Muslim ibn Aqil al-Hashimi ( árabe : مُسْلِم ٱبْن عَقِيل ٱلْهَاشِمِيّ , romanizado : Muslim ibn ʿAqīl al-Hāshimī ) era pariente del profeta islámico Mahoma . Muslim era hijo de Aqil ibn Abi Talib y primo de Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita , quien lo envió a Kufa en Irak para asegurar su apoyo tras la ascensión al trono del califa omeya Yazid ( r. 680-683 ). Los kufanos dieron la bienvenida a Muslim y se comprometieron abrumadoramente a apoyar a Husayn contra el gobierno omeya, que consideraban ilegítimo y tiránico. En respuesta, Yazid reemplazó al apacible gobernador de la ciudad por su hombre fuerte Ubayd-Allah ibn Ziyad , quien pronto descubrió el escondite de Muslim a través de un informante. Cuando Ibn Ziyad encarceló o mató a Hani ibn Urwa , quien estaba protegiendo secretamente a Muslim, se rebeló abiertamente y rodeó el palacio del gobernador con sus partidarios en septiembre de 680 d.C. Sin embargo, con una combinación de amenazas y promesas, Ibn Ziyad indujo a los líderes tribales de Kufa a abandonar a Muslim y retirar a sus hombres. Un desertor Muslim fue arrestado después de una fuerte resistencia y ejecutado. Antes de este giro de los acontecimientos, había escrito a Husayn y lo instó a venir a Kufa. Husayn abandonó así La Meca con su familia y algunos partidarios, pero su caravana fue interceptada y masacrada por las fuerzas omeyas en octubre de 680 en Karbala , cerca de Kufa. Muslim es venerado en el Islam chiita por su valentía y rectitud moral. Su santuario en Kufa es un destino para los peregrinos chiítas.
Muslim era hijo de Aqil ( fallecido en 670 o 683 ), primo del profeta islámico Mahoma ( fallecido en 632 ). Su madre podría haber sido una esclava liberada ( umm walad ) de origen nabateo cuyo nombre se da de forma diferente como Ulayya, Khalila e Hilya. Su fecha de nacimiento también se informa de diversas formas y las fuentes difieren significativamente, desde principios de la década de 640 d. C. hasta finales de la década de 650. [1] Muslim parece haber disfrutado de una reputación de guerrero feroz. [1] [2] Según un relato, luchó en la batalla de Siffin (657) por su tío Ali ibn Abi Talib , el primer imán chií y el cuarto califa ( r. 656-661 ) después de Mahoma. Según otro relato, Muslim luchó en la conquista de al-Bahnasa en Egipto durante el califato de Umar ibn al-Khattab , el segundo califa ( r. 634-644 ). Según este relato, Muslim fue nombrado gobernador y sirvió allí hasta que Umar fue reemplazado por Uthman ibn Affan ( r. 644-656 ), momento en el que Muslim regresó a Medina . Según otro relato, en algún momento después de 670, supuestamente engañó a Mu'awiya , el gobernador de Siria en ese momento, para que le comprara una parcela de tierra en Medina que en realidad pertenecía a su primo, Husayn ibn Ali . [1]
Husayn ibn Ali denunció la ascensión al trono en 680 del califa omeya Yazid , que sucedió a su padre Mua'wiya en violación del tratado de paz de 661 con el hermano de Husayn, Hasan ( fallecido en 670 ). Cuando se le presionó para que jurara lealtad, Husayn huyó de su ciudad natal de Medina a La Meca , acompañado de su familia. Allí recibió muchas cartas y mensajeros de la ciudad predominantemente chií de Kufa en Irak , invitándolo a ir allí para liderarlos contra el gobierno omeya, que consideraban ilegítimo y tiránico. Husayn respondió que los guiaría por el camino correcto si se unían en su apoyo y encargó a Muslim que evaluara la situación en Kufa. Husayn envió una carta similar a los habitantes de Basora en Irak y los invitó a seguirlo para corregir la Sunna de Mahoma, que había sido borrada por las innovaciones, escribió. [3] [4] [5]
