El monasterio de Tawang es un monasterio budista ubicado en Tawang , Arunachal Pradesh , India. Es el monasterio más grande del país. Está situado en el valle de Tawang Chu , muy cerca de la frontera entre China y Bután.
El monasterio de Tawang es conocido en tibetano como Gaden Namgyal Lhatse , que se traduce como "el paraíso divino de la victoria completa". Fue fundado por Merak Lama Lodre Gyatso en 1680-1681 de acuerdo con los deseos del quinto Dalai Lama , Ngawang Lobsang Gyatso. Pertenece a la escuela Gelug del budismo vajrayana y tenía una asociación religiosa con el monasterio Drepung de Lhasa, que continuó durante el período del dominio británico .
El monasterio tiene tres pisos y está rodeado por un muro de 282 m de largo. En el interior del complejo hay 65 edificios residenciales. La biblioteca del monasterio contiene valiosas escrituras antiguas, principalmente Kangyur y Tengyur .
El nombre completo del monasterio es Tawang Galdan Namgye Lhatse. Ta significa "caballo" y wang significa "elegido", que juntos forman la palabra Tawang , que significa "el lugar elegido por el caballo". Además, Gadan significa "paraíso", Namgyal significa "victoria completa" y Lhatse significa "divino". Por lo tanto, el significado completo de Tawang Galdan Namgye Lhatse es "el lugar elegido por el caballo es el paraíso divino de la victoria completa". [1]
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El monasterio está situado cerca de la cima de una montaña, a una altura de unos 10.000 pies (3.000 m), con una vista imponente del valle de Tawang Chu , que comprende montañas cubiertas de nieve y bosques de coníferas. Está delimitado en sus flancos sur y oeste por barrancos escarpados formados por arroyos, un estrecho espolón en el norte y un terreno suavemente inclinado en el este. Se ingresa al monasterio desde la dirección norte a lo largo de un espolón inclinado, que tiene vegetación alpina. [2] [3] [4] [5] [1] La cercana ciudad de Tawang , llamada así por el monasterio, está bien conectada por carretera, ferrocarril y servicios aéreos. Bhalukpong , que es la estación ferroviaria más cercana, está a 280 kilómetros (170 millas) por carretera. El aeropuerto de Tezpur es el aeropuerto más cercano a una distancia por carretera de 350 kilómetros (220 millas). [6]
Se cuentan tres leyendas sobre la fundación del monasterio. En la primera se dice que el lugar del actual monasterio fue elegido por un caballo que pertenecía a Merag Lama Lodre Gyatso, que estaba en una misión que le había asignado el quinto Dalai Lama para establecer un monasterio. Después de una intensa búsqueda, al no encontrar un lugar adecuado, se retiró a una cueva para ofrecer oraciones pidiendo la intervención divina para elegir el sitio. Cuando salió de la cueva, se dio cuenta de que su caballo había desaparecido. Entonces fue en busca del caballo y finalmente lo encontró pastando en la cima de una montaña llamada Tana Mandekhang, que en el pasado fue el palacio del rey Kala Wangpo. Tomó esto como una guía divina y auspiciosa y decidió establecer el monasterio en ese lugar. Buscando la ayuda de la gente local, Mera Lama estableció el monasterio en ese lugar a finales de 1681. [7] [8]
La segunda leyenda sobre la derivación del nombre Tawang está vinculada a Terton Pemalingpa, adivinador de tesoros. En este lugar, se dice que dio "iniciaciones" de Tamdin y Kagyad , lo que dio lugar al nombre "Tawang". 'Ta' es una forma abreviada de "Tamdin" y 'Wang' significa "iniciación". [7]
Según la tercera leyenda, un caballo blanco del príncipe de Lhasa había llegado a la región de Monpa . La gente que fue en busca del caballo lo encontró pastando en el lugar donde hoy se encuentra el monasterio. La gente de la zona adoró al caballo y al lugar donde fue encontrado y lo veneraron todos los años. Finalmente, para honrar el lugar sagrado, se construyó en ese lugar el Monasterio de Tawang. [ cita requerida ]
Otra leyenda narrada es sobre la diosa pintada en un thangka en el monasterio de Palden Lhamo . [9]
