Mirza Taghi Khan-e Farahani ( persa : میرزا تقیخان فراهانی ), más conocido como Amir Kabir (persa: امیرکبیر ; 9 de enero de 1807 [ cita requerida ] - 10 de enero de 1852), [a] fue primer ministro de Naser al-Din Shah Qajar ( Shah de Persia ) durante los primeros tres años de su reinado. Se le considera ampliamente como el "primer reformador de Irán", un modernizador que fue "injustamente derribado" cuando intentaba llevar una "reforma gradual" a Irán. [1] Amir Kabir fundó el primer centro de educación superior en Irán y el segundo periódico en lengua persa del país. Prohibió el soborno , la tortura de acusados y prisioneros y estructuró el sistema fiscal y financiero iraní. Como primer ministro, también ordenó la supresión del babismo y la ejecución del fundador del movimiento, el Báb . En los últimos años de su vida fue exiliado a Fin Garden en Kashan y fue asesinado por orden de Naser al-Din Shah Qajar el 10 de enero de 1852. [2]
Amir Kabir nació en Hazaveh en el distrito de Arak , en lo que hoy es la provincia de Markazi en Irán. [ cita necesaria ] Su padre, Karbalaʾi Mohammad Qorban, entró al servicio de Mirza Bozorg Qa'em-Maqam de Farahan como cocinero, y cuando Mirza Bozorg fue nombrado primer ministro de ʿ Abbas Mirza , el príncipe heredero, en Tabriz , Karbalaʾi Qorban acompañó allí, llevándose consigo a su hijo. Amir Kabir primero ayudó a su padre en el desempeño de las tareas domésticas en la casa de Mirza Bozorg, quien vio signos de talento inusual en el niño y lo hizo estudiar con sus propios hijos. Mirza Bozorg murió en 1237/1822 y su hijo, Mirza Bozorg, lo sucedió en el cargo de ministro del príncipe heredero. Bajo los auspicios de su hijo, Amir Kabir entró en el servicio gubernamental y fue nombrado primero para el puesto de lashkarnevis [registrador militar] para el ejército de Azerbaiyán. En 1251/1835, fue ascendido al cargo de mostofi-ye nezam , convirtiéndose en responsable de supervisar las finanzas del ejército de Azerbaiyán; varios años más tarde fue puesto a cargo del abastecimiento, la financiación y la organización del mismo ejército con el título de vazir-e nezam .
Durante su mandato, Amir Kabir participó en numerosas misiones en el extranjero. Pasó casi cuatro años en Erzurum , como parte de una comisión para delinear la frontera otomana -iraní. Se resistió a los intentos de excluir a Mohammareh (actual Khorramshahr ) de la soberanía iraní y de hacer que Irán pagara una compensación por sus incursiones militares en la zona de Solaymaniyeh. En esto, actuó independientemente del gobierno central de Teherán, que no sólo no logró formular una política consistente frente a los otomanos sino que también se opuso a la mayoría de las iniciativas de Amir Kabir. Aunque se concluyó una especie de tratado entre Irán y el Estado otomano, las fronteras aún no habían sido delineadas cuando estalló la guerra de Crimea y los mediadores británicos y rusos, ahora en guerra entre sí, se retiraron. No obstante, Amir Kabir adquirió conocimiento de primera mano de los procedimientos de la diplomacia internacional y de los objetivos y políticas de Gran Bretaña y Rusia con respecto a Irán. Esto le ayudó en la elaboración de sus propias políticas diferenciadas hacia las dos potencias cuando se convirtió en primer ministro.
Además, sus años en Erzurum coincidieron con las reformas militares y administrativas otomanas conocidas como Tanzimat . Amir Kabir en Erzurum tuvo cierta conciencia de ello y le inspiró al menos un aspecto de su política como primer ministro: la eliminación de la influencia clerical en los asuntos de Estado. Al explicar al cónsul británico en Tabriz en 1265/1849 su propia determinación de hacer que la autoridad del estado fuera suprema, dijo: "El gobierno otomano pudo comenzar a revivir su poder sólo después de quebrantar el poder de los mulás".
