Mirari vos (en latín: "Eso te preguntas"; subtitulado "Sobreel liberalismoyel indiferentismo"), a veces denominada Mirari vos arbitramur , fue la cuartacarta encíclicadelpapa Gregorio XVIy fue publicada en agosto de 1832. Dirigida a "Todos los patriarcas,primados, arzobispos y obispos del mundo católico", es general en su audiencia y alcance, mientras que sus tres encíclicas anteriores habían sido dirigidas a audiencias más específicas en losEstados Pontificios[1]y elReino de Polonia.[2]
Felicité de Lamennais , Charles de Montalembert y Henri Lacordaire habían fundado un periódico, L'Avenir ("El futuro"), en octubre de 1830. [3] Aunque el periódico era un firme defensor del ultramontanismo , apoyando la autoridad del papado en oposición a las ideas nacionalistas y secularistas, también abogaba por un sufragio ampliado, la separación de la Iglesia y el Estado y la libertad universal de conciencia , instrucción, reunión y prensa. Sus editores no veían ningún conflicto entre el catolicismo y la reforma liberal. La jerarquía conservadora francesa consideraba que tales puntos de vista eran un disparate peligroso, y muchos consideraban que una iglesia establecida, un cuasi monopolio católico en la educación y un monarca ungido eran la piedra angular de una sociedad piadosa. En noviembre de 1831, Lammennais y Montalembert viajaron a Roma en busca de la confirmación del papa Gregorio de que las opiniones expresadas en su periódico eran ortodoxas.
Aunque presionado por el gobierno francés y la jerarquía francesa, Gregorio hubiera preferido no hacer una cuestión oficial del asunto. [3] Después de mucha oposición, la pareja consiguió una audiencia el 15 de marzo de 1832, con la condición de que no se mencionaran sus opiniones políticas. La reunión fue aparentemente cordial y sin incidentes. El principal estadista conservador Klemens von Metternich , cuyas tropas austríacas garantizaron la estabilidad de los Estados Pontificios , presionó para que se condenara. [4] : 30
Los consejeros del Papa estaban convencidos de que si no decía nada, aprobaría las opiniones de Lamennais. El siguiente agosto se publicó Mirari vos , criticando las opiniones de Lamennais sin mencionarlo por su nombre. [4] : 25
Gregorio abrió la carta con una explicación sobre su retraso en emitir una encíclica general. [5] [a]
La encíclica expresaba su apoyo a la libertad cristiana, [ aclaración necesaria ] defendía la supremacía eclesiástica del papado y planteaba preocupaciones sobre las alianzas demasiado estrechas entre el clero y el gobierno. Denunciaba a quienes abogaban por un clero casado: "Os pedimos que os esforcéis con todas vuestras fuerzas por justificar y defender la ley del celibato clerical tal como lo prescriben los cánones sagrados , contra la cual se dirigen por todos lados las flechas de los lascivos". [6] También denunciaba a quienes abogaban por el divorcio [7] y a las sociedades secretas que buscaban derrocar a los gobiernos legítimos de los estados italianos. [4] : 24
El Papa atacó el indiferentismo religioso, definido como la opinión de que una religión es tan buena como otra, que él consideraba la base del argumento a favor de la libertad de conciencia. Consideró que era deber del Estado poner coto a las doctrinas falsas e inmorales, y por ello denunció la libertad de publicar indiscriminadamente. Owen Chadwick explica la perspectiva de Gregorio: "Disponer legalmente que los escritores o los oradores sean libres de promover lo que no es verdad o de pronunciar palabras que declaren que el prejuicio racial, la pederastia , la pornografía, el adulterio o el asesinato no son pecados, no puede ser lo que Dios exige de ningún Estado". [4] : 25
Él afirmó:
"Algunos están tan entusiasmados que afirman contenciosamente que la multitud de errores que surgen de ellos se ve suficientemente compensada con la publicación de algún libro que defienda la religión y la verdad. Toda ley condena hacer deliberadamente el mal simplemente porque existe alguna esperanza de que pueda resultar en algo bueno. ¿Hay algún hombre cuerdo que diga que el veneno debe distribuirse, venderse públicamente, almacenarse e incluso beberse porque existe algún antídoto y quienes lo usan pueden ser arrebatados de la muerte una y otra vez? [8]
La encíclica no satisfizo ni a los partidarios de Lamennais ni a sus detractores. [4] : 25
