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Psicosis mística

Psicosis mística es un término acuñado por Arthur J. Deikman a principios de la década de 1970 para caracterizar relatos en primera persona de experiencias psicóticas [1] que son sorprendentemente similares a los informes de experiencias místicas . [2] [3] [4] [5]

Fondo

Según Deikman y autores de diversas disciplinas, la experiencia psicótica no tiene por qué considerarse patológica, especialmente si se tienen en cuenta los valores y creencias del individuo en cuestión. [6] [7]

Causas de la desautomatización

Deikman pensaba que la experiencia mística se lograba a través de una "desautomatización" o deshacer las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los estímulos perceptivos. [8]

Puede haber varias causas de desautomatización: exposición a estrés severo, abuso de sustancias [9] [10] o abstinencia y trastornos del estado de ánimo . [11]

Experiencias místicas

Una categoría estrechamente relacionada es la experiencia mística con características psicóticas, propuesta por David Lukoff en 1985. [12]

Un primer episodio de psicosis mística suele ser muy aterrador, confuso y angustioso, sobre todo porque es una experiencia desconocida. Por ejemplo, los investigadores han descubierto que las personas que experimentan fenómenos paranormales y místicos reportan muchos de los síntomas de los ataques de pánico . [13]

Sobre la base de la comparación de la experiencia mística y la experiencia psicótica, Deikman llegó a la conclusión de que la experiencia mística puede ser causada por una "desautomatización" o transformación de las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los estímulos perceptivos unidos a fuertes tensiones y choques emocionales . [14] Describió los síntomas habituales de la psicosis mística que consisten en el fortalecimiento de un modo receptivo y el debilitamiento de un modo de acción.

Las personas susceptibles a la psicosis mística se vuelven mucho más impresionables. Sienten una unificación con la sociedad, con el mundo, con Dios, y también sienten que se borran las fronteras perceptivas y conceptuales. La similitud de la psicosis mística con la experiencia mística se expresa en una transición repentina, distinta y muy fuerte a un modo receptivo. Se caracteriza por facilitar la distinción sujeto-objeto, aumento de la sensibilidad y procesos de pensamiento no verbales, laterales e intuitivos. [15]

La opinión de Deikman de que la experiencia mística en sí misma no puede ser un signo de psicopatología , incluso en el caso de esta experiencia en personas susceptibles a frustraciones neurofisiológicas y psiquiátricas, definió en muchos aspectos la relación con las experiencias místicas en la psicología y la psiquiatría modernas.

Deikman consideraba que la unidad omnicomprensiva descubierta en el misticismo puede ser la unidad omnicomprensiva de la realidad. [dieciséis]

Ver también

Referencias

  1. ^ Whitney, E. (1998). "Cuentos personales: la manía como emergencia espiritual" Servicios psiquiátricos 49 : 1547-1548
  2. ^ Jackson, M. y Fulford, KWM, KWM; Jackson, Mike (1997). "Experiencia espiritual y psicopatología". Filosofía, Psiquiatría y Psicología . 4 : 41–66. doi :10.1353/ppp.1997.0002. S2CID  28927599.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  3. ^ Brett, C. (2003). "Estados del ser psicóticos y místicos: conexiones y distinciones". Filosofía, Psiquiatría y Psicología . 9 (4): 321–341. doi :10.1353/ppp.2003.0053. S2CID  145696666.
  4. ^ Sandra Stahlman (1992) "La relación entre la esquizofrenia y el misticismo: un ensayo bibliográfico archivado el 5 de mayo de 2009 en la Wayback Machine "
  5. ↑ Tomás Agosin(1989)"Misticismo y Psicosis"
  6. ^ Jackson, M. y Fulford, KWM (2003). "Psicosis buena y mala: práctica basada en valores y la distinción entre formas patológicas y no patológicas de experiencia psicótica". Filosofía, Psiquiatría y Psicología . 9 (4): 387–394. doi :10.1353/ppp.2003.0059. S2CID  142858156.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  7. ^ Richard House (2001) "'Psicopatología', 'Psicosis' y Kundalini: perspectivas 'posmodernas' sobre experiencias subjetivas inusuales"
  8. ^ Thalbourne, MA y Maltby, J., M; Maltby, J (2008). "Transliminalidad, límites finos, experiencias inusuales y labilidad del lóbulo temporal". Personalidad y diferencias individuales . 44 (7): 1617-1623. doi :10.1016/j.paid.2008.01.022.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  9. ^ "Alucinógenos y esquizofrenia"
  10. ^ Nelson, B. y Sass, LA (2008). "La fenomenología del brote psicótico y el viaje de Huxley: el uso de sustancias y la aparición de la psicosis" Psicopatología 41 : 346–355
  11. ^ Deikman, AJ (1971). "Conciencia bimodal". Archivos de Psiquiatría General . 25 (6): 481–489. doi :10.1001/archpsyc.1971.01750180001001. PMID  5141366.
  12. ^ Lukoff, D (155-181). "El diagnóstico de la experiencia mística con rasgos psicóticos". La Revista de Psicología Transpersonal . 17 / n.º 2: 481–489.
  13. ^ Thalbourne, MA y Fox, B. (1999). "Experiencia paranormal y mística: el papel de los ataques de pánico y Kundalini". Revista de la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica . 93 : 99-115.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  14. ^ Deikman, AJ (1971). Conciencia Bimodal . Archivos de Psiquiatría General, 25, 481–489.
  15. ^ Falk, Avner, Una historia psicoanalítica de los judíos. Associated University Press, 1996. 850 págs. De tapa dura. ISBN 978-0-8386-3660-2 . pag. 417. 
  16. ^ Capucha, Ralph W.; Peter C. Hill y Bernard Spilka (2009). La psicología de la religión: un enfoque empírico (4ª ed.). Nueva York: Guilford. ISBN 978-1-60623-303-0 . pag. 372.