calendario hindú de Chaitra Shukla Dashami (décimo día de la mitad brillante del mes lunar). [3]
Los rituales se llevan a cabo cuando un Adhikamasa ( mes intercalar ) de Ashadha (junio/julio), cuando dos meses lunares de Ashadha (cuatro quincenas lunares) caen en un año, según el calendario hindú . Una ocasión tan rara suele ocurrir una vez cada 12 años, pero la brecha puede variar de ocho a 19 años. En el siglo XX, Nabakalebara se celebró en 1912, 1931, 1950, 1969, 1977 y 1996. En el siglo XXI, el primer Nabakalebara se celebra por un período que comienza el 29 de marzo de 2015 y termina con Niladribije el 30 de julio según el cronograma anunciado por la administración del templo. [2] [3] El Señor Jagannatha, que es una figura central de los rituales, es adorado en el Templo Jagannath, Puri como el rey del Universo. Él es jerárquicamente el número uno en el reino , mientras que el maharajá Gajapati de Puri ocupa la segunda posición y es el servidor principal del templo. El maharajá presentaba regalos a Jagannath pero también recibía regalos de representantes de reyes feudatarios, y su jurisdicción se extendía a áreas tribales. Para la gente de Puri, los dioses tomaron la forma inusual de enormes tocones de madera, ya que habían vivido con la gente tribal. Mientras que el rey hizo que las imágenes fueran deificadas en un templo hindú después de elaboradas ceremonias religiosas de Nabakalebara, su forma tribal incompleta, llamada "virupa", se mantuvo pero revestida con tela y resina. Como las imágenes están hechas de madera, inevitablemente se pudrirían, similar a los seres humanos, y necesitarían reemplazo. Es este reemplazo el que se realiza con elaborados rituales llamados Nabakalebara. [7] [8] Navakalevara que significa "Nuevo Cuerpo o reencarnación" es una combinación de dos palabras 'Nava' que significa "Nuevo" y 'Kalevara' que significa "Cuerpo". [1] Es solo el cuerpo de los dioses el que se modifica durante los rituales, ya que se deterioraría con el tiempo, pero el Brahman o el "Brahmapadartha (sustancia del alma)" dentro del cuerpo de madera (llamado "Daru Brahma" o el "Alma Primordial consagrada en madera" [1] ) se transfiere de las imágenes antiguas a las nuevas a través de un galimatías religioso secreto. [9]
Los rituales de Nabakalebara 2015 se llevaron a cabo según el siguiente cronograma. [2]
Se detallan algunos eventos clave de los rituales antes, durante y después del Nabakalebara 2015, como Banajaga Yatra, Debasnana Purnima, Netroutsav, Navajoubana besha, Rath Yatra y Sunabesa. [2]
Banajaga Yatra (pronunciado como Banajāga Jātra) precede a los principales eventos de Nabakalebara. Este yatra o expedición es una expedición que se lleva a cabo para localizar los árboles sagrados o "darus" de los cuales se tallarán los nuevos ídolos de los dioses. Esta tarea se confía a los daityas legítimos , escritos localmente como daitas, que son servidores de las deidades del templo. Después de ofrecer oraciones y realizar los rituales prescritos, el equipo de daityas (generalmente alrededor de 100) encabezados por un líder llamado "Dalapati" van al palacio del maharajá Gajapati, que es el servidor principal del Templo de Jagannath, buscando su permiso para emprender el viaje para encontrar los árboles adecuados para tallar nuevas imágenes de cada una de las cuatro deidades. El Rey les da permiso ofreciéndoles nueces de betel, en presencia de su Rajaguru o sacerdote principal. [8] El equipo de daityas, encabezado por su líder, camina descalzo unos 50 km y se detiene en Deuli Matha el primer día y luego se dirige al templo de Kakatpur Mangala para ofrecer oraciones. Cuatro daityas (servidores superiores) duermen frente a la diosa en busca de orientación divina sobre la ubicación de los árboles de neem. [12]
Los servidores proceden entonces a buscar los árboles de neem apropiados para cada una de las deidades de acuerdo con los signos, el tamaño y las ubicaciones prescritos. Después de la selección de los árboles, se los adora, se los cubre con un paño blanco y luego se los tala. Luego se los lleva en carros de madera en una larga procesión a través de las aldeas, acompañados por el sonido de tambores y platillos, hasta el lugar donde se encuentra un cobertizo de tallado temporal en Koili Baikuntha, cerca del templo. Allí, se rinde culto a los troncos de neem todos los días y se ofrece una ofrenda de comida prasad hasta el día de Debasnana Purnima . [3]
Durante el año 2015, el Banajaga Yatra comenzó en Puri el 29 de marzo. [10] El anuncio sobre la ubicación del daru (árbol de neem) para el Señor Sudarshana se hizo alrededor de la medianoche del sábado 11 de abril de 2015. [13]
El daru de Jagannath
El árbol elegido para el Jagannath Daru debe estar alejado de los asentamientos humanos. Debe ser de color oscuro o rojo oscuro. El tronco del árbol debe verse recto y tener cuatro ramas claras. Además, el árbol debe tener entre 7 y 12 codos de alto y debe haber crecido cerca de un río o un estanque o en un cruce de tres caminos. [18]