Amir Kabir regresó a Tabriz en 1263/1847. Un año más tarde, aunque conservaba el puesto y el título de vazir-e nezam , fue nombrado lala-bashi o tutor principal del príncipe heredero Naser-al-din, que todavía tenía sólo quince años de edad. Poco después, en Shawwal, 1264/septiembre de 1848, Mohammad Shah murió y Naser-al-din tuvo que trasladarse a Teherán y asumir el trono. Pero su ministro, Mirza Fathallah Nasir-al-molk ʿAliabadi, no pudo conseguir los fondos necesarios, por lo que Naser-al-din recurrió a Amir Kabir, quien hizo los arreglos necesarios. La confianza de Naser-al-din en Amir Kabir aumentó, y poco después de abandonar Tabriz, le concedió el rango de amir-e nezam , con plena responsabilidad sobre todo el ejército iraní. Después de llegar a Teherán, también lo nombró primer ministro (shakhs-e avval-e Irán), con los títulos complementarios de amir-e kabir y atabak (Ḏu'l-qaʿda, 1264/octubre de 1848). El título anterior pasó a ser su designación común; este último, utilizado por primera vez desde el período Saljuq , se refería a la relación tutorial entre el ministro y su joven maestro.
Su nombramiento como primer ministro despertó resentimiento, particularmente en la reina madre y otros príncipes, a quienes les molestaba la reducción de sus gastos y asignaciones por parte de Amir Kabir. Las intrigas de sus oponentes resultaron en un motín de una compañía de tropas azerbaiyanas guarnecidas en Teherán; pero con la cooperación de Mirza Abu'l-Qasem Imam de la oración del viernes en Teherán, quien ordenó a los comerciantes de Teherán cerrar el bazar y armarse, el motín pronto fue sofocado y Amir Kabir reanudó sus funciones.
En varias ciudades provinciales, especialmente en Mashhad , prevalecieron disturbios más graves . Hacia el final del reinado de Mohammad Shah, Hamza Mirza Heshmat-al-doleh fue nombrado gobernador de Khorasan , pero su autoridad fue cuestionada por Hasan Khan Salar , quien, con la ayuda de algunos jefes locales, se había rebelado contra el gobierno central. (1262/1846). Hamza Mirza abandonó Mashad a Hasan Khan y huyó a Herat . Amir Kabir envió dos ejércitos contra Hasan Khan, el segundo de los cuales, comandado por Soltan Morad Mirza, derrotó a sus fuerzas y lo capturó. Amir Kabir lo hizo ejecutar (1266/1850), junto con uno de sus hijos y uno de sus hermanos, un castigo de severidad sin precedentes por tal resistencia provincial a la autoridad central, y una señal clara de la intención de Amir Kabir de hacer valer las prerrogativas de la estado.
Una vez restablecido el orden en las provincias, Amir Kabir recurrió a una amplia variedad de reformas administrativas, culturales y económicas que fueron el mayor logro de su breve ministerio. Su éxito más inmediato fue la vacunación de los iraníes contra la viruela , salvando las vidas de muchos miles, si no millones. [3] Ante un tesoro vacío a su llegada a Teherán, primero se propuso equilibrar el presupuesto estatal intentando aumentar las fuentes de ingresos y disminuir el gasto estatal. Para ayudarlo en la tarea, creó un comité presupuestario encabezado por Mirza Yusof Mostofi-al-mamalek que estimó la deficiencia en el presupuesto en un millón de toman iraníes . Amir Kabir decidió entonces reducir drásticamente los salarios de la función pública, a menudo a la mitad, y eliminar un gran número de estipendios pagados a los pensionados que hacían poco o ningún trabajo gubernamental. Esta medida aumentó su impopularidad entre muchas figuras influyentes y, por lo tanto, contribuyó a su desgracia y muerte final.
Al mismo tiempo, se esforzó por recaudar los impuestos atrasados de los gobernadores provinciales y jefes tribales enviando asesores y recaudadores a todas las provincias del país. La recaudación de derechos aduaneros, antes transferidos a particulares, pasó ahora a ser responsabilidad directa del gobierno central, y las pesquerías del Caspio , una importante fuente de ingresos, fueron recuperadas de un monopolio ruso y subcontratadas a iraníes.
Se revisó la administración de las tierras reales ( khalesajat ) y los ingresos derivados de ellas fueron supervisados más de cerca que antes. Se establecieron el rendimiento y la productividad, no la superficie, como base para la determinación de impuestos para otras tierras, y se empezaron a cultivar tierras previamente muertas. Estas diversas medidas para fomentar la agricultura y la industria también beneficiaron al tesoro al elevar el nivel de prosperidad nacional y, por tanto, la tributación.
