Mkrtich Khrimian [a] ( armenio clásico : րրրրֹ֫ ֽրִֶ֥֫֡, reformado : քրրրֹ֫ ferred ; 4 de abril de 1820 - 29 de octubre de 1907) fue un líder, educador y editor de la Iglesia Apostólica Armenia que sirvió como Catholicos de todos los armenios desde 1 893 a 1907. Durante este Durante este período fue conocido como Mkrtich I de Van (քրրֹֿ֫ е ֱ ֎ֶ֡եց֫, Mkrtich A Vanetsi ).
Originario de Van , una de las ciudades más grandes de la Armenia turca (occidental) , Khrimian se convirtió en sacerdote célibe ( vardapet ) en 1854 tras la muerte de su esposa y su hija. En las décadas de 1850 y 1860 se desempeñó como abad de dos monasterios importantes en la Armenia turca: Varagavank cerca de Van y el monasterio de Surb Karapet cerca de Mush . Durante este período estableció escuelas y revistas en ambos monasterios. Se desempeñó como Patriarca de Constantinopla , la figura más influyente dentro de la comunidad armenia otomana , de 1869 a 1873 y renunció debido a la presión del gobierno otomano que lo veía como una amenaza. Fue el jefe de la delegación armenia en el Congreso de Berlín de 1878 . Al regresar de Europa, alentó a los campesinos armenios a seguir el ejemplo de los pueblos cristianos de los Balcanes lanzando una lucha armada por la autonomía o la independencia de los turcos otomanos.
Entre 1879 y 1885 sirvió como prelado de Van, tras lo cual se vio obligado a exiliarse a Jerusalén. Fue elegido jefe de la Iglesia Armenia en 1892, sin embargo, fue entronizado más de un año después y ocupó ese cargo hasta su muerte. Se opuso al intento del gobierno ruso de confiscar las propiedades de la Iglesia Armenia en 1903, que luego fue cancelado en parte debido a sus esfuerzos. Khrimian respaldó además el movimiento de liberación de los revolucionarios armenios .
Es una figura destacada en la historia armenia moderna y ha sido llamado cariñosamente Khrimian Hayrik [b] ( hayrik es diminutivo de "padre"). [7] Conocido defensor de los intereses y aspiraciones armenios, se considera que sus actividades progresistas sentaron las bases para el surgimiento del nacionalismo armenio y el consiguiente movimiento de liberación nacional de finales del siglo XIX y principios del XX.
Khrimian nació en el barrio Aygestan (Aikesdan) de Van . [8] Su padre, un tejedor , murió cuando Mkrtich era un niño [9] [10] y fue criado por su tío, Khachatur, un comerciante. [8] La raíz de su apellido, Khrim , es el término en lengua armenia para Crimea , lo que sugiere un vínculo que su familia tenía con la península. [11] Recibió educación informal en las escuelas parroquiales de las islas Lim y Ktuts en el lago Van y Varagavank , donde estudió armenio clásico , historia y literatura eclesiástica. [12] [9] Al regresar a Van en 1842, se embarcó en un viaje a través de la región e hizo una peregrinación a Etchmiadzin , el centro de la Iglesia Armenia. Khrimian deseaba continuar su educación en una universidad europea, pero este deseo nunca se hizo realidad. Vivió en Constantinopla de 1844 a 1846, donde estableció conexiones con intelectuales armenios. [8]
Al regresar a Van en 1846, se casó con Mariam Sevikian. En 1847 cruzó a Persia y el Cáucaso ruso, donde visitó la llanura de Ararat , Shirak y Nakhichevan . Vivió en Alexandropol (Gyumri) durante seis meses. [8] En 1848 se trasladó una vez más a Constantinopla vía Tiflis , Batumi y Trabzon . De 1848 a 1850 enseñó en una escuela para niñas en el barrio Khasgiugh ( Hasköy ) de Constantinopla. [13] [14] En 1851 viajó a Cilicia , donde fue enviado a informar sobre el estado de las escuelas armenias. [15] Al viajar y vivir en varias provincias pobladas por armenios, adquirió un conocimiento íntimo de los problemas y aspiraciones de los armenios comunes y corrientes. [16] Estaba molesto por la apatía que las clases media y alta de la comunidad armenia de Constantinopla mostraban hacia los armenios provinciales. [9]
