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Muerte a los árabes

Profanación de una tumba en la ciudad de Belén poco después del final de la Segunda Intifada . En la pintada se puede leer en hebreo "Muerte a los árabes" .

« Muerte a los árabes » o « Muerte a los árabes » ( en hebreo : מָוֶת לָעֲרָבִים Māwet lā-Arāvīm ) es un eslogan antiárabe comúnmente utilizado por extremistas judíos en Israel , Cisjordania y, en menor medida, la Franja de Gaza . Dependiendo del temperamento de la persona, puede ser específicamente una expresión de antipalestinismo o, de lo contrario, una expresión más amplia de sentimiento antiárabe, que incluye a los árabes no palestinos. Es ampliamente condenado, y algunos observadores afirman que manifiesta una intención genocida . [1] [2] [3]

El lema se suele invocar durante los enfrentamientos con los palestinos en Cisjordania, donde es un grito de guerra para los ataques de venganza en respuesta a los asesinatos de israelíes por parte de palestinos, aunque también puede utilizarse contra los árabes israelíes en épocas de disturbios civiles interétnicos dentro de Israel. Se corea con frecuencia en las marchas en Jerusalén (por ejemplo, la Danza de las Banderas ) y en los partidos de fútbol, ​​y también ha aparecido en los grafitis vandálicos ; es un aspecto recurrente de la violencia de los colonos israelíes en Cisjordania.

Historia

En 1980, se informó que en una de las entradas de la Universidad de Haifa se había escrito "muerte a los árabes" , junto con esvásticas . [4] Al mismo tiempo, el movimiento YESH pedía la expulsión de los estudiantes árabes. [4]

Los seguidores de Meir Kahane celebraron manifestaciones en Jerusalén durante las cuales se gritaba "muerte a los árabes". En 1989, el partido Kach de Kahane fue prohibido debido a su defensa del racismo. [5] Los miembros de Lehava gritan "muerte a los árabes" durante las manifestaciones. [6] [7] Durante los disturbios de octubre de 2000 , los judíos israelíes atacaron violentamente a los árabes, gritando "muerte a los árabes"; dos árabes fueron asesinados. [8] En 2009, se informó de que los miembros del partido Yisrael Beitenu se habían reunido en las carreteras de Galilea durante la conferencia del partido y gritaban "muerte a los árabes" a los coches que pasaban. [9] El 16 de agosto de 2012, un palestino de diecisiete años, Jamal Julani, fue casi golpeado hasta la muerte en la plaza Sión por adolescentes judíos que gritaban "muerte a los árabes". [10] Después del asesinato de Fadi Alloun en Jerusalén en 2015, los colonos gritaron "muerte a los árabes" frente a su cuerpo. [11] Cuando Elor Azaria fue juzgado por el asesinato extrajudicial de un palestino desarmado que yacía herido en el suelo después de haber recibido un disparo y haber sido desarmado tras un intento de apuñalamiento a un soldado israelí, [12] la gente en las manifestaciones masivas coreó "muerte a los árabes". [13] Una encuesta encontró que el 65 por ciento de los judíos israelíes aprobaron el asesinato. [13]

Desde finales de la década de 1990, "muerte a los árabes" ha sido un eslogan que se escucha con frecuencia en los estadios de fútbol israelíes. [14] Beitar Jerusalem , un club de fútbol conocido por sus hinchas antiárabes, hace que sus seguidores griten habitualmente "muerte a los árabes". [15] Tras la normalización de las relaciones entre Israel y los Emiratos Árabes Unidos en 2020, el jeque Hamad bin Khalifa Al Nahyan, un empresario emiratí , anunció sus planes de comprar una participación del 50 por ciento en el club. El copropietario Moshe Hogeg dijo que el nuevo acuerdo era un intento de remodelar la imagen del club. [15] Sin embargo, el acuerdo no se llevó a cabo y fracasó en 2022 tras las denuncias de mala conducta financiera y la acusación de Hogeg de delitos sexuales. [16]

"Muerte a los árabes" se usa comúnmente en grafitis [17] y se ha observado después de ataques con etiquetas de precios . [18]

Las turbas lo utilizan como reacción a la matanza de israelíes, en busca de venganza. [19] Los palestinos tienen una frase similar: Itbah al-Yehud [masacrar al judío]. [20]

Las marchas nacionalistas del Día de Jerusalén conmemoran la ocupación de Jerusalén Oriental en 1967. [11] [21] El lema "muerte a los árabes" se escucha durante estas marchas, como las que se celebraron en 2015, [11] 2021, [1] y 2024. [22]