De particular interés es el cuidado mostrado por Amir Kabir por el desarrollo económico de Juzestán (entonces conocido como ʿArabestan), identificado por él como una zona de importancia estratégica, dada su ubicación en la cabecera del Golfo Pérsico , y también de potencial prosperidad. Introdujo la plantación de caña de azúcar en la provincia, construyó la presa Naseri en el río Karkheh y un puente en Shushtar , y trazó planes para el desarrollo de Mohammara. También tomó medidas para promover la plantación de algodón estadounidense cerca de Teherán y Urmia .
Entre las diversas medidas promulgadas por Amir Kabir, la fundación del Darolfonun , [3] en Teherán fue posiblemente la más duradera en sus efectos. Décadas más tarde, muchas partes de este establecimiento se convirtieron en la Universidad de Teherán , [4] [5] y el resto se convirtió en la escuela secundaria Darolfonun . El propósito inicial de la institución era capacitar a oficiales y funcionarios públicos para perseguir la regeneración del Estado que había iniciado Amir Kabir, pero como la primera institución educativa que impartía instrucción en el aprendizaje moderno, tuvo un impacto mucho más amplio. Entre las materias impartidas se encuentran medicina, cirugía, farmacología, historia natural, matemáticas, geología y ciencias naturales. Los instructores eran en su mayor parte austriacos, reclutados en Viena por Daʾud Khan, un asirio que había conocido a Amir Kabir durante el trabajo de la comisión fronteriza otomano-iraní. Cuando los instructores llegaron a Teherán en Moharram, en 1268/noviembre de 1851, Amir Kabir ya había sido despedido y le tocó a Da'ud Khan recibirlos. Inicialmente, los instructores austriacos no sabían persa, por lo que hubo que contratar intérpretes para ayudar en la enseñanza; pero algunos de ellos pronto aprendieron persa lo suficientemente bien como para redactar libros de texto en ese idioma sobre diversas ciencias naturales. Estos iban a influir en la evolución de un estilo de prosa en persa más simple y eficaz que el que había existido anteriormente. Dar ul-Funun tuvo grandes fluctuaciones en su inscripción, principalmente debido al compromiso fluctuante del Shah en la financiación aportada a la institución. Una clara disminución de la inversión se hizo evidente cuando un visitante informó en 1870 que setenta estudiantes y sólo un instructor europeo estaban matriculados en la institución. [6] Mirza Aqa Khan Nuri, sucesor de Amir Kabir, trató de persuadir a Naser-al-din Shah para que derogara todo el proyecto, pero el Darolfonun pronto se convirtió en un monumento póstumo a su fundador.
Amir Kabir hizo una segunda contribución indirecta a la elaboración del persa como medio moderno con la fundación del periódico Vaqayeʿ-ye Ettefaqiyeh , que sobrevivió con diferentes títulos hasta el reinado de Mozaffar-al-din Shah . Se aseguró una circulación mínima exigiendo que todos los funcionarios que ganaran más de 2.000 riales al año se suscribieran. Al fundar la revista, Amir Kabir esperaba dar mayor efecto a los decretos gubernamentales presentándolos a la atención del público; Así, el texto del decreto que prohíbe la recaudación de Soyursat fue publicado en la tercera edición del periódico. También deseaba educar a sus lectores sobre los acontecimientos políticos y científicos del mundo; entre los temas informados en el primer año de publicación se encontraban las luchas de Mazzini contra el Imperio de los Habsburgo , la redacción del proyecto del Canal de Suez , la invención del globo , un censo de Inglaterra y las actividades de los caníbales en Borneo.
