El Misal de Arrumania ( arrumano : Lituryieru armãnescu ; rumano : Liturgier aromânesc ) es un libro litúrgico instructivo anónimo [1] en lengua arrumana ( misal ) [2] [3] al que se hace referencia de diversas formas como que data del principio, [4] [3] la primera mitad, [5] la mitad [6] y la segunda mitad del siglo XVIII. [7] Es el primer texto extenso en arrumano, [5] e incluye traducciones de sermones y otros textos religiosos al arrumano. [8] Se cree que el Misal de Aromanian fue escrito en Moscopole , una vez una próspera ciudad de Aromanian , [7] y utiliza el alfabeto griego [6] debido a que las formas arcaicas del griego se consideran el idioma apropiado para funciones elevadas y literarias en aquellos veces dentro de los Balcanes . [9] En tiempos recientes, el texto de la liturgia ha comenzado a circular más activamente entre los arrumanos en Albania con el apoyo de la diáspora arrumana . En un estudio de 2002 sobre los arrumanos, el investigador alemán Thede Kahl afirmó que el sacerdote Thoma cantó esta liturgia en lengua arrumana en la Iglesia de San Nicolás (arrumana: Bãserica Ayiu Nicola ) de Moscopole. [3]
El Misal arrumano fue descubierto en 1939 por Ilo Mitkë Qafëzezi , un erudito y escritor de origen mixto albanés -arrumano, en los archivos de la Biblioteca Nacional de Albania en Tirana . Tras su descubrimiento, Qafëzezi envió copias del manuscrito a sus colegas de la Universidad de Bucarest Theodor Capidan y Victor Papacostea , así como al periódico rumano Universul . Posteriormente, en 1957, Qafëzezi envió copias del documento al Iorgu Iordan - Instituto de Lingüística Alexandru Rosetti para el estudio del misal. En una monografía de 1962 , la lingüista arrumana Matilda Caragiu Marioțeanu publicó formalmente el contenido del misal como Liturghier aromânesc ("Misal arrumano"). [10]
El Misal de Arrumania es una de las primeras obras en lengua arrumana junto con el también anónimo Códice Dimonie y las publicaciones de Theodore Kavalliotis , Daniel Moscopolites y Constantin Ucuta . [1] Caragiu Marioțeanu describió el lenguaje arrumano del misal como "relativamente unitario, sistemático y consistente, y más cercano al lenguaje utilizado por los escritores de finales del siglo XIX". También destacó que es el único libro para el Servicio Divino en lengua rumana sin influencias rumanas o latinas recién introducidas . [2]