El monasterio fue fundado por Merek Lama Lodre Gyamsto en 1680-81 a instancias del quinto Dalai Lama , quien fue su contemporáneo. [2] [8] [10] Cuando Merek Lama estaba experimentando dificultades para construir el monasterio en el lugar elegido de Tsosum, el antiguo nombre de Tawang, el quinto Dalai Lama emitió directivas a la gente de la zona para que le brindaran toda la ayuda posible. Para fijar el perímetro del Dzong, el Dalai Lama también había dado una bola de hilo, cuya longitud debía formar el límite del monasterio. [11]
Antes de que la secta Gelug del budismo dominara en Tawang, la secta Nyingmapa o del Sombrero Negro era dominante y esto dio como resultado su hegemonía e incluso su actitud hostil hacia el fundador, Merek Lama. Este problema se agravó con los Drukpas de Bután, que también pertenecían a la secta Nyingmapa, que incluso intentaron invadir y tomar el control de Tawang. Por lo tanto, cuando el monasterio de Tawang se construyó como una estructura de fortaleza, se eligió una ubicación estratégica desde el punto de vista de la defensa. [3]
En 1844, el monasterio de Tawang había firmado dos acuerdos con la Compañía de las Indias Orientales . Un acuerdo, firmado el 24 de febrero, se refería a la cesión por parte de los Monpas de su derecho al Karlapara Duar a cambio de una tarifa anual ( posa ) de 5.000 rupias, y otro, fechado el 28 de mayo, se refería a los Shardukpens a acatar cualquier orden de la administración británica en la India a cambio de una tarifa anual de 2.526 rupias y siete annas. [12] Los funcionarios de Tawang solían viajar casi hasta las llanuras de Assam para recaudar contribuciones monásticas. [13] Según Pandit Nain Singh del Trignometrical Survey of India , que visitó el monasterio en 1874-75, el monasterio tenía una forma parlamentaria de administración, conocida como Kato , con los lamas principales del monasterio como sus miembros. No dependía del Dzonpan (jefe del monasterio de Tsona) ni del Gobierno de Lhasa, y este aspecto fue apoyado por GA Nevill, quien había visitado el monasterio en 1924. [14]
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Hasta 1914, esta región de la India estaba bajo el control del Tíbet. Sin embargo, en virtud del Acuerdo de Simla de 1913-14 , la zona quedó bajo el control del Raj británico . [15] [14] El Tíbet cedió varios cientos de millas cuadradas de su territorio, incluida toda la región de Tawang y el monasterio, a los británicos. [16] Este territorio en disputa fue la manzana de la discordia de la guerra entre India y China de 1962 , [15] [14] cuando China invadió la India el 20 de octubre de 1962 desde la frontera noreste, obligando al ejército indio a retirarse. Ocuparon Tawang, incluido el monasterio, durante seis meses, pero no lo profanaron. [17] China afirmó que Tawang pertenecía al Tíbet. Es uno de los pocos monasterios del budismo tibetano que han permanecido protegidos de la Revolución Cultural de Mao sin ningún daño. Antes de esta guerra, en 1959, el 14º Dalai Lama había huido del Tíbet, y después de un arduo viaje , cruzó a la India el 31 de marzo de 1959, y había llegado a Tawang y se había refugiado en el monasterio durante unos días antes de trasladarse a Tezpur . [18] 50 años después, a pesar de las fuertes protestas de China, la visita del Dalai Lama el 8 de noviembre de 2009 al Monasterio de Tawang fue un acontecimiento monumental para la gente de la región, y el abad del monasterio lo recibió con mucha fanfarria y adulación. [6]
En 2006, el monasterio contaba con 400 monjes, [19] y en 2010 se informó de que el número era de 450. [4] En agosto de 2006 se estableció en el monasterio el Centro de Conservación de Manuscritos de Tawang, que ha conservado 200 manuscritos, y se han tratado 31 manuscritos para su conservación. [20] En noviembre de 2010, se informó de que el monasterio estaba amenazado por un riesgo de deslizamiento de tierra , y The Times of India informó de "deslizamientos de tierra masivos a su alrededor". [21] El profesor Dave Petley de la Universidad de Durham en el Reino Unido (RU), un reconocido experto en deslizamientos de tierra, escribió: "el flanco norte del sitio parece consistir en un escarpe de deslizamiento de tierra ... Las razones de esto son claras: el río, que fluye hacia el sur, está erosionando la punta de la pendiente debido a que el sitio está en el exterior de la curva. A largo plazo, será necesario prevenir la erosión en la punta si se quiere preservar el sitio". [22]