Todas las medidas enumeradas hasta ahora tenían como objetivo la creación de un país próspero y bien ordenado, con una autoridad indiscutible ejercida por el gobierno central. Este propósito fue en parte frustrado por los Ulema , quienes durante todo el período Qajar disputaron la legitimidad del Estado y a menudo buscaron ejercer una autoridad independiente y rival. Amir Kabir tomó diversas medidas destinadas a frenar su influencia, sobre todo en el ámbito del derecho. Inicialmente trató de reemplazar a los tribunales sharʿ de la capital juzgando él mismo los casos que se le presentaban; abandonó el intento cuando se dio cuenta de que la insuficiencia de sus conocimientos jurídicos le había llevado a pronunciar veredictos incorrectos. Luego estableció un control indirecto sobre los tribunales sharʿ dando prominencia a uno de ellos que gozaba de su favor especial y asignando al divan-khana, la instancia más alta de jurisdicción ʿorf, un papel más destacado. Todos los casos debían ser remitidos a él antes de pasar a un tribunal shar' elegido por el estado, y cualquier veredicto que alcanzara el tribunal shar' era válido sólo si estaba respaldado por el divan-khaneh . Además, cualquier caso que afecte a un miembro de las minorías no musulmanas pertenece exclusivamente a la jurisdicción del divan-khana. No contento con circunscribir así las prerrogativas de los tribunales sharʿ, Amir Kabir tomó medidas estrictas contra los jueces sharʿ declarados culpables de soborno o deshonestidad; así, Molla ʿAbd-al-Rahim Borujerdi fue expulsado de Teherán cuando se ofreció a resolver un caso que involucraba a uno de los sirvientes de Amir Kabir a gusto del ministro.
Amir Kabir también buscó reducir el poder clerical restringiendo la capacidad de los ulemas de conceder refugio (bast) en sus residencias y mezquitas . En 1266/1850, el líber fue abolido, por ejemplo, en Masjed-e Shah en Teherán, aunque fue restaurado después de la caída de Amir Kabir. En Tabriz, se hicieron esfuerzos prolongados para preservar la estopa en varias mezquitas de la ciudad, e incluso se recurrió al supuesto milagro de una vaca que escapó dos veces del matadero corriendo hacia el santuario conocido como Boqʿa-ye Saheb-al-amr. Los instigadores inmediatos del "milagro" fueron llevados a Teherán, y poco después el emam-e jomʿa y el shaykh-al-eslam de Tabriz, que habían reducido el gobierno civil de la ciudad a una virtual impotencia, fueron expulsados. Menos capaz de cumplirse fue el deseo de Amir Kabir de prohibir la taziyeh , la "obra de pasión" chiita representada en Moharram , así como la autoflagelación pública que tuvo lugar durante la temporada de duelo. Obtuvo el apoyo de varios ulemas en su intento de prohibir estos ritos, pero se vio obligado a ceder ante una fuerte oposición, particularmente de Isfahán y Azerbaiyán.
Amir Kabir mostró un interés en gran medida benevolente por las minorías no musulmanas de Irán, aunque para promover su deseo de fortalecer el Estado. En Erzurum había aprendido cómo las potencias europeas intervenían en los asuntos otomanos con el pretexto de "proteger" a las minorías cristianas, y había indicios de que Gran Bretaña, Rusia y Francia esperaban beneficios similares de los asirios y armenios de Irán. Por lo tanto, propuso eliminar cualquier posible agravio y, por tanto, cualquier necesidad de un "protector" extranjero. Eximió de impuestos a los sacerdotes de todas las denominaciones y brindó apoyo material a las escuelas cristianas en Azerbaiyán e Isfahán. Además, estableció una estrecha relación con los zoroastrianos de Yazd, y dio órdenes estrictas al gobernador de la ciudad de que no fueran molestados ni sometidos a impuestos arbitrarios. También prohibió los intentos realizados en Shushtar de convertir por la fuerza a la comunidad mandea al Islam.
La política exterior de Amir Kabir fue tan innovadora como sus políticas internas. Se le atribuye haber sido pionero en la política de "equilibrio negativo" (no dar concesiones ni a Gran Bretaña ni a Rusia) que más tarde resultaría influyente en los asuntos exteriores iraníes. De este modo, derogó el acuerdo por el cual los rusos debían operar un centro comercial y un hospital en Astarabad , e intentó poner fin a la ocupación rusa de Ashuradeh , una isla en la esquina sureste del Mar Caspio , así como a los derechos de fondeo de los que disfrutaba. por barcos rusos en la laguna de Anzali.
En el sur de Irán hizo esfuerzos similares para restringir la influencia británica en el Golfo Pérsico y negó a Gran Bretaña el derecho a detener a los barcos iraníes en el Golfo Pérsico con el pretexto de buscar esclavos. No sorprende que chocara frecuentemente con Dolgorukiy y Sheil, los representantes de Rusia y Gran Bretaña en Teherán. Para contrarrestar la influencia británica y rusa, buscó establecer relaciones con potencias sin intereses directos en Irán, en particular Austria y Estados Unidos. Finalmente, cabe señalar que creó una organización de contraespionaje que tenía agentes en las embajadas rusa y británica. [7]
Amir Kabir consideró a los seguidores del babismo , predecesor de la Fe baháʼí , como una amenaza y los reprimió. [2] Reprimió los levantamientos babíes de 1848-51 y ordenó personalmente la ejecución de los Siete Mártires de Teherán y la ejecución de El Báb , el fundador del movimiento. [2] `Abdu'l-Bahá se refirió a Amir Kabir como el mayor de los opresores de la religión, pero también reconoció sus importantes reformas gubernamentales. [2]
La naturaleza desafiante y heterodoxa de las afirmaciones del Báb provocó oposición por parte del establishment chiíta, que luego llevó a las autoridades civiles de Qajar Persia a intervenir del lado de los clérigos. Aunque no se sabe que ningún Bábi haya sido ejecutado por su fe durante los primeros tres años y medio del movimiento y durante el reinado de Mohammad Shah (mayo de 1844 a finales de 1847), varios Bábi destacados fueron perseguidos por su fe. actividades; Por ejemplo, Mullá ʻAlíy-i-Bastámí , uno de los primeros discípulos del Báb, fue arrestado y perseguido en el Iraq otomano en enero de 1845, y condenado a trabajar en los astilleros navales de Estambul, donde pronto murió. [8]
En 1848, sin embargo, después de la muerte de Mohammad Shah y la entronización del nuevo rey adolescente, Nasir al-Din Shah y el cargo de primer ministro de Amir Kabir, las circunstancias cambiaron y se produjeron una serie de enfrentamientos entre los bábís y el gobierno y el establishment clerical [9]. que llevaron a la masacre de varios miles de bábís. [8] [10]
Las primeras matanzas importantes de bábís registradas en la historia tuvieron lugar en Qazvin . Desde entonces, los ataques contra los bábís por parte de clérigos prominentes y sus seguidores se hicieron más comunes y algunos bábís comenzaron a portar armas. [8] En lugares remotos y aislados, los bábís dispersos fueron fácilmente atacados y asesinados, mientras que en lugares donde residían un gran número de ellos actuaron en defensa propia. [11] Uno de estos ataques ocurrió en Babol de Mazandaran , por donde pasaba un grupo de bábís bajo el liderazgo de Mullá Husayn Bushrui . [10] Una turba liderada por un clérigo local los atacó y estalló una pelea entre los dos grupos. Los bábís se refugiaron en el cercano santuario de Shaykh Tabarsi . [10] Acusados de rebelión por sus oponentes, posteriormente fueron atacados por varias fuerzas locales y nacionales. Después de siete meses de asedio y gravemente debilitados por el hambre y la propia pérdida de hombres, respondieron a las promesas juradas de tregua y fueron en su mayor parte masacrados. [10] Después de eso, otros dos grandes enfrentamientos entre los bábís y sus oponentes tuvieron lugar en las ciudades de Zanjan y Neyriz en el norte y sur de Irán, respectivamente, así como un conflicto más pequeño en Yazd . En total, varios miles de bábís murieron en estos conflictos. [8] En los tres conflictos principales en Ṭabarsí, Zanjan y Neyriz, los bábís fueron acusados por sus enemigos de rebelarse contra el gobierno. [12] Sin embargo, en los tres casos, las batallas que tuvieron lugar fueron de carácter defensivo, y no consideradas una yihad ofensiva , ya que el Báb no lo permitió y en el caso de dos conflictos urbanos (Neyriz y Zanjan), estaban relacionados con tensiones sociales y políticas preexistentes dentro de las ciudades. [12] [13]
Después del conflicto Ṭabarsi, la mera adhesión al Báb podría ser suficiente para conducir a una sentencia de muerte. Un ejemplo famoso de esto es cuando Amir Kabir ordenó personalmente la decapitación pública de siete babis prominentes de alto rango social (tres comerciantes, dos clérigos, un destacado derviche y un funcionario del gobierno) en febrero de 1850. Los siete fácilmente podrían haber salvado sus vidas retractándose de su fe, pero se negaron. [8]
