Mṛcchakatika ( sánscrito : Mṛcchakaṭikam मृच्छकटिकम्), también escrito Mṛcchakaṭikā , Mrchchhakatika , Mricchakatika o Mrichchhakatika ( El pequeño carrito de arcilla ) es un drama sánscrito de diez actosatribuido a Ś ūdraka ( Simuka ), un antiguo dramaturgo que posiblemente data del siglo V d.C., y a quien el prólogo identifica como un rey Kshatriya y un devoto de Shiva que vivió más de 110 años. [1] La obra está ambientada en la antigua ciudad de Ujjayini durante el reinado del rey Pālaka, cerca del final de la dinastía Pradyota que compuso el primer cuarto del siglo V a.C. [2] La historia central es la de un joven brahmán noble pero empobrecido , sánscrito : Cārudatta , que se enamora de una rica cortesana o nagarvadhu , sánscrito : Vasantasenā . Sin embargo, a pesar de su afecto mutuo, la vida y el amor de la pareja se ven amenazados cuando un vulgar cortesano, Samsthānaka, también conocido como Shakara, comienza a perseguir agresivamente a Vasantasenā. [3]
Con romance, comedia, intriga y una trama política secundaria que detalla el derrocamiento del despótico gobernante de la ciudad por parte de un pastor, la obra se destaca entre los dramas sánscritos existentes por su enfoque en un escenario ficticio en lugar de un cuento o leyenda clásica. Mṛcchakaṭika también se aparta de las tradiciones enumeradas en Natya Shastra que especifican que los dramas deben centrarse en las vidas de la nobleza y, en cambio, incorpora muchos personajes campesinos que hablan una amplia gama de dialectos prácritos . Se cree que la historia se deriva de una obra anterior llamada Cārudatta in Poverty del dramaturgo Bhāsa , aunque esa obra sobrevive sólo en fragmentos. [1]
De todos los dramas sánscritos, Mṛcchakaṭika sigue siendo uno de los más celebrados y representados en Occidente. La obra jugó un papel importante en generar interés en el teatro indio entre el público europeo después de varias traducciones y producciones teatrales exitosas del siglo XIX, en particular la adaptación francesa altamente romántica de Gérard de Nerval y Joseph Méry titulada Le Chariot d'enfant que se estrenó en París en 1850. así como una interpretación "anarquista" aclamada por la crítica de Victor Barrucand llamada Le Chariot de terre cuite que fue producida por el Théâtre de l'Œuvre en 1895. [2]
A diferencia de otras obras clásicas en sánscrito, la obra no toma prestado de las epopeyas ni de la mitología. Los personajes de Śūdraka (Simuka) provienen del mundo mundano. Está poblado de jugadores, cortesanas, ladrones, etc. El protagonista de la obra, Cārudatta, no pertenece a la clase noble ni al linaje real. Aunque Vasantasenā es una cortesana, su actitud ejemplar y su comportamiento digno impresionan al público. La nobleza de los personajes no surge de sus condicionamientos sociales sino de sus virtudes y comportamiento.
Cārudatta es un joven brahmán generoso que, a través de sus contribuciones caritativas a amigos desafortunados y al bienestar público en general, se ha empobrecido gravemente a sí mismo y a su familia. Aunque la mayoría de sus amigos lo abandonaron y se avergonzó por el deterioro de las condiciones de vida, ha mantenido su reputación en Ujjayini como un hombre honesto y recto con un raro don de sabiduría y muchos hombres importantes continúan buscando su consejo.
Aunque felizmente casado y padre reciente de un hijo pequeño, Rohasena, Cārudatta está enamorado de Vasantasenā, una cortesana de gran riqueza y reputación. En un encuentro casual en el templo de Kāma, ella le devuelve su afecto, aunque el asunto se complica cuando Vasantasenā se ve perseguida por Samsthānaka, un cuñado medio loco del rey Pālaka, y su séquito. Cuando los hombres amenazan con violencia, Vasantasenā huye y busca seguridad con Cārudatta. Su amor florece tras el encuentro clandestino, y la cortesana le confía a su nuevo amante un cofre de joyas en un intento de asegurar un futuro encuentro.