El daru de Balabhadra
La corteza del árbol de Balabhadra debe ser de color marrón claro. El árbol debe tener siete ramas que semejen la forma de un dosel y la capucha de una cobra. El árbol debe tener las marcas divinas de un arado, un mortero y las armas de Balabhadra. [19]
El daru de la diosa Subhadra
El árbol destinado a la diosa Subhadra debe ser de color amarillo, tener cinco ramas claras y llevar la marca de una flor de loto con cinco pétalos. [19]
El daru de Sudarsan
El árbol destinado al Sudarsan debe ser de color rojizo. Debe tener tres ramas. Debe haber una marca de un chakra en cualquier parte del árbol. El árbol también debe tener una depresión en el medio. [19]
Cuando se anuncia la llegada de los nuevos troncos, llamados Nyasa Daru , al recinto del templo, el maharajá ofrece oblaciones en el templo de Jagannath (también conocido como Shri Kshetra) antes de que comience el tallado de los ídolos; el rey designa a uno de sus Rajaguru como sacerdote principal para esta ocasión. [8] Los troncos reciben un baño en este día, que se llama Snana Poornima o Debasnana Purnima. Al mismo tiempo, también se bañan los ídolos viejos del templo. [3] Después de esto, el templo se cierra para los devotos. Esto se conoce como el período de Mahaanasara en los dos meses Ashada, que se extiende a 45 días. Los primeros 15 días de este período son la mitad oscura del mes lunar (Krishna paksha) designado para comenzar el tallado de nuevas imágenes. Luego comienza el proceso de tallado de las imágenes de las cuatro deidades, que es realizado por cincuenta maharanas (carpinteros) durante un período de 21 días. Una vez terminadas las tallas, las nuevas imágenes son llevadas a dar vueltas por el templo. Después, las imágenes nuevas y antiguas se mantienen en un mismo lugar, una frente a la otra, para iniciar el proceso de transferencia del Brahmapadartha incrustado en el corazón de los ídolos antiguos a las nuevas imágenes. Esto se hace en total secreto a la medianoche. Incluso los sacerdotes que realizan esta tarea tienen los ojos vendados, ya que se cree que cualquiera que observe esta transferencia morirá. En esta ocasión, se oscurece toda la ciudad. [3] El evento estaba programado para llevarse a cabo dentro del sanctasanctórum del templo de Jagannath a la medianoche del 15 de junio de 2015. [12]
Una vez que se completa la transferencia del Brahmapadartha (sustancia del alma) [20] , las imágenes antiguas se declaran muertas. Luego, estas imágenes se llevan junto con todas las deidades secundarias guardadas en los carros y se entierran en el Koili Baikuntha. Esto se hace porque el Señor Jagannath es considerado el jefe de la familia de los servidores de Daitapati. Después del entierro (conocido como "Patali", durante la segunda quincena del período Mahanasara [20] ), los daityas celebran las exequias funerarias durante 10 días, seguidas de un baño. Luego, se celebra una fiesta el día 12 y se distribuye Mahaprasad a los devotos. [3]
Una vez finalizadas las exequias a las antiguas imágenes, las nuevas imágenes de las cuatro deidades reciben una cubierta protectora con “Saptavarana”, que significa siete sustancias como pasta de sándalo, almizcle, resina, seda, etc. Luego, los artistas pintan las imágenes con colores indígenas. [3] Esta actividad se realiza durante la última quincena del período Mahaanasara.
Después de pintar las imágenes, los párpados de las deidades se abren formalmente en un ritual conocido como "Netrotsava", que significa "apertura de los ojos". Esto lo realizan exclusivamente los sacerdotes brahmanes del templo como un "ritual final de infusión de vida". [3] Esto estaba programado para el 16 de julio de 2015. [2] El día después de que las imágenes son infundidas con vida, se las lleva en procesión para que las vea el público, lo que se llama " Naba jaubana darshan " (observación de las nuevas imágenes). [3]
Después del Naba Jaubana Darshan celebrado el 17 de julio, las deidades saldrán al día siguiente para el Rathayatra, que es un gran evento anual. El proceso de construcción de tres nuevos carros para transportar a las tres deidades del templo ya comenzó el día de Basant Panchami , el 24 de enero de 2015. [3] Las nuevas imágenes, que son una réplica de las antiguas que están enterradas, se exhibirán para que el público las vea en el festival de carros que se celebrará en Puri. [7]
El Sunabesa o Suna Besha es un evento que se lleva a cabo el tercer día del Rathayatra, cuando las deidades llegan al Singhdwar se las ve decoradas con adornos dorados. Esto se llevó a cabo el 27 de julio. Se dice que los adornos de oro son una donación del rey Kapilendra Deb. Inicialmente, los adornos consistían en 135 diseños que pesaban alrededor de 208 kg, pero ahora solo se utilizan entre 20 y 30 diseños para decorar a las deidades. [21] [22]
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