Abū Ja'far Muḥammad ibn 'Alī ibn Nu'mān (árabe: ابوجعفر محمّد بن علي بن نعمان), conocido como Mu'min al-Ṭāq (مؤمن الطاق) fue un distinguido teólogo y devoto seguidor de Muhammad al-Baqir y Ja 'far al-Sadiq , cuyos debates sobre el imamato son famosos. Vivió en el siglo II/VIII. [1]
Era conocido por brindar respuestas incisivas y estimulantes a las preguntas de sus oponentes. Supuestamente tuvo una acalorada discusión con el renombrado erudito Abu Hanifa . Abogó por los derechos del imán y sostuvo que los imanes son los únicos con el mayor conocimiento necesario para llevar a la humanidad a la felicidad al más alto nivel. Escribió varias obras, entre ellas Kitab al-imama y Kitab al-radd 'ala' al-Mu'tazila fi imamat al-mafdul . [1]
La kunya de Muhammed ibn Ali ibn al-Nu'man era Abu Ja'far . [2] Sus oponentes lo apodaron Shaytan al-Taq (Satanás del taq). [3] Esto se atribuye, entre otras cosas, al hecho de que buscaba cambiar dinero en un mercado en "Taq al-Mahamil" en Kufa y debido a su experiencia para detectar dinero falso se ganó el apodo. Según otra fuente, Abu Hanifa fue el primero en llamarlo con este apodo cuando derrotó a Harawriya en una discusión. Para refutar a Abu-Hanifa, los chiítas le dieron el sobrenombre de Mu'min al-Taq (literalmente, el verdadero creyente de la puerta de entrada). [4] [2] También se dice que cuando derrotó a Abu Hanifa en un debate, Abu Hanifa lo llamó "Shaytan al-Taq" [5] por primera vez. Y cuando Hisham ibn al-Hakam escuchó esto, fue la primera persona que lo llamó "Mu'min al-Taq" [6]
Abu Ja'far Muhammad ibn Nu'man al-Ahwal se destacó entre los teólogos especulativos Kufa que conectaron la cuestión del Imamato con otros problemas escolásticos fundamentales. Los heresiógrafos se refieren a su círculo como AnNu'maniya, y se diferenciaba del resto de seguidores de Ja'far al-Sadiq por su dominio de la dialéctica, su conocimiento teológico y la agudeza de sus réplicas en los debates con sus oponentes. Al-Ahwal, un ferviente chií, fue inicialmente uno de los seguidores más dedicados de al-Baqir, cuyas pretensiones defendió contra Zayd. [7] Más tarde, desarrolló una reputación como teólogo de renombre y se convirtió en un apasionado partidario primero de al-Sadiq [1] y luego de Musa al-Kazim . [7]
Al-Sadiq obligó a Mu'min al-Taq a debatir con los intelectuales religiosos de esa época. Mientras tanto, prohibió a sus compañeros hacerlo por falta de dominio en este campo. [8] Al-Sadiq lo elogió diciendo: «Las personas más adorables, vivas y muertas, para mí son: Burayd ibn Mu'awiya al-'Ijli , Zurarah ibn A'yun , Muhammad bin Muslim y Abu Ja'far al -Ahwal (Mu'min al-Taq)". [8]
Cuando al-Sadiq se enteró de que este conocido seguidor estaba expresando diferentes puntos de vista mientras participaba en debates teológicos, hizo la siguiente declaración: "Si aprobara y expresara satisfacción con los puntos de vista teológicos que usted (es decir, Mu'min al-Taq y sus seguidores) expresan, debería ser culpable de error (ḍalāl). Por otro lado, sería difícil para mí disociarme de estos puntos de vista después de todo, somos pocos y nuestros enemigos son legión." La disociación (bara'a), entonces, es un lujo que los imanes no pueden permitirse, incluso si Mu'min al-Taq, Zurara y los de su calaña lo merecen en principio. [9] [10]
Según algunos hadices , debatió con Zayd ibn Ali con respecto al Imamato de al-Sadiq. También se citan sus debates con Abu Hanifa , Ibn Abi Khidra, Dahhak Shadi de Khawarij , Ibn Abi l-'Awja' y otros.
Se dice que al-Dahhak, de los jarijitas , se rebeló en Kufa y la controló. Al-Dahhak encabezó sus movimientos y se autodenominó Comandante de los fieles . Mu'min al-Taq se volvió hacia él y le dijo: "Seguramente soy un hombre con conocimiento de mi religión. He oído que usted describe la justicia, así que me gustaría entablar (un debate) con usted". Al-Dahhak estaba feliz por eso y lo consideró como una victoria para él, por lo que dijo a sus compañeros: "Ciertamente, si este (Mu'min al-Taq) entra (en un debate) con ustedes, los beneficiará". Mu'min al-Taq se acercó a al-Dahhak y le hizo la siguiente pregunta:
Mu'min al-Taq encontró una manera de criticarlo y abolir sus creencias, diciéndole:
Mu'min al-Taq se acercó a los jarijitas y les mostró los errores de su líder, diciéndoles: "Seguramente, vuestro líder ha designado a alguien como árbitro con respecto a la religión de Alá; ¡entonces eso depende de vosotros!". Los jarijitas atacaron a al-Dahhak y lo cortaron en pedazos con sus propias espadas. [11]