Dovber Schneuri (13 de noviembre de 1773 – 16 de noviembre de 1827 OS ) fue el segundo Rebe (líder espiritual) del movimiento jasídico Jabad Lubavitch . El rabino Dovber fue el primer Rebe de Jabad que vivió en la ciudad de Lyubavichi (en la actual Rusia ), la ciudad que da nombre a esta dinastía jasídica . También se lo conoce como el Rebe Mitteler ("Rebe del medio" en idish ), siendo el segundo de las primeras tres generaciones de líderes de Jabad.
El rabino Schneuri nació en Liozna , actual Bielorrusia , el 9 de Kislev de 5534. Su padre, el rabino Shneur Zalman de Liadi , fue Rebe de la comunidad allí, y de muchos jasidim en la Rusia Blanca y Lituania , y otras partes de Rusia. Su padre lo nombró en honor a su propio maestro, el rabino Dov Ber de Mezeritch , discípulo y sucesor del Baal Shem Tov , el fundador del movimiento jasídico. El nombre de pila yiddish דוב-בער Dov-Ber significa literalmente "oso-oso", y se remonta a la palabra hebrea דב dov "oso" y la palabra alemana Bär "oso". [1] : 138 Por lo tanto, es un ejemplo de un nombre tautológico bilingüe .
Schneuri era un estudiante prodigioso y había comenzado a estudiar el Talmud a la edad de siete años. Su padre le enseñó el Zohar y le transmitió las enseñanzas del Baal Shem Tov. Schneuri adoptó el apellido de su padre, "Schneuri", pero las generaciones posteriores lo cambiaron a "Schneersohn" o "Schneerson". [ cita requerida ]
En 1788 se casó con la Rebetzin Sheina, hija de un rabino local. En 1790, el rabino Dovber fue designado Mashpia (guía espiritual) de los jasidim que vendrían a visitar a su padre. Cuando Schneuri tenía 39 años, mientras estudiaba en la ciudad de Kremenchug , su padre murió. [2] Luego se mudó a la pequeña ciudad fronteriza de Lubavichi, de la que el movimiento tomaría su nombre. [2] Su ascenso al poder fue disputado por uno de los principales estudiantes de su padre, el rabino Aharon HaLevi de Strashelye , sin embargo, la mayoría de los seguidores del rabino Shneur Zalman se quedaron con Schneuri y se mudaron a Lubavichi. [2] Así, Jabad ahora se había dividido en dos ramas, cada una tomando el nombre de su ubicación para diferenciarse entre sí. [2] Estableció una yeshivá en Lubavitch, que atrajo a jóvenes eruditos talentosos. Su yerno, que más tarde se convirtió en su sucesor, el rabino Menachem Mendel de Lubavitch , dirigió la Yeshivá. [ cita requerida ]
Al igual que su padre, Schneuri consideraba que su sagrada tarea era ayudar a los judíos de Rusia, fueran jasidim o no, no sólo espiritualmente sino también económicamente. La posición de los judíos bajo los zares nunca fue fácil, pero empeoró mucho cuando el zar Nicolás I sucedió al zar Alejandro I en 1825. Las restricciones contra los judíos aumentaron en número y severidad, y los judíos continuaron confinados en la Zona de Asentamiento . No tenían derecho a vivir, trabajar o hacer negocios fuera de la Zona, donde las condiciones se habían vuelto muy difíciles a raíz de la guerra franco-rusa . [ cita requerida ]
Schneuri lanzó una campaña (en 1822 o 1823) para instar a los judíos a aprender oficios y trabajos especializados en fábricas. Instó a las comunidades a organizar escuelas de oficios . [2] También alentó el estudio de la agricultura, la ganadería lechera y similares, recordándoles que antaño, cuando el pueblo judío vivía en su propia tierra, era un pueblo de agricultores, fruticultores y pastores. Instó a que los niños que no mostraban promesas de convertirse en eruditos de la Torá debían, después de los 13 años, dedicar parte de su tiempo al aprendizaje de un oficio, o trabajar en los campos, para ayudar a mantener a la familia. [ cita requerida ]
En 1815, con el permiso y el patrocinio del gobierno, fundó colonias agrícolas judías. Salió a la carretera para recaudar fondos para este propósito y visitó a los agricultores judíos y los alentó en su trabajo pionero, velando también por que no se descuidaran sus necesidades espirituales ni la educación de los hijos de los agricultores. [ cita requerida ]
Participó activamente en la recolección y distribución de ayuda financiera de Rusia a la población judía en Tierra Santa . [2] Tenía la intención de establecerse en Hebrón , creyendo que esta era la "puerta del cielo" y que las oraciones serían particularmente efectivas allí. Instruyó a los seguidores de Jabad que vivían en Tierra Santa para que se mudaran a la ciudad por esta razón. [2]