El monasterio tiene actualmente el control sobre 17 gompas en el distrito de Kameng Occidental . [8] El monasterio tiene el control administrativo sobre dos dzongs , cada uno dirigido por un monje; el Dzong Darana construido en 1831 y el Dzong Sanglem, también conocido como Talung Gompa, en la parte suroeste del distrito de Kameng. Estos dzongs no sólo recaudan impuestos sino que también predican el budismo a los Monpas y Sherdukpens de Kameng. [23] El monasterio posee tierras cultivables en los pueblos de Soma y Nerguit y algunas parcelas en algunos otros pueblos que son cultivadas por agricultores, que comparten el producto con el monasterio. [24] El actual jefe residente del monasterio es el encarnado Gyalsy Rinpochey. [15]
El Dalái Lama también visitó el monasterio de Tawang en 2017. [25]
A la entrada del monasterio hay una colorida estructura de puerta, conocida como Kakaling , que está construida en forma de una "estructura similar a una cabaña", con paredes laterales construidas con mampostería de piedra. El techo del Kakaling presenta mandalas , mientras que las paredes interiores tienen murales de divinidades y santos pintados en ellas. Un mural distintivo, el noveno mural de la esquina suroeste del muro sur, es de Ningmecahn , la deidad protectora de la religión Bon , que se considera la deidad guardiana de la región de Tawang. Delante de la puerta principal del Kakaling , hacia el sur, hay otra entrada, una puerta abierta. [26] [27]
La entrada principal del monasterio, al sur de la puerta abierta, tiene unas puertas enormes en la pared norte. Esta pared exterior tiene 282 m de largo y una altura que varía entre 3 y 6 m. Además de la puerta principal, el lado sur del monasterio tiene otra puerta de entrada, que también tiene una puerta enorme. Más cerca de la puerta hay dos pequeñas aberturas en la pared que ofrecen una vista completa de la parte exterior de la pared oriental que se conecta con el Kakaling . Según una leyenda, el quinto Dalai Lama había dado un rollo de hilo para que lo ataran alrededor de las paredes del monasterio para indicar hasta qué punto debía construirse el monasterio. [27]
El monasterio, construido como una gran mansión, tiene tres pisos con un gran salón de reuniones, otras diez estructuras funcionales y 65 cuartos residenciales para estudiantes, lamas y monjes. [4] [1] [9] [27] El monasterio tiene una escuela y su propio suministro de agua, [9] y un centro de estudios culturales budistas. [2]
La planta baja del monasterio es donde se realizan danzas rituales. Las paredes del monasterio también tienen una profusión de thangkas de deidades y santos budistas. Sobre el balcón cuelgan cortinas que están pintadas con símbolos budistas. Dentro del recinto del monasterio hay edificios residenciales para alojar a unos 700 monjes, que ahora albergan a 450 monjes. [2] [11] [26] El abad del monasterio reside en una casa ubicada cerca de la puerta en la esquina sureste del monasterio. [11]
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Una característica notable en la pared del porche delantero de la planta baja es una huella de un pie sobre una losa de piedra. Se dice que esta huella pertenecía a un residente del monasterio, que era un portador de agua, conocido como Chitenpa . Sirvió en el monasterio durante mucho tiempo y un buen día anunció que había completado su servicio al monasterio y luego estampó su pie izquierdo sobre la losa de piedra, lo que creó una formación abollada en su paso. Este paso es venerado como un milagro en vista de la creencia entre la gente de la región de que una huella de este tipo en una losa de piedra solo podía ser creada por una persona divina que fuera un verdadero devoto del monasterio. [26]
