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El Negro de Banyoles ( en catalán : negre de Banyoles ; en español: negro de Banyoles o Bañolas ) fue una controvertida pieza de taxidermia de un individuo san , que solía ser una de las principales atracciones del Museo Darder de Banyoles ( Cataluña , España). [1] En 2000, los restos del hombre fueron enviados a Botsuana para su entierro. [2]
En 1830, los hermanos Verreaux disecaron el cadáver de un miembro de los San . [1] El análisis de la dentadura muestra que el hombre tenía aproximadamente 27 años y que tenía rasgos típicos del bosquimano africano . [1] En 1916, fue adquirido por el Museo Darder de Banyoles . [3] El cuerpo permaneció en el museo sin controversia hasta el 29 de octubre de 1991. En esta fecha, Alphonse Arcelin, un médico de origen haitiano [4] que vivía en Cambrils donde era concejal del PSC , [5] escribió una carta al alcalde de Banyoles, Joan Solana, pidiéndole que dejara de exhibir los restos del San. Esta petición atrajo la atención de la prensa , que difundió ampliamente la historia. [2]
El primer paso para la devolución del “ negre ” a Botsuana se dio en 1991, cuando el entonces secretario de la UNESCO , Federico Mayor Zaragoza, mantuvo una reunión con Joan Solana. Más tarde, cuando Kofi Annan asumió la Secretaría General de las Naciones Unidas, manifestó su interés por el tema y conversó con Solana. [2]
En esa época, el " negre " había adquirido tal notoriedad que era habitual oír referencias a los san expuestos en las comunicaciones diplomáticas. Algunos gobiernos africanos mostraron su apoyo a Arcelín, que había enviado varias cartas a la prensa y a varios jefes de gobierno. El asunto preocupó a muchas asociaciones museísticas internacionales porque les hizo temer que los restos humanos conservados en los museos tuvieran que ser devueltos a su lugar de origen. [2]
En 1997, la cuestión fue discutida repetidamente tanto por la ONU como por la Organización de la Unidad Africana . [2] Más tarde, en marzo de ese año, el cuerpo fue retirado del Museo Darder. [6] Fue descrito en El Mundo como una reliquia del colonialismo. [7] Mucha gente en Banyoles y sus alrededores no estaba contenta con el traslado porque el san era visto como "un miembro de la comunidad". [3]
El gobierno de Botsuana ofreció ayudar a la OUA a enterrar al hombre, una vez que todos sus restos fueran devueltos al país. [2] En 2000, después de que le quitaran el taparrabos, el tocado de plumas y la lanza que había usado en Banyoles, el cuerpo fue enviado al Museo Nacional de Antropología en Madrid , donde le quitaron partes artificiales, incluida una columna vertebral de madera, ojos, cabello y genitales. El cráneo y los huesos restantes fueron enviados a Botsuana en una caja [8] y llegaron el 4 de octubre. Fue enterrado el 5 de octubre [2] en el parque Tsholofelo, en Gaborone ; [9] su tumba fue declarada monumento nacional. [9]
Actualmente, el Museo Darder evita cualquier referencia a la polémica del “negre de Banyoles”. El único registro del san que hay en el museo es un vídeo mudo con imágenes en blanco y negro en una pequeña pantalla de plasma. El vídeo permite ver al san tal como estuvo expuesto hasta su deportación. [6]
Varios libros han abordado la controversia sobre " el negro ", entre los que destaca El Negro en ik (El Negro y yo) de Frank Westerman , que demuestra que el naturalista Georges Cuvier conocía al hombre. [1]