Al regresar a Van en 1853, se encontró sin familiares inmediatos; su esposa, hija y madre habían muerto. A partir de entonces decidió dedicarse a una vida en la Iglesia Apostólica Armenia. [12] En 1854, a la edad de 34 años, Khirimian fue ordenado vardapet (sacerdote célibe) en la Catedral de Aghtamar en el lago Van. [15] En 1855 fue nombrado abad de la Iglesia de la Santa Cruz en Scutari (Üsküdar) , cerca de Constantinopla. Khrimian comenzó la producción del periódico Artsvi Vaspurakan ("Águila de Vaspurakan") en una editorial ubicada junto a su iglesia Scutari. [17]
Khrimian regresó a Van en 1857 y estableció la escuela Zharangavorats en el monasterio de Varagavank . Fundó una editorial en el monasterio, a través de la cual reanudó la publicación de Artsvi Vaspurakan en 1859. Su publicación continuó hasta 1864. [18] [9]
En 1862 fue nombrado abad del monasterio de Surb Karapet cerca de Mush, lo que significaba que también era prelado de Taron . Revitalicó el monasterio y lo transformó en un centro floreciente. [9] Fundó allí una escuela y una revista, llamada Artsvik Tarono ("Aguilucho de Taron"). [19] Logró convencer al wali (gobernador) de Erzurum Vilayet de reducir los impuestos para los armenios. [9]
El 20 de octubre de 1868, Khrimian fue ordenado obispo en Etchmiadzin . El 4 de septiembre de 1869 fue elegido Patriarca armenio de Constantinopla , quien era el líder de facto de la comunidad armenia del Imperio Otomano tanto en asuntos religiosos como seculares. [20] [21] Según Ali Tekkoyun, un estudioso de la religión turco, su elección indicó que la clase Amira (la más rica) y las autoridades imperiales perdieron poder sobre los armenios porque iba en contra de sus intereses. [22] Saldó la deuda del patriarcado y buscó aumentar la representación provincial en la Asamblea Nacional Armenia . Como líder político de facto del mijo cristiano armenio a los ojos de la Sublime Puerta , [23] preparó un informe detallado que documenta casos de opresión, persecución y error judicial en las provincias armenias y presentó el documento a la Sublime Puerta. . [9] Khrimian utilizó la posición para promover los intereses y las condiciones de los armenios provinciales pobres y oprimidos. [dieciséis]
El informe Khrimian , titulado oficialmente Primer Informe sobre las opresiones provinciales, debe entenderse en el contexto de las reformas de Tanzimat (1839, 1856). [24] Dirigidas a centralizar la administración y mejorar la base impositiva del gobierno, las reformas no se habían implementado de manera efectiva en las partes más periféricas del Imperio, entre ellas las provincias de Anatolia. Como consecuencia, las poblaciones locales sufrieron a menudo una doble imposición, tanto por parte del gobierno central como por parte de los líderes tribales locales que tenían acceso a derechos de recaudación fiscal, la mayoría de ellos notables kurdos. [25] Las cuestiones mencionadas explícitamente en el informe de Khrimian incluyen: violencia cometida por los recaudadores de impuestos contra la población local, conversiones forzadas al Islam y otros crímenes cometidos por fanatismo religioso, impuestos excesivos y negligencia en los deberes de los recaudadores de impuestos, lo que lleva a pérdidas de cosechas. El informe también hacía varias sugerencias sobre cómo abordar estos problemas: en particular, se suponía que los miembros de la tribu kurda serían desarmados y se les enseñaría un estilo de vida agrícola. Además, el informe pedía la creación de una fuerza policial eficaz, en la que se permitiera a los armenios servir en todos los niveles, y una comunicación transparente de las órdenes de la Sublime Puerta. [26] [27]
