El Mūl Mantar ( en punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , IPA: [muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ] ) es el verso de apertura de la escritura sij , el Guru Granth Sahib . Consta de doce palabras en lengua punjabi , escritas en escritura gurmukhi , y son las más conocidas entre los sijs. [3] [4] Resume la enseñanza esencial de Guru Nanak , [3] constituyendo así una declaración doctrinal sucinta del sijismo . [5]
Se ha traducido de diversas formas, siendo particularmente controvertida la interpretación de las dos primeras palabras. [6] Estas se traducen como "Hay un dios", "Una realidad es", "Este ser es uno" y otras. A veces los desacuerdos incluyen la capitalización de la g en dios, o la r en realidad, lo que afecta el significado implícito en inglés. [3] Algunos lo consideran monoteísta , otros monista . La visión general favorece la interpretación monoteísta, pero no la comprensión semítica del monoteísmo. Es más bien "la conciencia mística de Guru Nanak del uno que se expresa a través de los muchos". [3] Las diez palabras restantes después de las dos primeras se traducen literalmente como nombre verdadero, el creador, sin miedo, sin odio, atemporal en forma, más allá del nacimiento, autoexistente, (conocido por) la gracia del Gurú. [3] [6]
El verso se repite en las escrituras sijs antes de numerosos Shabad o himnos. [7] Existió en muchas versiones en el siglo XVI antes de que Guru Arjan le diera su forma final en el siglo XVII. [8] Los elementos esenciales del mantar se encuentran en las composiciones de Guru Nanak, los diversos epítetos que utilizó para Akal Purakh (Realidad Última).
Un mantar significa "fórmula, palabras doctrinales o sagradas concisas con significado espiritual". [9] [10] La palabra mūl significa "raíz", principal o "fundamental". El Mūl Mantar es, por tanto, "fórmula raíz", [9] o la declaración raíz del sijismo. [3]
El Mūl Mantar es: [6]
La versión extendida con el verso japonés es: [13] [14] [15]
El lenguaje arcaico del Gurú Granth Sahib es altamente flexivo ; [16] las vocales cortas sufijadas entre paréntesis arriba indican varias declinaciones . En el Mūl Mantar, el sufijo -u indica sustantivos y adjetivos en el caso directo singular masculino , aunque algunas palabras que terminan en -ā (como karat ā ) también pueden indicar este caso. [17] Este sufijo también puede indicar un imperativo cuando se añade a un verbo, [18] como en jap u .
El sufijo -a puede indicar el caso vocativo masculino , [19] como en Nānak a , el caso oblicuo singular masculino [20] en compuestos como en gur a prasādi , y un adjetivo directo singular femenino [21] como en akal a , así como el caso directo plural masculino y el caso directo singular femenino.
El sufijo -i puede indicar el caso posesivo en compuestos (como en sat i nāmu ), [22] y el locativo [23] (como en ād i y jugād i ) o el caso instrumental como en gura prāsad i ; [24] estos términos serían ād u , jugād u y prasād u si se toma el caso directo. También es otro caso directo singular femenino [25] (como en mūrat i ); -a e -i están entre las declinaciones predominantes para este caso. [25]
Los adjetivos y modificadores también concuerdan en número y género con su elemento dependiente, [17] de ahí ikk u oaṅkār u , akāl a mūrat i y el término mūl u mantar u en sí.
La mayoría de estos casos todavía existen en el idioma moderno en formas ligeramente diferentes; características del idioma arcaico, como el sufijo directo masculino singular -u y el sufijo directo femenino singular -a, son paralelas a declinaciones nominales en otros idiomas relacionados.
El acento grave incluido en las transliteraciones anteriores ilustra los tonos y guía la pronunciación verbal del verso.
El Mūl Mantar es una parte ampliamente conocida de las escrituras sijs, pero ha representado un desafío para los traductores. [3] Las dos primeras palabras, Ik Onkar, se han traducido de múltiples maneras. Se ha traducido como "'Hay un solo dios', como 'Una realidad es', 'hay un solo Dios', [26] 'singularidad a pesar de la aparente pluralidad', [27] y 'Este ser es uno', y afirma el "énfasis teológico distintivamente sij" en "la cualidad inefable de Dios" como "la Persona más allá del tiempo", "el Eterno" y "el Uno sin forma", y se entiende canónicamente en el sijismo como una referencia a la "unidad monoteísta absoluta de Dios". [28] La capitalización variable de "Dios", "Realidad" o "Ser" afecta el significado en inglés . [3] Varias traducciones cambian erróneamente el Mūl Mantar de una lista de cualidades a una declaración de hechos y adjetivos posesivos . Por ejemplo, pueden cambiar Satnam de "verdad por nombre" a "Su nombre es verdad", lo que agrega una cualidad masculina al Mūl Mantar que no aparece en el original. Gurmukhi . Estas palabras sagradas del sijismo no presuponen un género en particular. [3] El Mūl Mantar sirve como una "declaración sucinta que distingue la doctrina sij de los sistemas filosóficos de las tradiciones religiosas índicas y semíticas". [5]
Algunas instituciones sijs, como el SGPC , consideran que es apropiado que el Mūl Mantar termine en gura prasādi , argumentando que lo que sigue es el nombre y la primera línea de la composición del Japji Sahib , citando el número de veces que el verso aparece como tal precediendo a las composiciones de Gurbani . [ cita requerida ] Por otro lado, otras instituciones históricas, como algunos taksals (instituciones educativas religiosas sijs tradicionales) y escuelas gurmat , sostienen que el Mūl Mantar es el verso siguiente completo, sosteniendo que esta forma se ha utilizado en la ceremonia de bautismo Amrit Sanchar desde su inicio. [29] Esto está en línea con la postura adoptada por los nihangs y otros grupos que enfatizan la recitación del Mūl Mantar completo , argumentando que esta tradición proviene directamente de la época de los Gurús, y hay evidencia confiable para apoyar esta afirmación; [29] como el kamar kassā , o la armadura corporal con cinturón de Guru Gobind Singh , preservada en el Museo del Palacio Moti Bagh en Patiala , que lleva una inscripción de forma larga. [29]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )