Misogynoir es un término que se refiere a la fuerza combinada del racismo anti-negro y la misoginia dirigida hacia las mujeres negras . [1] [2] El término fue acuñado por la escritora feminista negra Moya Bailey en 2008 [3] para abordar la misoginia dirigida hacialas mujeres transgénero [4] y cisgénero [5] negras en la cultura visual y popular estadounidense. [6] El concepto de misogynoir se basa en la teoría de la interseccionalidad , que analiza cómo varias identidades sociales como la raza , el género , la clase , la edad, la capacidad y la orientación sexual se interrelacionan en los sistemas de opresión . [7]
Bailey acuñó el término "misogynoir" mientras era estudiante de posgrado en la Universidad Emory [a] para hablar de la misoginia anti-negra hacia las mujeres negras en la música hip-hop . [9] [10] Combina los términos "misoginia", el odio a las mujeres, y "noir", la palabra francesa para "negro", para denotar lo que Bailey describe como la forma única de misoginia anti-negra que enfrentan las mujeres negras, particularmente en la cultura visual y digital. [5] [3] Bailey y la coautora Whitney Peoples describen los elementos de su neologismo, misogynoir, como:
Una combinación de misoginia , "el odio a las mujeres", y noir , que significa "negro" pero también tiene connotaciones cinematográficas y mediáticas. Es la amalgama particular de racismo anti-negro y misoginia en los medios populares y la cultura que apunta a las mujeres negras trans y cis. [5]
El concepto de misogynoir fue elaborado en un ensayo de 2014 por Trudy del blog "Gradient Lair", [8] y ha sido aceptado y utilizado por muchas feministas negras y críticas culturales , especialmente en la blogósfera . [11] [12] [13] El concepto ha envalentonado a las mujeres negras a romper con las culturas de silencio y proteccionismo antirracista que protegen las inversiones de los hombres negros en el patriarcado, las masculinidades tóxicas y la violencia sexista. [14]
Las mujeres trans de color sufren violencia en mayor medida que las mujeres cisgénero de color o las mujeres trans blancas. [15] [11] El término "transmisogynoir" fue creado para referirse a la intersección entre transmisoginia y misogynoir, es decir, la opresión de las mujeres trans negras. Transmisogynoir comprende la transfobia, la misoginia y la antinegritud. Fue acuñado por Trudy del blog feminista Gradient Lair . [16]
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Aunque la misoginia negra puede ser perpetrada por cualquiera, el término se refiere con mayor frecuencia a la misoginia que experimentan las mujeres negras a manos de hombres negros. Mientras la difícil situación del hombre negro en Estados Unidos sigue estando al frente de la sociedad, el trabajo feminista negro y los problemas que enfrentan las mujeres afroamericanas son borrados e ignorados. [17] [18] [19] En un prólogo a una edición del libro de Michele Wallace "Black Macho and the Myth of the Superwoman", Jamilah Lemieux escribe que la misoginia negra "puede provenir incluso de aquellos que son negros, que fueron criados por mujeres negras y profesan valorar a las personas negras". [20]
Por ejemplo, el movimiento Black Lives Matter , creado en 2012, fue fundado por tres mujeres negras: Alicia Garza , Opal Tometi y Patrisse Cullors . Sin embargo, esto es poco conocido en la comunidad en general, y aunque el movimiento declara específicamente que aboga por las vidas de toda la comunidad negra, las protestas y los grupos activistas que invocan el hashtag y la misión #BlackLivesMatter son desproporcionadamente gritos de guerra por la justicia en nombre de los hombres afroamericanos. Los incidentes en los que la policía mata o ataca injustamente a mujeres negras (así como a personas negras transgénero, no binarias y no conformes con su género) reciben significativamente menos atención, como lo demuestra la falta de atención de los medios en torno al caso de 2015 del oficial Daniel Holtzclaw , que utilizó su autoridad para acosar y atacar a más de 13 mujeres negras. [21] [22]
En una escala más amplia, la misoginia negra también se caracteriza por los estereotipos proyectados sobre las mujeres negras. Algunos de estos estereotipos comunes incluyen la " mujer negra fuerte " y la hipersexual " Jezabel ". En su artículo "4 Tried Tropes That Perfectly Explain What Misogynoir Is – And How You Can Stop It", Kisiena Boom describe estos estereotipos comunes y por qué son perjudiciales. [23] Por ejemplo, si bien el estereotipo de la "mujer negra fuerte" parece ser elogioso, ignora el trauma físico y mental racializado que las mujeres negras han tenido que soportar.