Su franqueza sobre los problemas que enfrentaba la población armenia molestó no sólo a las autoridades otomanas sino también a algunos miembros de la élite rica armenia. [9] Según Gerard Libaridian , la promoción de los derechos de los armenios provinciales "lo convirtió en enemigo de muchos armenios influyentes en Estambul". [28] El gobierno otomano lo obligó a dimitir en 1873. [29] Armayis Vartooguian escribió en 1896 que Khrimian "podría haber ocupado el puesto de Patriarca de Constantinopla de por vida si no se hubiera visto obligado a dimitir por las intrigas de los turcos". Gobierno, que le desagradaba mucho por su celo por el bienestar de su rebaño." [30]
Tras su dimisión, Khrimian dedicó su tiempo a la literatura. [9]
Después de la guerra ruso-turca de 1877-1878, Khrimian encabezó la delegación armenia en el Congreso de Berlín . [31] La misión de la delegación era presentar un memorando a las grandes potencias sobre la implementación de reformas en las provincias armenias del Imperio Otomano. [9] El objetivo principal de la delegación era asegurar reformas sustanciales en las provincias armenias que serían supervisadas por las potencias europeas, lo que en realidad significaba Rusia, ya que sus tropas estaban estacionadas en partes de Armenia. Los armenios esperaban que la presión rusa (y la amenaza de intervención) obligara al gobierno otomano a mejorar las condiciones en las provincias armenias. Además, la delegación armenia exigió alguna forma de autonomía para las provincias armenias, similar a la autonomía maronita en el Monte Líbano , pero no abogó por la desintegración del Imperio Otomano ni la anexión de las provincias armenias a Rusia. [32]
El Tratado de Berlín , firmado el 13 de julio de 1878, es considerado por los historiadores un fracaso de la misión armenia al congreso. No logró obligar al gobierno otomano a implementar reformas reales. [31] Panossian escribe que todo lo que recibió la delegación armenia fueron "promesas desdentadas". [32] En el congreso, Khrimian fue testigo de cómo los pueblos cristianos de los Balcanes (serbios, montenegrinos y búlgaros) lograron la independencia o algún grado de autonomía. [23]
Después de regresar a Constantinopla, Khrimian pronunció una serie de discursos "que le aseguraron un lugar en la radicalización del pensamiento armenio y la articulación clara y contundente de demandas basadas en principios nacionalistas". [34] Pronunció un conocido [35] sermón en el que pidió el armamento de los armenios para luchar por una Armenia independiente. [23] Le dijo a su rebaño que "Armenia, en contraste con los estados cristianos de los Balcanes, no obtuvo la autonomía de la Puerta porque no se había derramado sangre armenia por la causa de la libertad". [31] Famoso por sus alegorías, se considera que el sermón inició el movimiento revolucionario armenio. [9]
En el sermón, "utilizó una analogía de un cucharón y un plato con la espada y la libertad para explicar la lucha de los países balcánicos por la libertad durante el Congreso. Para él, la libertad de Armenia sólo era posible mediante el uso de la fuerza armada". [36] En particular, afirmó: "Allí, donde las armas hablan y las espadas hacen ruido, ¿qué significado tienen los llamamientos y peticiones?" [37] Añadió:
Pueblo de Armenia, por supuesto que entienden bien lo que el arma podría haber hecho y puede hacer. Y así, queridos y benditos armenios, cuando regresen a la Patria, a sus familiares y amigos, tomen armas, tomen armas y nuevamente armas. La gente, sobre todo, pone en sí misma la esperanza de su liberación. ¡Usa tu cerebro y tu puño! El hombre debe trabajar por sí mismo para poder ser salvo. [38]
Después de su regreso de Europa, Khrimian fue nombrado Prelado de Van en 1879. [39] [14] Abrió nuevas escuelas, incluida la primera escuela agrícola en tierras armenias. [9] [39] En la década de 1880 apoyó a las sociedades secretas armenias dedicadas a la causa de la liberación nacional, como Sev khach ("֍և ֹ֭֡", Cruz Negra) de Van y Pashtpan hayrenyats ("֊ֶַֺֿ֡֡ ְֵ֡րրֵֶց", Defensor de la Patria). [39] [14] El gobierno otomano, que veía desfavorablemente sus actividades, lo suspendió en 1885 y lo envió a Constantinopla, [39] donde podía ser controlado por las autoridades. [40]
