Sophia Morrison (24 de mayo de 1859 - 14 de enero de 1917) fue una activista cultural , coleccionista de folclore y autora de la Isla de Man. A través de su propio trabajo y su papel de alentar y entusiasmar a otros, se la considera una de las figuras clave del renacimiento cultural de Manx. Se la recuerda mejor hoy por escribir Manx Fairy Tales , publicado en 1911, aunque su mayor influencia fue como activista por la revitalización de la cultura Manx , particularmente a través de su trabajo con la Manx Language Society y su revista, Mannin , que editó desde 1913. hasta su muerte.
Sophia Morrison nació en Peel, Isla de Man , como la tercera de nueve hijos de Charles Morrison (1824–80) y su esposa Louisa (de soltera Crellin) (1830–1901). Su padre era un comerciante muy respetado que poseía una flota de barcos pesqueros y era responsable de la construcción de Athol Street en Peel. [1] El censo de 1881 registró que Sophia Morrison vivía en el número 7 de Athol Street, [2] pero es posible que viviera en otras casas familiares en la calle durante su vida, incluidas las números 11 y 15. [3]
Morrison asistió a la Clothworkers 'School en Peel y comenzó a estudiar música con su pariente y amigo, Edmund Goodwin . Al recibir honores del Trinity College of Music , Morrison fue la primera persona en la isla en aprobar un examen universitario de música. [3] Poco se sabe del resto de su educación, aparte de que a la edad de once años Morrison se alojaba en Ballig, cerca de Onchan , para fines de su educación. [1] Desarrolló un interés por los idiomas, dominando el idioma manés y el francés, y adquiriendo un sólido conocimiento del irlandés , el gaélico escocés , el italiano y el español. [3] Viajó mucho, incluso a Francia, Bretaña, la región vasca y Estados Unidos. [4]
Sophia Morrison dedicó su vida a la preservación de la cultura Manx en todas sus formas, que reconoció que estaba amenazada en ese momento. Gran parte de su energía se dedicó a registrar y preservar partes de esa cultura, pero también fue muy influyente a la hora de motivar a otros a tomar nota, reclamar, definir o ampliar su cultura compartida. Esto encontró su expresión en la colección de folklore , lenguaje y música y en su notable papel al entusiasmar a otros para que apreciaran todo lo relacionado con Manx.
Durante su vida, Morrison fue reconocida como la principal autoridad en el folclore de Manx . Fue consultada por los principales folcloristas de la época, e incluso Walter Evans-Wentz la mencionó como de igual categoría que John Rhys , Douglas Hyde , Alexander Carmichael , Henry Jenner y Anatole Le Braz . Contribuyó con su trabajo a la revista Folk Lore , Celtic Nations & Their Literary Activity editada por Rhŷs Phillips, y a Fairy Faith in Celtic States (1911) de Walter Evans-Wentz . [3]
Su interés por la colección de folclore fue canalizado por Charles Roeder (1848-1911), un folclorista alemán radicado en Manchester , que contribuyó decisivamente al enfoque más científico y práctico de Morrison. Debía estimar que Morrison era de mucha mayor importancia y trascendencia para la preservación de la cultura de la Isla de Man incluso que AW Moore : "Realmente eres la única persona de la Isla de Man que conozco que comprende perfectamente el gran valor de todos estos asuntos". [5] Lo que distinguía a Morrison de coleccionistas como Moore era que coleccionaba folklore de la gente directamente, a menudo yendo a excursiones con amigos como Josephine Kermode , más conocida por su nombre de escritora, Cushag. [6] Fue con Roeder que Morrison fue coautor de Manx Proverbs and Sayings en 1905. De este libro proviene el revelador prefacio, de ambos autores, que es una buena declaración de la creencia de Morrison en la importancia del folclore:
Algo del carácter nacional, algo de la historia de un pueblo, muchos de sus usos y costumbres, pueden extraerse de su folklore. Por lo tanto, no me disculpo más por presentar esta colección al público. Estoy seguro de que será bienvenido, no sólo por su interés intrínseco, sino porque muestra qué tesoros de la tradición de Manx aún pueden ser desenterrados mediante la investigación entre la gente, si tan solo se aprovechara la oportunidad antes de que fallezca la generación anterior. [7]
Su trabajo más exitoso en esta área es Manx Fairy Tales , publicado por primera vez en 1911. A diferencia de otras obras en esta área en ese momento, el libro de Morrison logró obtener un amplio reconocimiento tanto de los estudiosos como del público. Este equilibrio entre los enfoques purista y populista del patrimonio cultural fue esencial para Morrison; al llevar la cultura de la Isla de Man a un público más amplio, se podría preservar y revitalizar. [8] Esta inclinación del libro hacia la audiencia popular se puede ver tanto en el título del libro (ya que la superstición tradicionalmente significa que la palabra "hada" nunca se usa en la Isla de Man) como en la casi completa ausencia del idioma Manx o dialecto fuerte. Sin embargo, a pesar de tales concesiones y de los cambios menores en las historias para presentarlas en una mejor forma escrita, fueron bien recibidos por la gente de Peel y sus alrededores de quienes se recopilaron originalmente las historias. [9]
La popularidad de Manx Fairy Tales se vio impulsada por su segunda edición en 1929, cuando Archibald Knox , el amigo de Morrison que anteriormente había ilustrado la revista Mannin , añadió ilustraciones . A esta edición de Manx Fairy Tales también se agregaron cinco nuevas historias, que se recopilaron de fuentes escritas publicadas, incluidas las importantes de 'The Moddey Doo ', 'Magnus Barefoot' y 'The Buggane of St. Trinians'. [10] Es esta edición del libro la que todavía se imprime en la actualidad.