Perpetuar la idea de que las mujeres negras pueden manejar cualquier cosa justifica las situaciones a las que se ven obligadas las mujeres afroamericanas, como el rol de " mamá " para las familias blancas, el rol de cabeza de familia heteronormativa cuando los hombres negros se pierden en el complejo industrial penitenciario y el abuso sexual . Esta justificación elimina la necesidad y el deseo de rectificar los problemas reales. Además, este tropo obliga a las mujeres negras a enterrar sus problemas y poner una cara "fuerte" para aquellos que lo esperan. Sin embargo, las herramientas de detección de discurso de odio existentes son ineficaces para reconocer los contextos matizados de la misoginia negra, lo que a menudo conduce a una clasificación errónea y a un mayor daño a las mujeres negras. [24]
Otras aplicaciones de la misoginia negra se pueden evaluar a través del uso de suposiciones injustas e injustas sobre las mujeres, particularmente las mujeres de color, como la práctica de los médicos u otros médicos de negar ciertas prácticas seguras a las mujeres negras porque se cree que poseen una mayor tolerancia al dolor. [25]
Los académicos han citado la misoginia negra para abordar la política sexual negra en la música y la cultura del hip hop en general. [26] La política de respetabilidad es una de esas cuestiones. Acuñado por Evelyn Brooks Higginbotham, el término "política de respetabilidad" se refiere a las tácticas que emplean los negros para promover la superación racial y obtener un acceso más amplio a la esfera pública . [27]
La misoginia negra se muestra en las letras y los vídeos lanzados para promocionar canciones populares y dar a conocer mejor ciertas canciones. En los últimos años, se descubrió que la música tenía más contenido sexual que cualquier otro medio de comunicación. [28] En la música hip-hop, a menudo se representa a las mujeres negras como si solo fueran buenas para el abuso o el sexo. [28] Estos videos y letras reflejan la forma en que la sociedad ve a las mujeres negras y sus cuerpos. Los videos musicales son importantes porque son una forma de dar a conocer mejor las canciones de éxito, especialmente en televisión. Los programas de televisión se volvieron importantes porque transmitieron videos musicales. Ejemplos de estos son BET , MTV y VH1 . [29] [30]
La interseccionalidad es un análisis de las diferentes identidades que pueden tener las personas. [19] La misoginia negra se utiliza para describir la discriminación contra quienes tienen la intersección de ser negros y mujeres. [31] La interseccionalidad tiene un efecto en todos los tipos de sociedad humana, y la industria de la música no es una excepción. Las mujeres negras no han tenido y siguen teniendo una participación menor en la industria de la música y sus muchos géneros, incluidos el jazz , el hip hop , el R&B , la música contemporánea, el country y la música popular . [32] Los artistas masculinos y de piel clara dominan estos géneros y son la norma en la industria de la música. Un artículo de The Guardian menciona que artistas como Alicia Keys , Rihanna , Nicki Minaj , Mariah Carey y Beyoncé son prominentes en la música popular. [33] Estas mujeres desafían la norma de la dominación masculina en la industria de la música, pero no desafían la tendencia hacia los artistas de piel clara como si fueran ellos mismos. Agregar una capa de intersección hace que sea más desafiante para las mujeres negras ascender. La industria del rap está formada principalmente por artistas masculinos que enfrentan menos críticas que las artistas femeninas negras. [34] [ se necesita una mejor fuente ] Muchas artistas negras han presentado relatos de abuso sexual por parte del DJ Tim Westwood , y las acusaciones se formaron en mayo de 2022. [35] Westwood, una figura popular en la industria de la música negra, pudo salirse con la suya con el presunto abuso debido a la represión de las voces de las mujeres negras en la industria. [35]
Los modos culturales del hip-hop son parte del ethos cultural negro y pueden leerse como marcadores de las formas de ser negras. El hip-hop fue y sigue siendo una cultura que no puede disociarse de la complejidad que define la experiencia negra en Estados Unidos. La música y la cultura del hip-hop fueron una vez una estilización orgánica y una expresión artística para las personas negras en los márgenes de la sociedad. Sin embargo, hoy en día, ciertos elementos de la cultura del hip-hop, a saber, las expresiones violentas, criminales e hipersexualizadas de las personas negras, son la única forma del género que se produce en masa. [36] El programa de telerrealidad Love and Hip Hop New York es el ejemplo de mostrar los prejuicios creados por el hip hop contra las personas negras. Este programa está dirigido a la cultura juvenil y se transmite en redes, por lo que funciona como una "poderosa fuente de socialización y dominación ideológica" a través de las representaciones y valores transmitidos por el programa. Perpetúa los estereotipos de las personas de color a través de la estrecha lente de la masculinidad y la feminidad negras. [36]