Reacciones

El sociólogo israelí Amir Ben-Porat explica el uso de "muerte a los árabes" en el contexto tanto de los cambios en el conflicto israelí-palestino como de la creencia de muchos israelíes de que los ciudadanos árabes de Israel deberían abandonar el país. [14] Afirma que el eslogan "se origina y obtiene apoyo de ciertos componentes de la cultura política actual en Israel". [14] La proliferación del uso del eslogan coincidió con los llamamientos de la derecha política a expulsar a los ciudadanos árabes de Israel. [14] Según el escritor de Haaretz Or Kashti, el uso creciente del eslogan por parte de los jóvenes indica el éxito más que el fracaso del sistema educativo israelí. [23] Según Ian S. Lustick , la frase y otras similares "imitan los eslóganes nazis y el comportamiento alemán en mentes en sintonía con el Holocausto". [24]

La jurista Nadera Shalhoub-Kevorkian afirma que mensajes como "muerte a los árabes" son "parte del paisaje estético colonial de los asentamientos " de los espacios palestinos, y que "convergen para producir una atmósfera estética violenta para los colonizados y crímenes legítimos contra ellos". [11] Anat Rimon-Or ha sostenido que el eslogan -asociado con la clase trabajadora mizrají- causa más malestar en la sociedad judía israelí liberal que las muertes árabes infligidas por israelíes. [25] [26]

