de Muhammadu Bello ( árabe : محمد بلو ) fue el segundo califa de Sokoto [2] y reinó desde 1817 hasta 1837. También fue un activo escritor de historia, poesía y estudios islámicos . Era hijo y asistente principal de Usman dan Fodio , el fundador del califato de Sokoto y el primer califa. [3] Durante su reinado, alentó la expansión del Islam por toda la región, aumentando la educación tanto para hombres como para mujeres, y el establecimiento de cortes islámicas. Murió el 25 de octubre de 1837 y fue sucedido por su hermano Abu Bakr Atiku y luego por su hijo, Aliyu Babba . [4]
Muhammad Bello nació el 3 de noviembre de 1781. Su padre, Usman dan Fodio , era un predicador y erudito islámico. Su madre, Hauwa, era hija de un erudito islámico fulani y amiga de su padre. [5] : 19 Fue apodado 'Bello', que significa 'asistente' o 'ayudante' en Fulfulde . Esto probablemente se debe a su apego a su padre, a quien Bello siempre acompañaba a todos lados desde muy joven y luego se convirtió en visir de Usman . [ cita necesaria ]
Era de una familia torodbe que es en parte árabe y en parte fulani, como lo afirmó Abdullahi dan Fodio , hermano de Usman dan Fodio, quien afirmó que su familia es en parte fulani y en parte árabe, afirmaban descender de los árabes a través de Uqba , pero Bello añadió que no estaba seguro de si se trataba de Uqba ibn Nafi , Uqba ibn Yasir o Uqba ibn Amir . [6] La Uqba en cuestión se casó con una mujer Fulani llamada Bajjumangbu a través de la cual descendió la familia Torodbe de Usman dan Fodio . [7] El califa Muhammed Bello en su libro Infaq al-Mansur afirmó descender de Mahoma a través de su abuela paterna Hawwa (madre de Usman dan Fodio), Alhaji Muhammadu Junaidu , Wazirin Sokoto, un estudioso de la historia de los Fulani, reafirmó las afirmaciones de Shaykh Abdullahi bin. Fodio con respecto a la familia Danfodio ha sido en parte árabe y en parte fulani, mientras que Ahmadu Bello en su autobiografía escrita después de la independencia replicó la afirmación del califa Muhammadu Bello de ascendencia árabe a través de la madre de Usman Danfodio, el relato histórico indica que la familia de Shehu dan Fodio es en parte árabes y en parte fulani que se asimilaron culturalmente a los hausas y pueden describirse como árabes hausa-fulani. Antes del comienzo de la Jihad de 1804, la categoría Fulani no era importante para los Torankawa (Torodbe), su literatura revela la ambivalencia que tenían al definir las relaciones Torodbe-Fulani. Adoptaron el idioma de los Fulbe y muchos valores, manteniendo al mismo tiempo una identidad separada. [8] Al principio, el clan Toronkawa reclutó miembros de todos los niveles de la sociedad sudānī, particularmente de la gente más pobre. [9] Los clérigos Toronkawa incluían personas cuyo origen era fula , wolof , mande , hausa y bereber . Sin embargo, hablaban el idioma fula , se casaban con miembros de familias fulbe y se convirtieron en la casta de eruditos fulbe. [10]
Muhammed Bello nació de la cuarta esposa de Usman dan Fodio , conocida como Hauwa o Inna Garka, en 1781 [11] Al igual que todos sus hermanos, participó en los estudios dirigidos por su padre en Degel hasta que la familia y algunos seguidores fueron exiliados. en 1804. En 1809, Bello fue responsable de la fundación de Sokoto , que se convertiría en la capital clave para la conquista de las tierras hausa por parte de su padre en la Guerra Fulani (1804-1810). [11]
Muchos de sus hermanos dedicaron mucho tiempo a los esfuerzos escolares y se hicieron muy conocidos en este sentido. Entre ellos se destacaron su hermana Nana Asma'u , poeta y maestra, [12] y Abu Bakr Atiku , quien se convertiría en su sucesor como sultán. [13]
Tras la yihad de Usman dan Fodio, el califato de Sokoto fue uno de los estados más grandes de África e incluía grandes poblaciones tanto de fulani como de hausa . Usman dan Fodio intentó suprimir en gran medida los sistemas hausa, incluidos el liderazgo, la educación y el idioma tradicionales. [13] Usman se retiró de la administración del estado en 1815 y puso a Muhammed Bello a cargo de algunos de los Emiratos occidentales del Califato. Bello presidió este Emiratos desde la ciudad de Wurno, cercana a Sokoto. [14]
Tras la muerte de Dan-Fodio, el Califato quedó en desorden cuando los partidarios de Bello rodearon y sellaron las puertas de Sokoto, impidiendo que otros contendientes notables al cargo de califa (incluido el tío de Bello, Abdullahi Ibn Fodio) ingresaran a la ciudad. El Califato finalmente se fracturó en cuatro partes autónomas, de las cuales sólo las partes gobernadas por el tío de Bello; Abdullahi Ibn Fodio reconocería y rendiría lealtad a Bello [ cita requerida ] .