Independientemente de las oportunidades de representación en los medios, los estudios indican que las mujeres en los videos de artistas masculinos, especialmente los videos de hip-hop o rap, a menudo son retratadas como sexuales y sumisas; por lo general, se muestran a varias mujeres en poses provocativas y ropa reveladora y compitiendo por la atención del artista o artistas masculinos y su séquito. Los videos de artistas femeninas presentan de manera similar a las mujeres en roles sumisos o hipersexualizados en comparación con los videos de artistas masculinos. [37] Las industrias de los medios y el entretenimiento practican un estándar de "otredad" en lo que respecta a las jóvenes artistas negras; en comparación con las artistas blancas de una edad similar, el marketing de las artistas negras convencionales está hipersexualizado. Su atractivo sexual y la otredad exótica de las mujeres negras se enfatizan más que su talento real. [37]
Debido a las ideas crecientes y cambiantes de la norma, las mujeres negras han podido aumentar en importancia y popularidad en la industria de la música. Artistas como Megan Thee Stallion y Flo Milli se han convertido en íconos de la industria del rap. [34] Estos artistas se han convertido en personas de empoderamiento para las jóvenes negras y muestran la creciente representación en la industria de la música. Los videos musicales son una forma de escuchar y ver a los artistas actuar en línea. Si bien promueven la representación de las mujeres negras, también enfatizan su sexualidad y, a menudo, incluyen un "comportamiento negro" estereotipado. [38] La creciente representación de las mujeres negras comenzó en la década de 1990 con el género Hip Hop debido a que los hombres negros crecieron en popularidad en esa época. [38] Christina Wheeler es una mujer negra prominente en la industria de la música y ha expresado sus luchas y las de otros artistas para ganar respeto y popularidad. [39] Ella expresa que la cantidad de representación crecerá si más mujeres negras se involucraran no solo en la actuación, sino también en la producción y el trabajo "detrás del escenario". [39] El género musical country, dominado por artistas blancos y menos por hombres, también ha comenzado a mostrar signos de representación de mujeres negras. [32]
Los medios de comunicación son un sistema que construye un sentido de la realidad a través de la transmisión de noticias, publicidad y entretenimiento. Debido a que los medios de comunicación funcionan como un sistema, su construcción de la realidad no es arbitraria. Tiene patrones operativos observables caracterizados por un proceso simultáneo de autoreferencia y referencia externa. Los medios de comunicación crean y difunden información basándose en información que han creado previamente (autorreferencia) y el contexto en el que se sitúa (referencia externa). En el caso de Love and Hip Hop New York , por ejemplo, la autorreferencia de la que se nutre el programa son historias de episodios anteriores (destinadas a mantener a los espectadores interesados en el reparto) y, externamente, el programa se nutre de caracterizaciones dominantes de la negritud en los medios, tendencias populares en el hip-hop y las circunstancias sociales, políticas y económicas de los negros en el momento contemporáneo. Los medios de comunicación ofuscan esta extensa historia al limitar la diversidad de la cultura del hip-hop a representaciones estereotipadas de los negros, es decir, que son violentos, codiciosos y sexualmente irresponsables. Se dice que, debido a los medios de comunicación masivos, la cultura del hip-hop se ha mercantilizado y reducido a la perpetuación de representaciones de personas de color que durante mucho tiempo se han considerado problemáticas. [36] Los avances tecnológicos conectados a la World Wide Web han proporcionado acceso a una variedad de recursos mediáticos basados en la web, y la popularidad de los videos musicales y la incorporación de la música hip-hop y de los artistas musicales afroamericanos también han aumentado la variedad de personalidades que vemos. El número de oportunidades de ver una amplia variedad de figuras está aumentando. Sin embargo, persisten las imágenes estereotipadas de los afroamericanos. [37]