Nooran Alhamdan, del Instituto de Oriente Medio, señala que existe un doble rasero: "Los palestinos se ven obligados constantemente a aclarar lo que quieren decir con ' del río al mar ', e incluso cuando se les aclara, se dan por supuestas sus intenciones, mientras que una parte significativa de la sociedad israelí no encuentra nada malo en 'muerte a los árabes' y a nosotros se nos dice que 'en realidad no quieren decir eso ' ". [1] Nadim Houry, director de la Iniciativa de Reforma Árabe , dice que mientras que los grupos de israelíes que gritan "muerte a los árabes" son "retratados como un fenómeno marginal en la sociedad israelí. Un palestino o un árabe dice algo odioso y toda la sociedad es considerada violenta". [1] Jamaal Bowman , un representante de los EE.UU. en Nueva York, comentó: "Este es un canto genocida. Llamémoslo por su nombre". [1]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Mackey, Robert. "Los nuevos líderes de Israel no detendrán los cánticos de 'Muerte a los árabes', pero se sentirán mal por ellos". The Intercept . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  2. ^ "MIRA: Supremacistas judíos corean 'Muerte a los árabes' durante la Marcha de las Banderas". Revista 972.
  3. ^ "Israel-Palestina: ¿Los medios occidentales andarían con pies de plomo si los árabes gritaran 'muerte a los judíos'?". Middle East Eye .
  4. ^ ab "Estudiantes árabes en Israel". Revista de Estudios Palestinos . 10 (3): 140–146. 1981. doi :10.2307/2536471. JSTOR  2536471.
  5. ^ Hedges, Chris (2011). El mundo tal como es: Despachos sobre el mito del progreso humano. PublicAffairs. pág. 189. ISBN 978-1-56858-640-3.
  6. ^ Fogiel-Bijaoui, Sylvie (2017). "Durmiendo con el 'enemigo': matrimonios mixtos en los medios israelíes". Revista de Historia de Israel . 36 (2): 213–228. doi :10.1080/13531042.2018.1545820. S2CID  159554175.
  7. ^ Blumenthal, Max (2015). La Guerra de los 51 Días: Resistencia y ruina en Gaza. Verso Books. pág. 122. ISBN 978-1-78478-310-5.
  8. ^ Tucker, Spencer C. (27 de agosto de 2019). Conflictos en Oriente Medio desde el Antiguo Egipto hasta el siglo XXI: una enciclopedia y una colección de documentos [4 volúmenes]. ABC-CLIO. pág. 103. ISBN 978-1-4408-5353-1.
  9. ^ Beinart, Peter (27 de marzo de 2012). La crisis del sionismo. Macmillan. pag. 34.ISBN 978-1-4299-4346-8.
  10. ^ Ihmoud, Sarah (otoño de 2018). "Policing the Intimate: Israel's Anti-Miscegenation Movement" (PDF) . Jerusalem Quarterly (75): 91–103. ProQuest  2284745988.
  11. ^ abcd Shalhoub-Kevorkian, Nadera (2016). "La ocupación de los sentidos: la prótesis y la estética del terrorismo de Estado". British Journal of Criminology . 57 (6): azw066. doi : 10.1093/bjc/azw066 .
  12. ^ Gross, Judah Ari; personal, TOI "Soldado herido moderadamente en apuñalamiento en Hebrón; atacantes muertos". www.timesofisrael.com . Consultado el 28 de abril de 2022 .
  13. ^ ab Bhatia, Monish (2019). "Reseña de libro". State Crime Journal . 8 (2). doi : 10.13169/statecrime.8.2.0285 . S2CID  245944078.
  14. ^ abcd Ben‐Porat, Amir (2008). «Muerte a los árabes: el miedo de los hinchas de derecha». Soccer & Society . 9 (1): 1–13. doi :10.1080/14660970701616662. S2CID  146738294.
  15. ^ ab Holmes, Oliver (27 de diciembre de 2020). «Los hinchas israelíes de fútbol de extrema derecha se rebelan contra el nuevo propietario árabe del Beitar de Jerusalén». The Guardian . Consultado el 4 de abril de 2022 .
    Halbfinger, David M.; Rasgon, Adam (8 de diciembre de 2020). «El equipo de fútbol israelí, tristemente célebre por sus hinchas antiárabes, tiene un nuevo copropietario: un jeque». The New York Times . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  16. ^ Rothwell, James (14 de enero de 2022). "Club de fútbol de propiedad árabe-israelí vendido en medio de un escándalo de abusos sexuales". The Telegraph . Beitar Jerusalem, que cuenta entre sus seguidores al ex primer ministro Benjamin Netanyahu, fue noticia en 2020 después de que un miembro de la realeza emiratí anunciara sus planes de convertirse en copropietario y prometiera tomar medidas enérgicas contra los aficionados racistas... Pero un año después, el acuerdo con el jeque Hamad bin Khalifa Al Nahyan se ha derrumbado en medio de acusaciones de mala conducta financiera, mientras que su propietario, Moshe Hogeg, se encuentra bajo arresto domiciliario tras ser acusado de una serie de delitos sexuales. ( se requiere registro )
  17. ^ Zohar, Gil (2015). Israel: historias de conflicto y resolución, amor y muerte. Mitchell Lane Publishers, Inc. pág. 29. ISBN 978-1-68020-003-4.
  18. ^ Rouhana, Nadim N.; Shalhoub-Kevorkian, Nadera (2021). Cuando la política se sacraliza: perspectivas comparativas sobre las reivindicaciones religiosas y el nacionalismo. Cambridge University Press. pág. 146. ISBN 978-1-108-84851-0.
  19. ^ Rubin, Gabriel (septiembre de 2009). ¿Miedo o rabia?: evaluación de la opinión pública y las respuestas políticas a los ataques terroristas. APSA 2009. Toronto: Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas. SSRN  1451360.
  20. ^ Arens, Omri; Kaufman, Edward (2012). "El impacto potencial de la lucha no violenta palestina en Israel: lecciones preliminares y proyecciones para el futuro". Middle East Journal . 66 (2): 242. doi :10.3751/66.2.12. JSTOR  23256683. S2CID  141786635.
  21. ^ "Israelíes de extrema derecha marchan en Jerusalén Este, Lapid condena los cánticos de 'Muerte a los árabes'". Al Arabiya English . 15 de junio de 2021 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  22. ^ Haaretz Decenas de miles de personas irrumpen en la Ciudad Vieja de Jerusalén y el barrio musulmán durante la Marcha de las Banderas; cinco detenidos , 5 de junio de 2024 [1]
  23. ^ Agbaria, Ayman K. (2018). "La educación 'correcta' en Israel: segregación, etnonacionalismo religioso y profesionalismo despolitizado". Estudios críticos en educación . 59 (1): 18–34. doi :10.1080/17508487.2016.1185642. S2CID  148375700.
  24. ^ Lustick, Ian S. (2019). Paradigma perdido: de la solución de dos Estados a la realidad de un Estado . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-5195-1.
  25. ^ Shenhav, Yehouda (2013). Más allá de la solución de dos Estados: un ensayo político judío. John Wiley & Sons. pág. 49. ISBN 978-0-7456-6294-7.
  26. ^ Tamir Sorek, 'Hapoel Tel Aviv y el secularismo liberal israelí', en Danyel Reiche, Tamir Sorek eds. Deporte, política y sociedad en Oriente Medio, Oxford University Press , 2019 ISBN 978-0-190-06521-8 pp.55-72,p.62 p.67: 'Esta inconsistencia del establishment israelí -la constante demanda de mantener el estatus sagrado del Holocausto, por un lado, y la constante instrumentalización de su memoria para lograr ganancias políticas, por el otro- allanó el camino para la provocativa referencia al Holocausto por parte de los fanáticos del Hapoel . Refiriéndose a los fanáticos de Betar , el filósofo Anat Rimon-Or había identificado el eslogan 'muerte a los árabes' como una forma de protesta contrahegemónica, ya que interfiere con la retórica liberal humanista tan a menudo desplegada como tapadera para la indiferencia sionista hacia la vida árabe. Las demandas explícitas de matar árabes respaldan el espíritu sionista y lo perturban al exponer su inconsistencia. 

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