Tras la manifestación de Kum Kapu del 15 de julio de 1890 , cuatro representantes de la Asamblea Nacional Armenia (Khrimian, Garegin Srvandztiants , Matthew Izmirlian , Grigoris Aleatjian) presentaron un informe criticando al gobierno otomano por el trato dado al campesinado armenio. [40] En diciembre de 1890, [40] fue exiliado a Jerusalén "con el pretexto de estar en peregrinación". [9] Vivió en el monasterio de Santiago en el barrio armenio de la ciudad . [40]
El 5 de mayo de 1892, una elección celebrada en Etchmiadzin eligió por unanimidad a Khrimian para el cargo de Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia. [41] [42] [43] [44] Según Vartooguian, "la popularidad de Khrimian era tan abrumadora que cualquiera que se opusiera a él sería reconocido por la nación como un traidor. Khrimian era reconocido como el estándar del patriotismo, y quienquiera que buscara el Los mejores intereses de la nación no podían sino favorecer su elección". [45] Vartooguian añade que el gobierno imperial ruso estaba disgustado con su elección ya que buscaban incorporar a la Iglesia Armenia bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en un intento de rusificar a la población armenia. [46]
A Khrimian, de 72 años, el sultán otomano Abdul Hamid II no le permitió inicialmente viajar a Etchmiadzin . Más de un año después, a petición del emperador ruso, se le concedió permiso para viajar, pero sólo si no ponía un pie en Turquía. [2] Según Hacikyan et al., los otomanos temían "manifestaciones excesivas de júbilo por parte de los armenios". [9] El gobierno otomano prohibió a Khrimian viajar a Echmiadzin a través de su territorio, por lo que se le pidió que viajara vía Jaffa , Alejandría , Trieste , Viena , Odessa , Sebastopol , Batumi y luego Tiflis . [29] Unos 17 meses después de su elección, fue entronizado como Catholicos el 26 de septiembre de 1893. [44] [47] Su ciudadanía otomana fue revocada y se convirtió en súbdito ruso. [2] [3]
En 1895 viajó a San Petersburgo para reunirse con el zar ruso Nicolás II y solicitarle la implementación de reformas en las provincias armenias del Imperio Otomano. Durante las masacres de Hamidian de 1894 a 1896, Khrimian brindó asistencia material a los refugiados armenios. [39] [14] Entre sus otros logros se encuentran las renovaciones de numerosos monasterios e iglesias antiguos. [9]
En junio de 1903, el gobierno ruso emitió un edicto para cerrar las escuelas armenias y confiscar las propiedades de la Iglesia armenia, [48] incluidos los tesoros de Etchmiadzin. [49] La ley tenía el objetivo principal de acelerar el proceso de rusificación del pueblo y la iglesia armenios. [50] Khrimian colaboró con la Federación Revolucionaria Armenia (ARF o Dashnaktsutyun) para organizar manifestaciones masivas contra el edicto. [51] Según el historiador Rouben Paul Adalian , fue una combinación de la resistencia popular de Dashnaktsutyun y el desafío personal de Khrimian lo que resultó en la cancelación del edicto en 1905. [52]
Consagró las nuevas iglesias de dos ciudades provinciales, Goris (Iglesia de San Gregorio el Iluminador y Gavar , (Iglesia de la Santa Madre de Dios ) en 1903 y 1905, respectivamente. [53] [54]
En 1907, Khrimian aclaró las relaciones entre el patriarca de Constantinopla y enfatizó la primacía de la sede de Echmiadzin. [29] En septiembre de ese año envió una carta a Nicolás II en la que pedía al gobierno ruso que impidiera la violencia que entonces enfrentaba la población armenia del Imperio Otomano. [55]