A mediados de 1850, Amir Kabir ordenó la ejecución del Báb , a la que siguió el asesinato de muchos otros bábís. [9] El Báb se mantuvo firme a pesar de la gran presión para retractarse y obtener su libertad. [14] [15] [16] En consecuencia, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en público en Tabriz, la primera ejecución de este tipo en Irán, para aplastar el movimiento Babi y mostrar el poder restaurado del gobierno Qajar bajo el nuevo ministro. , Amir Kabir. [14]
El enfrentamiento entre Amir Kabir y los bábíes fue entre dos visiones de la modernidad. Amir Kabir previó reformas impuestas por el Estado [17] que eran autoritarias y seculares, mientras que los bábíes defendían una renovación religiosa integral, propuesta por el Báb [18] que enfatizaba, entre otras enseñanzas, en la revelación progresiva , [19] aboliendo el sacerdocio , [20] investigación independiente de asuntos religiosos sin necesidad del clero, y mejora de la condición de la mujer . [21]
Los babíes defendían una revolución de base para reformar la doctrina religiosa y remediar los males de la clase clerical y los de la comunidad en su conjunto. [18] Amir Kabir, por otro lado, buscó eliminar todas las expresiones de disidencia religiosa mientras intentaba, sin éxito, subordinar la clase clerical a la autoridad del Estado. [18] El secularismo de inspiración europea de Amir Kabir era la antítesis de una reconsideración seria de los principios religiosos; especialmente si pudieran alterar la seguridad y el orden. [18] Al negar a los babíes la oportunidad de sobrevivir como alternativa viable, el estado Qajar reafirmó el estatus inigualable del clero como único árbitro de las normas religiosas. [18] Con la supresión del movimiento Bábi, las posibilidades de un movimiento indígena de cambio dejaron de existir durante las próximas décadas, y Amir Kabir sin darse cuenta despejó el camino para la consolidación del poder del clero durante el resto del siglo y más allá. [22]
Desde el principio, las políticas de Amir Kabir incitaron animosidad dentro de los círculos influyentes de la elite iraní –en particular el círculo interno de la monarquía cuyas pensiones e ingresos fueron recortados por sus reformas financieras. Posteriormente también se opusieron a él quienes le envidiaban sus numerosos puestos; estaban fuertemente respaldados por potencias extranjeras, cuya influencia había disminuido considerablemente bajo su liderazgo. Se formó así una coalición entre esta oposición cuyos miembros destacados eran la Reina Madre , Mirza Aqa Khan-e Nuri (lugarteniente de Amir Kabir, supuestamente anglófilo), y Mirza Yusuf Khan Ashtiyani (el jefe de contabilidad de la Corte, supuestamente rusófilo). [23]
Cuando el adolescente Nasir al-Din Shah comenzó a ejercer su propia independencia en el gobierno, la Reina Madre lo influyó fuertemente. Gracias a su influencia, Amir Kabir fue degradado únicamente a jefe del ejército y reemplazado por Nuri como primer ministro. Esta transición marcó un rechazo "de... medidas reformistas a favor de las prácticas tradicionales de gobierno". [23] La lucha por el poder en el gobierno finalmente resultó en su arresto y expulsión de la capital bajo la continua interferencia rusa y británica. Amir Kabir fue enviado a Kashan bajo coacción y mantenido aislado por decreto del Shah. Su ejecución se ordenó seis semanas después, después de que la reina madre y su verdugo, Ali Khan Farash-bashi, convencieran al rey de que los rusos pronto otorgarían protección a Amir Kabir, lo que posiblemente le permitiría intentar recuperar el control del gobierno. por la fuerza. Es posible que el joven Shah se hubiera inclinado a creer estas acusaciones debido a la arrogancia y el desdén por el protocolo que Amir Kabir había mostrado desde el comienzo de su carrera gubernamental en Tabriz. Amir Kabir fue asesinado en Kashan el 10 de enero de 1852. Muchos creen que con él murió la perspectiva de un Irán independiente dirigido por la meritocracia y no por el nepotismo.
Entre sus contemporáneos iraníes, Amir Kabir recibió elogios de varios poetas de la época, en particular Sorush y Qaʾani, pero sus servicios a Irán fueron generalmente poco apreciados en el período Qajar. La historiografía iraní moderna le ha hecho más justicia, describiéndolo como uno de los pocos estadistas capaces y honestos que surgieron en el período Qajar y el progenitor de varios cambios políticos y sociales que se produjeron aproximadamente medio siglo después:
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