A pesar de provenir de un hogar de habla inglesa, Morrison hablaba con fluidez la isla de Man , gracias a su contacto con personas como los pescadores de Peel, a quienes llegó a conocer bien a través de su padre. En un momento en que el idioma Manx estaba entrando en un fuerte declive, Morrison comenzó a tener especial interés en aprender y preservar el idioma. Con O. Joughin y William Cashen, Morrison organizó lecciones de idioma manx en Peel, que pronto se convertirían en una característica de la mayoría de las ciudades de la isla. [11]
En marzo de 1899 fue miembro fundador de Yn Çheshaght Ghailckagh (The Manx Language Society), [12] donde se desempeñó como secretaria desde 1901 hasta su muerte. PW Caine la describiría como "el motivo principal de todas las actividades de la Sociedad". [11] A través de la sociedad, Morrison fue fundamental para la impresión de una serie de libros de otros que preservaron el idioma Manx, en particular las Primeras lecciones en Manx de Edmund Goodwin (1901). [3]
Morrison también estaba interesada en preservar el dialecto anglo-manés , que también veía en peligro debido al continuo aumento del inglés. Apoyó el dialecto fomentando la literatura contemporánea escrita en dialecto para Mannin y en el escenario a través de The Peel Players . También estaba interesada en el registro más formal del dialecto, como por ejemplo al completar, con Edmund Goodwin, el trabajo de AW Moore sobre A Vocabulary of the Anglo-Manx Dialect , un libro que no se completaría hasta después de su muerte, siendo publicado en 1924 por su hermana, Louisa. Su muerte también interrumpió el trabajo que estaba realizando al escribir un diccionario anglo-manés . [3]
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Morrison fue responsable de Mannin: Journal of Matters Past and Present related to Mann , la revista de Yn Çheshaght Ghailckagh, producida dos veces al año durante nueve ediciones entre 1913 y 1917. Ha sido descrita como la culminación del trabajo de su vida, "formalizando el ideales del movimiento cultural Manx de principios del siglo XX. [13] Morrison actuó como la fuerza creadora, la editora y también la financiadora de la revista, ya que era ella quien era responsable del costo de producción. [14]
La revista fue un punto focal para el movimiento cultural de Manx, que comprende piezas que cubren una amplia gama de inquietudes culturales: música, folclore, historia oral, historia, política, biografías de personas importantes de Manx, historia natural, gaélico de Manx y piezas de poesía originales. prosa y teatro. La revista elevó con éxito el perfil de la cultura manx, tanto por la calidad de las contribuciones como por el calibre internacional de las que aparecen en la revista. Las figuras importantes publicadas en Mannin incluyen: TE Brown , John Ruskin , Archibald Knox , WH Gill , AP Graves , George Borrow , Josephine Kermode , PMC Kermode , William Boyd Dawkins , Mona Douglas , Edward Forbes , William Cubbon y W. Walter Gill . [15]
Al igual que The Manx Note Book de AW Moore , Mannin tuvo un impacto significativo y duradero en la cultura Manx, como depósito de escritura y como punto de enfoque para aquellos entusiasmados por la cultura Manx. Pero a diferencia de la publicación anterior de Moore, y quizás a diferencia de otras revistas de Manx que le siguieron, Mannin se destaca por la extensión y continuación de la cultura y la literatura de Manx, más que solo por su preservación. La calidad de la literatura centrada en la Isla de Man publicada en la revista se destaca en la historia de la literatura de la Isla de Man, incluyendo, tal vez, a todos los escritores y pensadores más importantes de la época (excepto Hall Caine , cuyo su ausencia en tales círculos culturales de la Isla de Man es digna de mención).