Muslim abandonó La Meca el 19 de junio de 680 (15 de Ramadán de 60), contrató dos guías en Medina y partió hacia Kufa. [1] Según el historiador sunita al-Tabari ( fallecido en 923 ), [6] sus guías se extraviaron y murieron de sed en el camino, por lo que Muslim escribió a Husayn para que lo relevara de su deber, pero este insistió en que continuara. [1] [7] Muslim entró en Kufa el 9 de julio de 680 (5 de Shawwal de 60) y primero se escondió en la casa de Mukhtar al-Thaqafi o Muslim ibn Awsaja , donde recibió las promesas de entre 12.000 y 30.000 hombres. [1] [8] Pero, en realidad, no se trataba de promesas a Husayn, sino a los líderes tribales que lo apoyaban en ese momento, es decir, lealtad no a una causa sino a los hombres, según el islamista Mahmoud M. Ayoub ( f. 2021 ). [8] Al principio, también asistió a una reunión secreta de los líderes chiítas de Kufa, donde recibió su apoyo. Entre los asistentes se encontraban Abas ibn Abi Habib al-Shakeri, Habib ibn Muzahir y Sa'id ibn Abd-Allah al-Hanafi, todos los cuales fueron asesinados más tarde junto con Husayn. Sin embargo, a medida que su apoyo crecía, Muslim incluso pudo presidir reuniones públicas en mezquitas. [9] [4] Ahora le escribió a Husayn y lo instó a que fuera a Kufa. [1] [10]
El gobernador de Kufa en ese momento, Nu'man ibn Bashir , probablemente estaba al tanto de la llegada de Muslim y sus intenciones, pero no le hizo daño. [1] Como compañero de Muhammad, Nu'man no actuó, tal vez porque Muslim era pariente de Muhammad, [7] o tal vez el gobernador no quería actuar por meras sospechas. [11] Umar ibn Sa'd y algunos otros pronto escribieron a Yazid, [12] quien reemplazó a Nu'man por Ubayd-Allah ibn Ziyad y le ordenó matar o desterrar a Muslim. [1] Descrito como enérgico, ingenioso y despiadado, [12] [13] [14] Ubayd-Allah ya era el gobernador de Basora en ese momento. [15] Se apresuró a llegar a Kufa por la ruta más corta, al parecer vistiendo un turbante negro y velo. Algunos kufanos aparentemente lo confundieron con Husayn y lo recibieron con entusiasmo. [16] [15] A su llegada, amenazó públicamente con castigar cualquier signo de rebelión con la decapitación y la crucifixión. [8] [15]
Con la llegada de Ibn Ziyad, Muslim se trasladó a la casa de Hani ibn Urwa , [1] un anciano muradita . [10] Se dice que allí perdió la oportunidad de matar a Ibn Ziyad cuando este último fue a visitar a Hani, que estaba enfermo o fingía estar enfermo, o a visitar al Sharik de Basran ibn al-A'war al-Harithi, que aparentemente era un invitado de Hani pero que en realidad estaba allí para apoyar a Muslim. [1] [2] Según varias fuentes, Muslim abandonó el complot para matar a Ibn Ziyad porque le fallaron los nervios o porque Hani (o su esposa) estaba en contra del complot o porque recordó una tradición profética que prohíbe la traición (en este caso contra un invitado al que se le había dado garantías de seguridad). [1] Poco después, Ibn Ziyad encontró el escondite de Muslim a través de un informante, posiblemente llamado Ma'qil, que se infiltró en el círculo íntimo de Muslim fingiendo ser un partidario y donando a su causa. [15] [1] Ibn Ziyad convocó entonces a Hani, lo obligó a admitir que había albergado a Muslim y luego lo golpeó brutalmente cuando se negó a entregar a su huésped. Hani murió en el lugar o fue encarcelado. [1] [17]
Muslim se rebeló abiertamente, probablemente después de enterarse del arresto de Hani. Rodeó el palacio del gobernador con unos 4.000 hombres, cuyas fechas se dan de forma diversa como 3, 8, 9, 10 de septiembre de 680 (2, 7, 8, 9 Dhu al-Hijja 60). [1] Sin embargo, con una combinación de amenazas y sobornos, Ibn Ziyad logró inducir a los líderes tribales a abandonar a Muslim y retirar a sus hombres. [2] Al anochecer, un musulmán abandonado vagó por la ciudad hasta que una viuda kindita llamada Taw'a lo refugió. A la mañana siguiente, sin embargo, su hijo Bilal reveló la ubicación de Muslim a un líder kindita, aparentemente descendiente de al-Ash'ath ibn Qays ( fallecido en 661 ). [18] [1] El líder pasó la información al gobernador, un acto que le valió a ese líder el título de "el más pérfido de los árabes ", según el erudito árabe Ibn Habib ( m. 853 ). [1] Unos sesenta o setenta hombres rodearon entonces la casa y finalmente retuvieron a un musulmán herido y exhausto después de sufrir algunas pérdidas. [19] [1] Se le prometió seguridad ( aman ) según algunos relatos, lo que no se cumplió más tarde. [1] De hecho, Muslim fue llevado ante Ibn Ziyad, quien ordenó su ejecución después de un fuerte intercambio. [1] Según la