El sultán Bello enfrentó desde el principio desafíos de los líderes disidentes y de la aristocracia de las poblaciones fulani y hausa. A diferencia de su padre, su administración fue más permisiva con muchos sistemas hausa que habían existido antes del califato. [15] [11] Para las poblaciones Fulani, que habían sido en gran medida pastoriles antes de este punto, Bello fomenta el asentamiento permanente alrededor de ribats diseñados con escuelas, mezquitas, fortificaciones y otros edificios. [16] Aunque estas medidas acabaron con gran parte de la oposición, algunos líderes disidentes como ' Abd al-Salam y Dan Tunku continuaron provocando una resistencia temprana a su gobierno. Dan Tunku siguió siendo un importante líder disidente como jefe del Emirato de Kazaure . Aunque Dan Tunku había luchado del lado de su padre en la Guerra Fulani, cuando Bello nombró a Ibrahim Dado Emir de Kano en 1819, Dan Tunku organizó fuerzas de oposición en una revolución. Bello ayudó a Ibrahim Dado a derrotar a las fuerzas de Dan Tunku y a construir importantes fortalezas en toda la región donde Dan Tunku había obtenido su poder. [dieciséis]
Después de poner fin a alguna oposición inicial, el sultán se centró en consolidar su administración en todo el imperio con importantes construcciones, asentamientos y sistemas de justicia uniformes. [13] Un aspecto importante que amplió de su padre fue la educación enormemente ampliada tanto para hombres como para mujeres. Su hermana, Nana Asma'u , se convirtió en una parte crucial de la ampliación de la educación a las mujeres, convirtiéndose en una importante maestra y enlace con las mujeres rurales para fomentar la educación. [17]
Durante el gobierno de Muhammad Bello, El Hadj Umar Tall , futuro fundador del imperio Toucouleur , se instaló en Sokoto a su regreso de La Meca en 1822. Umar Tall estuvo muy influenciado por el sultán Muhammad Bello, como lo demuestran los elogios que Tall prodigó al sultán en su propio país. escritos. [18] Para afirmar una alianza permanente, el sultán Bello casó a una de sus hijas con Hajj Umar [19] quien permaneció en Sokoto como juez (qadi) y como oficial al mando de la infantería del sultán hasta la muerte de Bello.
Hugh Clapperton visitó la corte de Bello en 1824 y escribió mucho sobre la generosidad y la inteligencia del sultán. Clapperton quedó muy impresionado con los escritos de Bello y su exhaustivo conocimiento sobre la exploración británica en la India. [20] En 1826, Clapperton regresó para una segunda visita, pero Bello no le permitió cruzar la frontera debido a la guerra con el Imperio Bornu y Clapperton enfermó y murió. [20]
En 1836, el reino de Gobir se rebeló contra el gobierno de Sokoto. El sultán Muhammed Bello reunió sus fuerzas y aplastó la rebelión el 9 de marzo de 1836 en la batalla de Gawakuke . [21]
Mientras gobernaba, continuó con importantes actividades educativas, principalmente historia y poesía. Su Infaku'l Maisuri ( El salario de los afortunados ) a menudo se considera una historia definitiva de las guerras Fulani y el imperio de su padre. [22] Escribió cientos de textos sobre historia, estudios islámicos y poesía durante su vida. [13]
Murió de causas naturales, a la edad de 58 años, el 25 de octubre de 1837, en Wurno [23] y fue sucedido por su hermano Abu Bakr Atiku como sultán. [13]
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