En las décadas de 1860 y 1870, Khrimian fue, junto con Harutiun Svadjian , uno de los principales activistas armenios liberales en el Imperio Otomano. Al mismo tiempo, liberales como Grigor Artsruni , Mikael Nalbandian y Stepanos Nazarian estaban activos en el Imperio ruso. [57] Arra Avakian lo describió como un "educador muy progresista". [58] La feminista estadounidense Alice Stone Blackwell escribió en 1917: "Todos sus puntos de vista eran progresistas" y elogió su promoción de la educación femenina : "Era un firme defensor de la educación de las niñas, y en uno de sus libros, La familia del paraíso , Argumenta en contra de la idea oriental predominante de que los maridos tienen derecho a gobernar a sus esposas por la fuerza". [59] Derderian también destacó su "creencia en la importancia de educar a las mujeres" y su estímulo a la "participación de las mujeres en la difusión de los principios de la Ilustración". [12] Otro autor afirmó que hizo "una voluminosa contribución al intelectualismo armenio progresista". [60] Vartooguian, escribiendo en 1896, sugirió que Khrimian "era un conservador en asuntos de la Iglesia". [61]
Razmik Panossian escribe que Khrimian tuvo una poderosa influencia en el nacionalismo armenio. [62] Según Panossian, él es la "figura más importante del siglo XIX que ha entrado en la conciencia armenia como portador del mensaje radical de liberación nacional". [11] Según Tekkoyun, "Khrimian fue una figura prominente en la formación del nacionalismo armenio". [63] HFB Lynch , que visitó Etchmiadzin en 1893, escribió sobre Khrimian en su libro sobre Armenia: "Para él, religión y patriotismo son términos casi intercambiables". [64] En palabras de Adalian, Khrimian es "venerado por su fervor patriótico y su firme defensa de los intereses nacionales armenios". [65] Otro autor lo describió como un "importante portavoz de las aspiraciones nacionalistas armenias en el escenario internacional". [66] Según Tekkoyun, Khrimian "siempre abogó por la conciencia de los laicos con ideas nacionalistas y patrióticas, lo que sólo era posible a través de las revistas y la literatura". [67] Khrimian enfatizó particularmente el uso de la lengua vernácula en sus escritos. [4]
La visión de Khrimian del nacionalismo armenio como un despertar cultural se transformó en nacionalismo como un movimiento revolucionario armado en respuesta al régimen represivo de los gobiernos otomano y ruso, así como a las políticas europeas hacia Armenia. [68] Khrimian respaldó explícitamente a la Federación Revolucionaria Armenia (Dashnaktsutyun) en una carta de 1896 a los armenios de Van, en la que escribió: [69]
La aparición de partidos políticos entre ustedes es un ejemplo del renacimiento de las casas históricas de nuestra nobleza, mientras que el Partido Dashnaktsutyun es el nuevo título de caballero armenio. Sus pioneros han demostrado ser verdaderos caballeros en Vaspurakan [es decir, la región alrededor de Van] y en otros lugares. Levántense, levántense, armenios, únanse a este nuevo título de caballero armenio, anímense...
Antes de esto, la iglesia se había mantenido alejada de los grupos revolucionarios armenios, ya que estos últimos veían a los primeros como una institución conservadora. Fue Khrimian quien acogió con agrado el activismo revolucionario, especialmente del Dashnaktsutyun, el partido armenio más influyente. [70] Según Panossian, Khrimian radicalizó así, hasta cierto punto, la Iglesia armenia y, como tal, secularizó su visión de la nación armenia. [69]
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Khrimian murió el 29 de octubre de 1907. Fue enterrado, como muchos de sus predecesores, en el patio de la catedral de Echmiadzin. El escultor Sergey Merkurov hizo su máscara mortuoria . [71]