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El templo principal del monasterio, al oeste de la puerta de entrada, se conoce como Dukhang ('Du' significa "asamblea" y 'Khang' significa "edificio" [11] ). Fue construido en 1860-61. Una gran imagen de Buda de 18 pies (5,5 m) de altura está deificada; está dorada y decorada, y está en posición de loto. Esta imagen está en la cara norte de la sala de reuniones y está instalada sobre una plataforma y su cabeza se extiende hasta el primer piso. [27] Junto a la imagen de Buda hay un ataúd de plata que contiene un thangka especial de la diosa Sro Devi (Palden Lhamo), que es la deidad guardiana del monasterio. Se dice que fue pintado con la sangre extraída de la nariz del quinto Dalai Lama, que le da una "cualidad viviente" etérea al thanka. Esta imagen thangka, también conocida como Dri Devi, fue donada al monasterio por el quinto Dalai Lama. [27] El templo principal se encontraba en un estado ruinoso y fue renovado en 2002 siguiendo el estilo arquitectónico budista tradicional. Ha sido exquisitamente decorado con pinturas, murales, tallas, esculturas, etc. [8]
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El monasterio tiene una imprenta para imprimir libros religiosos utilizando papel fabricado localmente. Se utilizan bloques de madera para imprimir. Los libros son utilizados generalmente por los lamas Monpa alfabetizados que se refieren a ellos para realizar rituales religiosos. [28] Todo el segundo piso alberga la biblioteca. Contiene las escrituras de Gyetengpa, Doduipa, Mamtha, Kangyur , Tengyur y Zungdui, que se han visto afectadas debido a los ataques de insectos. La colección de la biblioteca consta de dos libros impresos de Tengyur (en 25 volúmenes), que son comentarios sobre las enseñanzas budistas; tres juegos de Kangyur, la versión traducida de los cánones de las enseñanzas budistas; y Chanjia Sangbhums en cinco volúmenes. De los tres juegos de Kangyur, dos están escritos a mano y uno está impreso. Los juegos impresos están en 101 volúmenes. Un juego escrito a mano tiene 131 volúmenes y el otro 125 volúmenes; las letras de estos 125 libros están lavadas en oro. El texto religioso Gyentongpa tiene letras bañadas en oro en todas sus páginas. [26] [23] En algún momento, algunas de las escrituras sagradas se perdieron y la razón se atribuyó a los monjes del monasterio de Tsona que solían visitar Tawang durante el invierno. En el pasado, estos monjes habían exigido que se les regalara la imagen dorada del Buda. Esto no fue aceptado por los lamas del monasterio de Tawang y, como resultado, los lamas de Tsona se negaron a desprenderse de algunos de los textos y registros sagrados del monasterio de Tawang que estaban con ellos. Volvieron a llevarse más libros en 1951. [11]
Los monpas, que pertenecen a la secta Gelug, son la secta dominante de la región de Kameng. Muchos muchachos monpas se unen al monasterio y se convierten en monjes. [28] Cuando los muchachos jóvenes se incorporan al monasterio para formarse, lo hacen con la condición de que se trate de un compromiso de por vida. Si un monje desea abandonar el monasterio, se le impone una dura pena. Según una antigua costumbre, en una familia de tres hijos, el hijo del medio era reclutado para el monasterio y en una familia de dos hijos, el hijo más joven era admitido en el monasterio. [19]
Los principales festivales Monpa que se celebran en el monasterio son el Choksar, Losar , Ajilamu y Torgya. Choksar es el festival en el que los lamas recitan escrituras religiosas en los monasterios. Después de las recitaciones religiosas, los aldeanos llevan las escrituras en la espalda y circunvalan sus tierras agrícolas buscando bendiciones para el buen rendimiento de las cosechas sin infestaciones de plagas y para protegerse contra el ataque de animales salvajes. En el festival Losar, que marca el comienzo del Año Nuevo tibetano , la gente visita el monasterio y ofrece oraciones. [29] Torgya , también conocido como Tawang-Torgya, es un festival anual que se celebra exclusivamente en el monasterio. Se lleva a cabo según los días del calendario budista del 28 al 30 de Dawachukchipa , que corresponde al 10 al 12 de enero del calendario gregoriano , y es una celebración Monpa. El objetivo del festival es alejar a los malos espíritus y traer prosperidad y felicidad a la gente en el año siguiente. [8] [30] Durante los tres días que dura el festival, se realizan en el patio bailes interpretados por artistas con trajes y máscaras coloridos, incluidos el Pha Chan y el Losjker Chungiye , este último interpretado por los monjes del monasterio. Cada baile representa un mito y los trajes y máscaras representan formas animales como vacas, tigres, ovejas, monos, etc. [8]