Sin embargo, su plan se ve frustrado cuando un ladrón, Sarvilaka, entra en la casa de Cārudatta y roba las joyas en un elaborado plan para comprar la libertad de su amante, Madanikā, que es esclava y confidente de Vasantasenā. La cortesana reconoce las joyas, pero acepta el pago de todos modos y libera a Madanikā para que se case. Luego intenta ponerse en contacto con Cārudatta e informarle de la situación, pero antes de que pueda establecer contacto, él entra en pánico y le envía a Vasantasenā un raro collar de perlas que había pertenecido a su esposa, un regalo que supera con creces el valor de las joyas robadas. En reconocimiento de esto, el amigo de Cārudatta, Maitreya, advierte al brahmán contra una mayor asociación, temiendo que Vasantasenā esté, en el peor de los casos, conspirando para quitarle a Cārudatta las pocas posesiones que todavía tiene y, en el mejor de los casos, un bastión bien intencionado de mala suerte y desastre.
Al negarse a seguir este consejo, Cārudatta convierte a Vasantasenā en su amante y ella finalmente conoce a su hijo pequeño. Durante el encuentro, el niño se angustia porque recientemente ha disfrutado jugando con el carrito de juguete de oro macizo de un amigo y ya no quiere su propio carrito de arcilla que su enfermera le hizo. Compadeciéndose de él en su tristeza, Vasantasenā llena su pequeño carrito de arcilla con sus propias joyas, llenando su humilde juguete con un montículo de oro antes de partir para encontrarse con Cārudatta en un parque en las afueras de la ciudad para una excursión de un día. Allí sube a un excelente carruaje, pero pronto descubre que está en un gharry que pertenece a Samsthānaka, quien sigue enfurecido por su afrenta anterior y está locamente celoso del amor y favor que muestra a Cārudatta. Incapaz de persuadir a sus secuaces para que la maten, Samsthānaka despide a su séquito y procede a estrangular a Vasantasenā y esconder su cuerpo debajo de un montón de hojas. Aún buscando venganza, rápidamente acusa a Cārudatta del crimen.
Aunque Cārudatta proclama su inocencia, su presencia en el parque junto con la posesión de las joyas de Vasantasenā por parte de su hijo implican al hombre afectado por la pobreza, y el rey Pālaka lo declara culpable y lo condena a muerte. Sin embargo, sin que todos lo supieran, el cuerpo identificado como el de Vasantasenā era en realidad el de otra mujer. Vasantasenā había sido revivida y se había hecho amiga de un monje budista que la cuidó hasta que recuperó la salud en un pueblo cercano.
Justo cuando Cārudatta se enfrenta a la ejecución, aparece Vasantasenā y, al ver a la multitud emocionada, interviene a tiempo para salvarlo de la ejecución y a su esposa de arrojarse a la pira funeraria. Juntos los tres se declaran una familia. Al llegar a los tribunales, Vasantasenā cuenta la historia de su muerte cercana y, tras su testimonio, Samsthānaka es arrestado y el buen príncipe Āryaka depone al malvado rey Pālaka. Sus primeros actos como soberano recién declarado son restaurar la fortuna de Cārudatta y convertirlo en rey de Kusavati. Siguiendo esta buena voluntad, Cārudatta demuestra en el acto final su virtud y caridad duraderas, pidiendo perdón al Rey en nombre de Samsthānaka, quien posteriormente es declarado libre. Y el monje budista que salvó la vida de Vasantasenā es nombrado jefe de todos los Vihars. A Vasantasena se le da el título de esposa. Todo el mundo está contento, nadie se queja. [4]