La socialización mediática es un factor importante que influye en la forma en que los jóvenes adquieren representaciones propias fijas o estereotipadas y otras representaciones. [37] En el desarrollo y la socialización de los jóvenes afroamericanos, es un momento en el que la madurez emocional y cognitiva se acelera para alcanzar el rápido ritmo de los cambios físicos y hormonales. Para las niñas afroamericanas, el inicio de la pubertad, incluido el desarrollo de los senos y la menarquia , suele ocurrir aproximadamente un año antes que sus contrapartes blancas. La pubertad de inicio temprano complica la comprensión de los jóvenes afroamericanos de los roles de género y las autopercepciones. Por lo tanto, para muchos jóvenes negros, la pubertad de inicio temprano puede hacer que otros respondan a su apariencia adulta de maneras que no coinciden con sus capacidades cognitivas o cómo se perciben a sí mismos. En la adolescencia, los jóvenes alimentan abiertamente una identidad emergente, luchan con mensajes contradictorios y pueden experimentar cambios en sus principales grupos de influencia, que a menudo incluyen a los padres, compañeros y hermanos. [37] Durante la adolescencia, las niñas negras, al igual que sus pares, experimentan un aumento en el crecimiento físico. Sin embargo, la maduración física de las niñas negras a menudo supera a la de sus pares del mismo sexo. Para muchas niñas negras, la metamorfosis implica rasgos físicos pronunciados: caderas más llenas, pechos y nalgas redondeadas y una mayor altura que atrae la atención de sus pares masculinos y algunos hombres adultos. Aún siendo niñas, algunas adolescentes no pueden o no están seguras de cómo manejar la atención mayor y diferente que están recibiendo. Deben enfrentar desafíos asociados con la pubertad y percepciones negativas sobre las mujeres negras. Las mujeres jóvenes afroamericanas reciben mensajes sobre la imagen corporal y la autoestima que están enmarcados por la realidad de que los estándares de belleza y los roles tradicionalmente relegados a las mujeres blancas no se aplican a ellas. Las imágenes modernas de belleza evolucionaron a partir de los ideales históricos de la feminidad; las mujeres son imaginadas como blancas, dóciles, tranquilas y delgadas. Las mujeres negras son más propensas a resistir los mensajes de belleza dominantes y, en cambio, confían en los estándares de belleza de su grupo cultural o, más recientemente, en la estética del hip-hop, y están transmitiendo estas perspectivas a sus hijos. [37]
Serena Williams habló con la revista británica "Vogue" [40] sobre cómo estaba "mal pagada (y) infravalorada". [41] Williams ha sido franca sobre su trato como atleta profesional en el tenis. Durante la final del US Open en 2018, Williams fue penalizada por varias cosas que desafió, incluida la rotura de su raqueta al final del quinto juego contra Naomi Osaka . Esto llevó a que el árbitro interino Carlos Ramos le diera a Williams su segunda violación del juego. También fue acusada de hacer trampa y penalizada, y cuando pidió una disculpa, no la recibió. [42] Luego pidió que el árbitro del torneo opinara. Su posición fue que los jugadores masculinos habían mostrado acciones similares y, a menudo, no habían sido penalizados, llamando a Ramos "ladrón". Billie Jean King elogió a Williams por ponerse de pie a través de Twitter [43] en una publicación.
Fue en parte debido a esta situación que Naomi Osaka saltó a la fama. Osaka fue retratada como una víctima de las acciones de Williams en este juego. Los medios pintaron a Williams como una mujer negra enojada y borraron la negritud de Osaka para mejorar su percepción de Williams como una agresora en esta situación. Esto se ve en una caricatura publicada en el Australian Herald que muestra a Williams con rasgos negros mejorados, similar a las caricaturas de Jim Crow en el siglo XX, mientras que Osaka es retratada con piel más clara y cabello lacio, lo que la hace parecer más "inocente" para el público, a través del borrado de su negritud. [42] [44]
Al comentar la entrevista televisiva de 2021 " Oprah con Meghan y Harry ", Bailey afirma que la misoginia negra afecta negativamente a todas las mujeres negras, independientemente del color de piel, la riqueza, el privilegio de clase o su voluntad de defender las instituciones que perpetúan la misoginia negra. [45]
Kimberlé Crenshaw (quien acuñó el término interseccionalidad ) creó la campaña #SayHerName . Sus objetivos han sido crear conciencia sobre las mujeres negras que han sido asesinadas por el uso excesivo de la fuerza policial. Cuando facilita sus simposios, menciona a víctimas conocidas de la brutalidad policial, entre las que se incluyen Freddie Gray y Trayvon Martin . Sin embargo, cuando menciona a Natasha McKenna y Aura Rosser, estas mujeres son casi desconocidas. [46]
Crenshaw también se ha asociado con la WNBA para promover el objetivo de #SayHerName. El 25 de julio de 2020, las jugadoras usaron camisetas con el nombre de Breonna Taylor para crear conciencia. [47] Crenshaw proporcionó a la WNBA un repositorio de víctimas femeninas. Esto permitió que las jugadoras usaran varios nombres con los que se sintieran más conectadas. [48] Crenshaw pudo proporcionar estos nombres a través de su organización cofundada, el African American Policy Forum .
El documental "Say Her Name: The Life And Death Of Sandra Bland" reconoce a las mujeres negras que son ignoradas por la brutalidad policial y utiliza el lema #SayHerName . [49]
La definición del diccionario de misogynoir en Wikcionario