El Codex Monacensis (X 033) es un manuscrito uncial griego de los cuatro Evangelios escrito en pergamino . Su designación es X o 033 en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento , y A 3 en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento. El manuscrito contiene comentarios de varios padres de la iglesia. Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha datado en el siglo IX o X. El manuscrito tiene varias lagunas y ha sido encuadernado al menos una vez. [1] [2]
Es un testimonio de la omisión del pasaje de Juan 7:53-8:11 .
El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno), que contiene el texto de los cuatro Evangelios escrito en 160 hojas gruesas de pergamino (37,5 cm por 25,5 cm) en tinta marrón. [3] Ha sobrevivido en un estado fragmentario, faltan varias hojas de los Evangelios de Mateo y Marcos . [4] [2] El texto fue escrito en dos columnas, 45 líneas por página, [1] en pequeñas letras unciales verticales, por una mano "muy elegante", [4] con marcas de respiración, acentos y algunas letras comprimidas. [3] El códice contiene los cuatro Evangelios en el orden de: Juan, Lucas, Marcos y Mateo, aunque el orden previsto originalmente antes de que fuera encuadernado era Mateo, Juan, Lucas y Marcos, llamado el " Orden Occidental ". [5] [3] Según el erudito bíblico Caspar René Gregory , " der Buchbinder hat alles in Unordnung gebracht " ( el encuadernador lo ha estropeado todo ). [2] Gregory describe el pergamino como "grueso" y señala que las letras están escritas debajo de las marcas de la regla de línea (para mantener el texto recto horizontalmente). [2] El erudito bíblico Frederick HA Scrivener se refiere al códice como un "valioso manuscrito en folio". [4]
A excepción del Evangelio de Marcos, los tres Evangelios restantes contienen comentarios patrísticos escritos en letras minúsculas, intercalados entre los versículos en lugar de alrededor del texto principal. [2] [5] El comentario en Mateo y Juan proviene de los escritos de Juan Crisóstomo , y para parte de Lucas proviene de Pseudo- Tito de Bostra . [3] [4] Aunque la mayor parte del comentario en Lucas está entre los versículos, en el reverso del folio 71 y en ambos lados del folio 72, el comentario (de Orígenes y otros escritores tempranos) ha sido escrito alrededor del texto en una mano posterior al original. [6]
No hay divisiones como títulos (conocidos como τίτλοι / titloi ), y las secciones amonianas y los cánones eusebianos (ambos sistemas tempranos de división de los Evangelios en secciones) están ausentes. [4]
El texto griego de este códice se considera representativo del tipo de texto bizantino , con lecturas ocasionales que se consideran del tipo de texto alejandrino . El erudito bíblico Samuel Tregelles afirma que el texto contiene muchas variantes antiguas. [7] El crítico textual Kurt Aland lo colocó en la Categoría V de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. [1] Los manuscritos de la Categoría V se describen como "manuscritos con un texto puramente o predominantemente bizantino". [1] : 336
Según el método de perfil de Claremont (un análisis específico de datos textuales), el códice presenta un texto mixto, que proviene de diferentes tradiciones textuales. Sólo dos capítulos del Evangelio de Lucas (1 y 10) han sido examinados utilizando este método. El capítulo 10 es fragmentario y muestra algunas tendencias hacia el tipo de texto alejandrino. El capítulo 20 no ha sido examinado porque el manuscrito tiene una laguna en este lugar. [8] Los textos de Mateo 16:2b–3 y Juan 7:53-8:11 se omiten, [2] [3] aunque el Evangelio de Marcos tiene el final más largo . [2] [3]
Se desconoce la historia temprana del códice, sin embargo, se ha conservado en varios lugares, como Innsbruck en 1757. Ha estado en Roma , en el Colegio Jesuita de Ingolstadt , Alemania , [4] y en 1827 llegó a Múnich. [2] [4] Ignatius von Weitenauer, un jesuita alemán de Innsbruck, señaló en 1757 que el manuscrito había pertenecido a Gerhard Voss (1577-1649), un profesor holandés que lo había donado a la biblioteca de Ingolstadt. [2] La primera página lleva dos notas relacionadas con Voss: "Doctori Gerardo Vossio pro publico ecclesiae bono" ( Doctor Gerard Voss para el bien público de la Iglesia ) y "Gerardus Vossius ad publicandum patribus soc. Jes. Ger. communica[vit?]" ( Compartido por Gerard Voss para dar a conocer a los padres de la sociedad de los jesuitas alemanes ). [2] El manuscrito se encuentra actualmente en la Biblioteca de la Universidad de Munich (fol. 30), en Munich , Alemania . [1] [5] [9]
Mientras estuvo en Ingolstadt, fue examinado por el filólogo e historiador Josef Dobrovský , quien cotejó algunas de sus lecturas para el crítico textual Johann Jakob Griesbach . [7] [4] El erudito bíblico Johann MA Scholz lo cotejó nuevamente, sin embargo la cotejación fue considerada pobre. [7] [4] El erudito bíblico Constantin von Tischendorf cotejó su texto nuevamente en 1844, y nuevamente por Tregelles en 1846. [7] El sacerdote y erudito bíblico Burgon examinó el manuscrito en 1872, [2] [4] y el manuscrito fue examinado nuevamente por Johannes Bruder en 1882. [2] Burgon también produjo un facsímil del manuscrito, sin embargo se consideró que era de tan mala calidad que Scrivener publicó uno nuevo en 1883. [4] : 146 Gregory examinó el manuscrito dos veces, primero en 1887 y luego en 1888, donde anotó el orden de las hojas del manuscrito. [2]
Se ha datado invariablemente en el siglo IX o X d.C., [2] [1] y la datación actual del INTF es del siglo X. [9]
