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Moisés ben Josué

Moisés Narbona , también conocido como Moisés de Narbona , mestre Vidal Bellshom , maestro Vidal Blasom y Moisés Narboni , fue un filósofo y médico judío medieval nacido en Perpiñán, en el Reino de Mallorca , a finales del siglo XIII. Murió en algún momento después de 1362. Comenzó a estudiar filosofía con su padre cuando tenía trece años y luego estudió con Moisés y Abraham ben David Caslari . Estudió medicina y finalmente se convirtió en un médico exitoso, y estaba muy versado en literatura bíblica y rabínica .

Finalmente, viajó a la Corona de Aragón , donde se sabe que vivió y estudió en Cervera (1348-1349). Durante un brote de Peste Negra , cuando la persecución de los judíos era generalizada, ben Joshua se vio obligado a huir cuando una turba enfurecida atacó a la comunidad judía allí. Posteriormente vivió en Barcelona , ​​donde escribió un comentario sobre el cuento filosófico medieval Hayy ibn Yaqdhan , en el que llamaba a apropiarse del autodidactismo como programa pedagógico. [1] También vivió en Valencia . También vivió en el Reino de Castilla en Toledo , Burgos y Soria (1358-1362). En 1362, regresó a Perpiñán y murió allí.

Moisés era un admirador de Averroes ; dedicó mucho tiempo a estudiar sus obras y escribió comentarios sobre varias de ellas. Quizá la obra más conocida de Narboni sea su Tratado de la perfección del alma.

Creía que el judaísmo era una guía para alcanzar el más alto grado de verdad teórica y moral. Al igual que otros de su época, creía que la Torá tenía tanto un significado simple y directo accesible al lector medio como un significado metafísico más profundo accesible a los pensadores. Rechazaba la creencia en los milagros , creyendo en cambio que podían explicarse, y defendía el libre albedrío del hombre mediante argumentos filosóficos. Debido a estas y otras creencias, no fue aceptado por muchos en la comunidad judía rabínica por temor a su pertenencia figurativa a la escuela del racionalismo extremo, lo que dio lugar a dudas sobre su legitimidad como autoridad en la ley, la costumbre y la filosofía judías. [2]

Escritos conocidos

Referencias

  1. ^ Ben-Zaken, Avner (2011). "Subiendo la escalera de la filosofía". Lectura de Ḥayy Ibn-Yaqẓān: una historia transcultural del autodidacticismo. Prensa JHU. págs. 42 y siguientes. ISBN 978-0-8018-9972-0.
  2. ^ Shapiro, M. Los límites de la teología judía . Biblioteca Littman de Civilización Judía, Oxford: 2004. Pág. 28.
  3. ^ חיון, מוריס ר'; Hayoun, Maurice R (1983). "El comentario de Narboni a la Introducción a la Lógica de Maimónides / פירושו של משה נרבוני ל"מלות ההגיון" של הרמב"ם". Daat: Una revista de filosofía judía y Cabalá / דעת: כתב-עת לפילוסופיה יהודית וקבלה (10): 71 –92 . ​{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

3-ـ كتاب كمال النفس لــ موسى النربونى ...ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى أحمد محمود سليمان)...رسالة تير ــ جامعة الأزهر2007

ـ كتاب كمال النفس لــ موسى النربونى ...ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى أحمد محمود سليمان)...رسالة ــ جامعة الأزهر 2007م