mayoría de los relatos, dio su último testamento a Umar ibn Sa'd, pidiéndole que informara a Husayn sobre la traición de los kufanos, pagara sus deudas y enterrara su cadáver. [1] [20] Luego fue decapitado en público en el techo de la ciudadela, con la cabeza y el torso arrojados al suelo. El verdugo se llama Bakr ibn Humran al-Ahmari, a quien Muslim aparentemente había herido antes durante el asalto a su escondite. [19] [1] Hani también fue ejecutado, sus cuerpos fueron arrastrados por las calles y luego posiblemente crucificados póstumamente. [1] Sus cabezas fueron enviadas a Yazid, quien felicitó a Ibn Ziyad y le ordenó arrestar a Husayn y sus partidarios, y luchar contra aquellos que lo combatieran. [3]
Muslim fue ejecutado, pues, un día después de su fallida revuelta, [1] después de unos dos meses de su llegada a Kufa. [21] Animado por su carta y sin saber de su ejecución, Husayn abandonó La Meca rumbo a Kufa aproximadamente al mismo tiempo, quizá el 10 o 12 de septiembre de 680 (8 o 10 Dhu al-Hijja 60), acompañado de su familia y un pequeño número de partidarios. [3] [4] Probablemente recibió la noticia de la muerte de Muslim en el camino en al-Tha'labiyya. [3] Algunos informes sunitas indican que Husayn consideró abortar su misión, pero los hijos de Muslim lo convencieron de lo contrario. [1] [22] Esto debe descartarse, sugiere el islamista Wilferd Madelung . [3] Es más probable que Husayn siguiera adelante hacia Kufa incluso después de enterarse de la ejecución de Muslim, [3] según la mayoría de los relatos chiítas, [1] porque antes había contado a otros simpatizantes sobre su visión de su abuelo Muhammad, [3] quien le había dicho según un relato que Dios había querido verlo asesinado y a su familia encadenada. [23] La caravana de Husayn fue efectivamente interceptada y masacrada el 10 de octubre de 680 (10 de Muharram de 61 AH ) en Karbala , cerca de Kufa, por las fuerzas omeyas que primero los rodearon durante algunos días y les cortaron el acceso al cercano río Éufrates . [3] La familia de Muslim se quedó con Husayn durante todo el tiempo y probablemente dos de sus hijos fueron asesinados junto a Husayn en Karbala. [1] [24] Las mujeres y los niños fueron luego tomados cautivos y marchados a Kufa y más tarde a la capital Damasco . [4] Los cautivos fueron exhibidos en las calles de Damasco, [25] y luego encarcelados por un período de tiempo desconocido. [26] Finalmente fueron liberados por Yazid y regresaron a Medina. [26] [27]
Ruqayya , hija de Ali ibn Abi Talib, se casó con Muslim y le dio su hijo Abd-Allah, que murió junto a Husayn en la batalla de Karbala en 680. Otro hijo de Muslim también podría haber perecido en Karbala, mientras que otros dos hijos, a menudo identificados como Muhammad e Ibrahim , se dice que murieron aproximadamente un año después a una edad temprana. Los dos niños aparentemente habían huido del campamento de Ibn Ziyad, pero fueron asesinados por un kufano, posiblemente al-H'arith ibn Badr, que pidió el dinero del premio ofrecido por el gobernador. [1]
Muslim es reverenciado en el Islam chiita por su valentía y rectitud moral, y su historia ha recibido mucha atención de los autores chiitas. [2] Los chiitas conmemoran los eventos de Karbala durante los meses de Muharram y Safar , [28] particularmente durante los primeros diez días de Muharram, culminando el décimo ( Ashura ) con procesiones en las principales ciudades chiitas. [29] [30] El componente principal de estas ceremonias rituales ( maj'alis , sg. majlis ) es la narración de las historias de Karbala, [31] [29] destinadas a despertar simpatía y conmover a la audiencia hasta las lágrimas. [32] Es en estas ceremonias que Muslim es conmemorado como el "primero de los mártires de Karbala", [2] [1] junto a sus hijos. [1] Una narración conmemorativa común describe la escena emotiva cuando Husayn le reveló la muerte de Muslim a su hija pequeña, cuya familia estaba entre quienes acompañaron a Husayn a Karbala. [33] La peregrinación a su santuario en Kufa es recomendada en el Islam chiita, acompañada por la recitación de una serie de oraciones preservadas. [1]