Ermenrichs Tod o Koninc Ermenrîkes Dôt ( trad. La muerte del rey Ermenrich ) es una balada heroica anónima del bajo alemán medio de mediados del siglo XVI. Se trata de un testimonio tardío de la leyenda heroica germánica .
La balada, que está impresa de forma muy confusa, cuenta la historia de cómo Ermenrich es asesinado por Dietrich von Bern y otros héroes. El poema muestra numerosas similitudes con historias más antiguas sobre Ermenrich atestiguadas en fuentes de la Alta Edad Media y del nórdico antiguo .
Según la canción, Dietrich quiere exiliar al rey de los francos , van Armentriken , porque este último quiere colgar a Dietrich. Como uno de sus compañeros, Dietrich recibe al gigantesco rey Blödelinck, que tiene solo doce años y es hijo de una viuda franca. Dietrich luego se dirige a Freysack donde vive el rey enemigo, pasando por una horca. Él y sus compañeros se disfrazan de bailarines y reciben una audiencia con el rey antes de revelarse y exigir saber por qué el rey quiere colgar a Dietrich. Cuando el rey guarda silencio, Dietrich le corta la cabeza y luego los doce proceden a matar a todos en el castillo excepto a Reinholt von Meilan, quien se salva debido a su lealtad al rey. Blödelinck ha desaparecido en la lucha y Dietrich asume que está muerto, pero el gigante reaparece. [1]
La balada fue impresa originalmente como un panfleto titulado Van Dirick van dem Berne (sobre Dietrich von Bern) en 1535/45 [2] o 1560 [3] junto con otra balada Juncker Baltzer en Lübeck , y fue impresa nuevamente en un cancionero en bajo alemán de 1590 o 1600. El panfleto está muy dañado (posiblemente obra de un impresor famoso por sus errores, Johannes Balhorn el Viejo) y no siempre es comprensible. [2] Victor Millet sugiere que fue impreso en honor al rey Christian II de Dinamarca , quien regresó del exilio en los Países Bajos en ese momento. [4] Elisabeth Lienert encuentra esta interpretación cuestionable, sin embargo señala que Juncker Baltzer , el texto impreso junto a Ermenrichs Tod , claramente trata sobre Christian. [5]
La balada está impresa en el llamado "Hildebrandston", una forma métrica estrofa que lleva el nombre de otra balada heroica, la Jüngeres Hildebrandslied . No se ha transmitido ninguna melodía con el texto, pero es probable que estuviera destinada a ser cantada. [6] La estrofa consta de cuatro "Langzeilen", líneas que constan de tres pies métricos, una cesura y tres pies métricos adicionales. A diferencia de la estrofa similar utilizada en el Nibelungenlied , en el "Hildebrandston" las cuatro líneas tienen la misma longitud. Las líneas riman en pareados, con rimas ocasionales entre líneas en la cesura. [7] Un ejemplo es la primera estrofa del poema tal como aparece en la primera edición impresa:
Aunque el texto es muy tardío y a veces poco claro, contiene muchas referencias a eventos de la tradición oral sobre Ermenrich que de otro modo solo se encuentran en alusiones o fuentes escandinavas. [8] Lienert señala que es posible que la balada provenga de una tradición en la que Dietrich regresa con éxito del exilio y se venga de su malvado tío. [5] Joachim Heinzle sospecha que muchos de los errores provienen de que el compositor de la balada solo recuerda parcialmente la tradición heroica. [9] Van Armentriken es claramente el legendario Ermenrich, con su nombre malinterpretado como el nombre de su país. Su identificación errónea como Rey de los Francos/Francia puede estar relacionada con una nota de Johannes Agricola en la que un rey Ermentfrid (es decir, Ermenrich) de los francos supuestamente conquistó Lombardía y allí mató a sus sobrinos conocidos como los Harlungen. [9] Blödelinck es Blödel, es decir , Bleda , el hermano de Atila, que también aparece en el Nibelungenlied y en los poemas históricos de Dietrich. Freysack es probablemente Breisach , que estaba relacionado con los Harlungen desde una fecha temprana. Por último, la muerte de Ermenrich recuerda al episodio de Svanhild registrado en la Edda poética y otras fuentes, ya que los hijos de Jónakr también pasan por una horca en su camino para enfrentarse a Jörmunrekkr. [9] La participación de Dietrich puede ser una variante de su regreso del exilio: en una variante del texto, incluso se dice que Ermenrich quería expulsar a Dietrich, no al revés. [10] A pesar de las muchas conexiones aparentes con la tradición oral, Millet cree que es inútil utilizar Ermenrichs Tod para reconstruir leyendas sobre Ermenrich. [4]