Al igual que su padre, sus enemigos lo delataron y lo acusaron de ser un peligro para el gobierno ruso. Fue arrestado bajo la acusación de haber enviado 200-300 rublos al sultán y se le ordenó comparecer para un juicio en Vitebsk ; sin embargo, debido a los esfuerzos de varios amigos no judíos, fue liberado antes del juicio. El día de su liberación, el 10 de Kislev de 5587, es celebrado con alegría hasta el día de hoy por los jasidim de Jabad. [3]
Murió en Nizhyn el 16 de noviembre de 1827, el día de su cumpleaños hebreo, el 9 de Kislev. [2]
Tuvo dos hijos, Menachem Nahum y Baruch, y siete hijas. La mayor de sus hijas, Rebbetzin Chaya Mushka, estaba casada con su primo Menachem Mendel Schneersohn , otro nieto de Schneur Zalman de Liadi . Menachem Mendel sucedió a su suegro/tío como Rebe. [2] Otra de sus hijas fue Menucha Rachel Slonim . [ cita requerida ]
Schneuri escribió muchas obras sobre la filosofía de Jabad y la Cábala . Sus obras jasídicas tienden a ser muy largas y complejas. Diecinueve de sus obras han sido publicadas hasta ahora, [4] muchas de ellas durante su vida. [ cita requerida ]
Escribió un comentario sobre el Zohar , " Bi'urei HaZohar ". La filosofía jasídica se basa en la Cábala, pero la interpreta a la luz del pensamiento jasídico. Busca descubrir el "alma" interior de la Cábala, relacionándola con la conciencia interior del hombre. Esto puede permitir entonces que el misticismo judío sea comprendido internamente. El renacimiento místico y la popularización del jasidismo permitieron que la tradición mística judía se expresara fuera del lenguaje de la Cábala, uniendo y espiritualizando otras dimensiones del judaísmo. No obstante, los textos jasídicos más complejos interpretan las ideas cabalísticas de manera extensiva y las relacionan con la espiritualidad personal. [ cita requerida ]
Las diferentes escuelas del pensamiento jasídico dieron articulaciones alternativas del misticismo jasídico. Schneur Zalman de Liadi , el fundador de Jabad, difería del jasidismo general al considerar la mente como el camino hacia el corazón. Muchas de las obras históricas del pensamiento jasídico en todo el movimiento comprenden enseñanzas y explicaciones recopiladas de la Torá , a menudo transmitidas oralmente y compiladas por los discípulos. Como Jabad intentó expresar el jasidismo en una filosofía sistemática, sus escritos suelen estar más estructurados que los de otras escuelas. [ cita requerida ]
Schneuri amplió la elucidación de la filosofía de Jabad, para que sus seguidores pudieran comprender e internalizar su espiritualidad. El camino de Jabad exigía y valoraba la profundidad interior y el refinamiento por encima del fervor emocional externo. En la devoción de Jabad, el servicio de la oración se convirtió en el momento central para la autotransformación, a través del enfoque único de Jabad de meditación intelectual profunda (Hisbonenus) sobre la filosofía jasídica durante la oración. Mientras que los hombres de negocios podían cumplir con sus obligaciones de oración de los días de semana de la manera habitual, en las primeras generaciones de Jabad, se esperaba que el Shabat pudiera ofrecer a los individuos tiempo para extender sus oraciones en éxtasis místico. En la tradición de Jabad, se cuentan historias de jasidim legendarios que pasaban horas dedicados a la oración personal, a través de la meditación acompañada de melodía jasídica ( Niggun ). En su " Kuntres HaHispaalus " ( Tratado sobre el éxtasis ), ahora traducido al inglés Archivado el 31 de julio de 2017 en Wayback Machine , Schneuri escribe un documento sobre el pensamiento judío. Aunque los relatos personales de la vida mística son poco frecuentes en el judaísmo, en esta obra el rabino Dovber guía al devoto a través de los muchos niveles intelectuales y emocionales de la meditación de Jabad. Distingue entre el fervor emocional externo del jasidismo general y el ideal de Jabad del éxtasis interior en la oración. Se relata [ ¿quién? ] que las oraciones del rabino Schneur Zalman eran tan extáticas que no podía contener su expresión emocional externa y, sin conciencia de sí mismo, se revolcaba en el suelo o terminaba en un lugar diferente. Su hijo Schneuri, mientras tanto, rezaba durante horas en éxtasis estático, hasta que toda su ropa quedaba empapada en sudor. [ cita requerida ]
Una de sus obras más famosas, titulada " Sha'ar HaYichud " ( La Puerta de la Unidad ), ahora traducida al inglés [2], describe la creación y la composición completa del mundo según la Cabalá. La obra comienza con la "Esencia de Dios" y rastrea la creación del universo hasta el mundo físico mismo, utilizando parábolas complicadas para ilustrar puntos difíciles. El libro también describe, en sus primeros diez capítulos, la forma correcta de meditar sobre estas ideas cabalísticas. [ cita requerida ]