La última edición de la revista llegó en mayo de 1917, cuando se publicó la novena edición tras la muerte de Morrison, finalmente editada por su protegida, Mona Douglas . Esta edición final incluyó una serie de piezas que conmemoran a Morrison y su importancia para la Isla de Man y su cultura. [dieciséis]
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El compromiso de Morrison con una cultura viva de Manx la llevó a convertirse en directora de The Peel Players , una pequeña compañía de teatro que producía obras específicamente de Manx, generalmente escritas en dialecto anglo-Manx . [14] La importancia y el éxito del grupo se muestran en sus obras de teatro tanto en toda la isla como en Inglaterra. [17]
El grupo fue importante en la promoción de un sentido de identidad manx, tanto a través de las obras representadas como del dialecto utilizado. Quizás sea único en la historia de Manx por poder dirigir un grupo de teatro exitoso a través de obras escritas por autores locales. Los principales autores de Manx que encontraron su salida en Peel Players fueron Christopher R. Shimmin , Cushag y W. Clucas Kinley . [14]
Cuando hubiera algo que hacer para la preservación, el avance y la promoción de la cultura Manx, Morrison se encargaría de cumplir el papel necesario. Esto se ve en una amplia gama de actividades, entre ellas: en 1901, asistió al primer Congreso Pancelta en Dublín, y en 1904, fue uno de los miembros de la delegación de la Isla de Man en el Congreso Celta de Caernarfon, posiblemente el alto Punto del movimiento pancelta que existió entre 1900 y aproximadamente 1910, fotografiado por John Wickens de Bangor. [18]
Produjo un calendario de citas de TE Brown con Alice Mallt Williams (1912), organizando el día de TE Brown en las escuelas de la isla (en el que cada alumno recibió una fotografía del poeta de Manx), [3] un libro de cocina de Manx escrito con su hermana, Louisa, que resultó ser muy popular (1908) [14] y una monografía sobre el tema de la vestimenta folclórica de Manx, compilada en conjunto con Miss A. Corrin (en la que propuso desarrollar la idea de una vestimenta nacional de Manx ). [3] [11] También estuvo involucrada en la recopilación y grabación de música folclórica , aunque sobrevive poco de su trabajo de campo en esta área. [19] Su colección de música folclórica era mucho más purista que la de WH Gill [a], quien era propenso a arreglar las melodías para el gusto popular, pero esto no afectó el respeto de Gill por su opinión sobre su trabajo. [20] También jugó un papel decisivo en la creación de clases de canto manx en toda la isla. [19]
Morrison fue fundamental para la idea de la Isla de Man como una nación celta , culturalmente ligada a Irlanda, Escocia y Gales más estrechamente que Inglaterra. Aunque su relación ambigua con Inglaterra hizo que la Isla de Man fuera única (y tal vez una especie de forastera) entre las otras naciones del movimiento pancelta , [21] Morrison se aseguró de que hubiera una presencia manx en las reuniones panceltas, incluyendo ir a Se presentó al Congreso Pancelta en Dublín en 1901 y en Caernarfon en 1904. [11]
Morrison sufrió una sordera cada vez mayor, dolores de cabeza neurálgicos y graves problemas oculares en su vejez, por lo que se sometió a operaciones en la isla y en Manchester para el último de ellos. [3] [6] Murió el 14 de enero de 1917, en Peel, de cáncer de intestino. [3]
Fue enterrada en la tumba familiar en el cementerio de Peel. Su ataúd fue llevado desde su casa en Atholl Street hasta el coche fúnebre y luego hasta la tumba por miembros de Peel Players; JJ Joughin, Christopher R. Shimmin, Caesar Cashin y Charles Henry Cowley. [14] En la edición de Mannin que siguió a su muerte, PW Caine escribiría:
Nunca ha sufrido un golpe más duro la causa de la nacionalidad Manx que el sufrido el 14 de enero pasado, cuando la señorita Sophia Morrison, secretaria de la Sociedad Manx y editora y propietaria de Mannin , falleció.
En el funeral de la señorita Morrison, en el cementerio de Peel, un viejo amigo suyo y devoto amante de la lengua antigua, hizo el comentario: "Hoy se ha apagado una luz que nunca más se encenderá". Que quienes la honraron rindan a su memoria el homenaje más sincero posible falsificando esta sombría profecía. Que ella llegue a ser una de aquellas a quienes verdaderamente se les pueda aplicar la frase de las Escrituras: “T'ad ec fee veih nyn seaghyn; as ta nyn obbraghyn geiyrt daue.” (“Descansan de sus trabajos; y sus obras los siguen”). [11]