Khrimian fue venerado por los armenios durante su vida. [61] Fue llamado Hayrik (diminutivo de "padre") desde su época como abad del monasterio de Surb Karapet cerca de Mush a principios de la década de 1860. [72] [c] Sarkis Atamian afirma que "[n]ingún hombre, tal vez, en la historia de Armenia, ha llegado a simbolizar al líder amable, sabio y paternalista de su rebaño como lo hizo Khrimian, a quien se le dio el título de Hairig (pequeño padre) con cariño por su pueblo." [74] Jack Kalpakian describe a Khrimian como "sólo superado por el mítico Haik como figura paterna de la nación". [75] Khrimian centró en gran medida sus esfuerzos en la gente común en lugar de en la élite armenia y, por lo tanto, es considerado un "héroe de la gente común". [76] [77] Catholicos Vazgen I (r. 1955-1994) llamó a Khrimian el "mayor revolucionario [del campesinado armenio]". [d]
Panossian escribe que Khrimian estuvo comprometido durante toda su vida con la mejora de las condiciones de los armenios provinciales y de los derechos de los armenios en general. [78] Khrimian ha sido descrito como "una de las pocas figuras verdaderamente grandes en la historia de la Iglesia Armenia" y "una de las figuras nacional-religiosas más famosas y queridas de su tiempo". [9] Otro autor lo llamó "el patriarca armenio más querido de los tiempos modernos". [79] Patricia Cholakian escribió sobre él: "un hombre de gran santidad personal, había estado entre los primeros en inspirar a los armenios perseguidos el amor por el aprendizaje y un sentido de orgullo por su herencia". [80] La destacada lingüista Hrachia Acharian lo llamó un verdadero cristiano, un verdadero patriota y un verdadero hombre popular. [81]
El Missionary Herald escribió en 1891 sobre Khrimian: "un hombre a quien toda la nación armenia admira con gran respeto. Ha trabajado honesta y seriamente por el bien de su nación". [82] Alice Stone Blackwell escribió sobre él en 1917 como "la figura más grandiosa de la historia armenia moderna" y agregó que "fue profundamente amado y venerado por su sabiduría y santidad". [59] El destacado poeta armenio Avetik Isahakyan escribió en un artículo de 1945: "El pueblo armenio no lo olvidará. Cuanto más tiempo pase, más brillante se volverá su memoria. Mirará al pueblo armenio desde la profundidad de los siglos y hablará con un lenguaje familiar sobre sus preciadas aspiraciones y metas inmortales." [83]
Khrimian es el tema de las pinturas de varios artistas armenios destacados, como Ivan Aivazovsky , Yeghishe Tadevosyan y Vardges Sureniants . El compositor armenio-estadounidense Alan Hovhaness escribió un concierto titulado Khrimian Hairig en octubre de 1944. En sus propias palabras, "la música se inspiró en un retrato del heroico sacerdote Khrimian Hairig, quien dirigió al pueblo armenio a través de muchas persecuciones". La composición fue grabada comercialmente por primera vez en 1995 por la Manhattan Chamber Orchestra , dirigida por Richard Auldon Clark . [84] Una escuela en Ereván , la capital de Armenia, fundada por Khrimian en 1906 y renombrada en honor a los 26 Comisarios de Bakú durante el período soviético, pasó a llamarse en su honor en 1989. [85]
Khrimian fue autor de ensayos y libros. Sus obras más destacadas son las siguientes: [9]
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Söz konusu taşra tepkisinin entellektüel temsilciliğini Van'lı rahip, gazeteci ve öğretmen Mıgırdıç Hrimyan (1820–1907) yaptı.
Bu ön hazırlıklardan sonra Mıgırdıç Hrimyan Efendi başkanlığında katıldıkları Berlin Kongresi'ne ...
... Gregoryen milletinin adeta parlamentosuna dönüşecek ve 1869' da seçilen Patrik Mıgırdiç Kırımyan'ın önderliğinde sözgelimi Ermeni vilayetleri ...
... İngiliz konsolosunun teklifiyle kendisini Ermenilerin lideri sayan Mıgırdıç Kırımyan Efendi ...
1903. օր־֥ց ֧ ֽրִֵֶ֫֡ րֵ֡րր֯֫ ֲִָ֯֫ց...
1905, en 1905. ֡րրցիֶ ֺրֿ֡ր֣֡֨ ִָֿ֡ւց֥֬ ֧ void րրִֵֶ֫֡ րֵ֡րր֯֨:
La voluminosa contribución de Hayrig al intelectualismo progresista armenio no puede discutirse adecuadamente aquí.
ְրֶ֮֡ ּ֡֡րֶ֫ ִ֤֫֡֯֨ дրִֵֶ֫֡ րֵ֡րֶֶ֫֯֫ րր (1907)
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