Un meshrep ([[[wikt:مەشرەپ|مەشرەپ]], мғшрғп] Error: {{Langx}}: parámetro no válido: |pin= ( help ) ; chino :麦西热甫; pinyin : màixīrèfǔ , lit. "festival de la cosecha") es una reunión tradicional masculina uigur que normalmente incluye "poesía, música, danza y conversación dentro de un contexto estructural". [1] Los meshreps suelen incluir música de la variedad muqam y tribunales ad hoc sobre cuestiones morales. Los meshrep suelen celebrarse en mezquitas, lugares de reunión públicos o en el patio de la casa familiar de alguno de los miembros.
La práctica del meshrep es diversa entre las comunidades uigures, pero hay algunos puntos en común. Tradicionalmente, el meshrep solo se celebraba en la cosecha , las bodas , las circuncisiones y las llegadas a la mayoría de edad de las niñas . [2] Cada meshrep consta de un líder ( yigit bashi , un hombre mayor), un disciplinador ( passip begi ) y 30 hombres más jóvenes ( ottuz oghul ), que se sientan en una alfombra según la antigüedad. [1] Como los meshreps eran principalmente eventos de unión masculina , [1] las mujeres y los niños de la familia del anfitrión debían permanecer dentro de la casa y solo interactuar con los hombres para llevarles comida o para servirles de alguna otra manera. [2] La música es un componente esencial del meshrep, y durante el meshrep, los hombres tocan melodías de muqam progresivamente más rápidas en el dutar mientras otros compiten para ver quién puede realizar danzas circulares giratorias durante el período de tiempo más largo. Algunos meshrep también presentan canciones, parodias y conferencias de líderes religiosos. [2] Además del valor de entretenimiento del meshrep, estos grupos también formaban parte de la estructura de gobierno informal de las comunidades uigures, y todavía lo hacen fuera de China. [3] Dentro del meshrep, las transgresiones morales de los hombres, como la poligamia , son regañadas públicamente y los hombres son humillados con bofetadas [2] o azotes . [4] No hay límite en la duración o asistencia del meshrep, y los uigures de Dolan eran famosos por organizar meshrep "a los que asistían cientos de personas, y que a menudo duraban toda la noche". [2]
El meshrep está atestiguado en la literatura china moderna ya en 1942, en la obra realista socialista Gulnissa , donde el meshrep se retrata como una cultura juvenil secular y mixta . [1] Durante ese tiempo, el meshrep en Yining (Ghulja) consistía en actuaciones musicales y "audiencias judiciales informales" para disidentes de la comunidad. [2] Los uigures en Kazajstán comenzaron a practicar el meshrep ya en la década de 1970. [3] Después de las reformas económicas de China en la década de 1980, comenzó a desarrollarse una clase media en China, y los chinos comunes tenían más tiempo libre e ingresos discrecionales. [5] Al mismo tiempo, los controles políticos y religiosos se estaban relajando, y los funcionarios chinos alentaron la construcción de mezquitas y el velo de las mujeres . [1] Los acontecimientos contemporáneos en la región, incluido el resurgimiento islámico global y la independencia de los estados soviéticos de Asia Central en 1992, inspiraron el sentimiento de independencia uigur y el establecimiento de grupos militantes como el Movimiento Islámico del Turquestán Oriental (ETIM). [6] Aun así, en la década de 1990, la vida social y política en la ciudad de Yining (Ghulja) era predominantemente secular. En Yining, los hombres uigures jóvenes se reunían informalmente, generalmente una vez a la semana, para beber baijiu , interpretar poesía y música y socializar de otras maneras. Estas reuniones, llamadas olturax , crecieron hasta desempeñar importantes funciones políticas y económicas en la vida de Yining. [5]
Los grupos de jóvenes islámicos [4] organizados por las tardes crecieron en oposición a los olturax y finalmente los eclipsaron, sirviendo también como "focos de la resistencia uigur al dominio chino". [5] [6] Los clubes, que se autodenominaban "meshreps", criticaban la naturaleza secular de los olturax [7] y el consumo de alcohol en su interior como no islámico . [5] Estos meshreps, que han sido comparados con los Caballeros de Colón católicos , [8] eran más formales que los olturax: encargados de proporcionar "orientación moral", mantenían estrictas listas de miembros y organizaban reuniones periódicas, en las que los miembros leían pasajes del Corán . [1] Los practicantes de meshrep estaban sujetos a un estricto código de conducta islámica en su vida diaria, incluida la abstinencia de alcohol y hachís . La iniciación en el meshrep implicaba rituales de novatadas , [4] y una vez admitidos, los hombres que no seguían cumpliendo con los estándares de piedad musulmana del grupo recibían castigos corporales , como azotes , [4] o pequeñas multas por parte del grupo. [5] Estas prácticas divergían significativamente de la tradición secular del meshrep, [1] y, por lo tanto, revivieron el meshrep en Yining con "nuevos significados religiosos y nacionalistas". [2]
Inicialmente, tanto los reformadores sociales como el gobierno local apoyaron a los meshreps, ya que proporcionaban una salida para los jóvenes uigures en un entorno plagado de desempleo, alcoholismo, abuso de drogas y juegos de azar. [1] [7] Pero a medida que la popularidad del meshrep creció, los grupos meshrep se volvieron más asertivos en su oposición a los objetivos del gobierno. [1] En la primavera y el verano de 1995, los meshreps iniciaron una campaña de boicots e intimidación contra las tiendas que vendían licor en Yining y las aldeas circundantes. [4] Temiendo el potencial político del meshrep, las autoridades de Xinjiang prohibieron las reuniones en julio de 1995. [8] Sin embargo, la mayoría de los grupos meshrep continuaron operando en secreto o delegaron sus deberes de aplicación de la moral a grupos de vigilancia vecinal legales . [5] Cuando las autoridades cancelaron un partido de fútbol organizado por equipos de meshrep clandestinos, el meshrep movilizó a varios cientos de hombres uigures para que marcharan por las oficinas gubernamentales y se reunieran en la plaza principal de Yining, aunque no hubo violencia y la multitud se dispersó después de unos días. Las autoridades establecieron entonces una distinción entre un meshrep "sano y tradicional" y un meshrep político y religioso "ilícito", alentando al primero pero reprimiendo al segundo. [5] En 1997, una campaña nacional contra el crimen resultó en el arresto de líderes del meshrep y talibés en Yining, lo que llevó a disturbios masivos llamados el Incidente de Ghulja . [7]
Después del incidente de Ghulja , los uigures antigubernamentales locales migraron a Almaty en Kazajstán, donde continuaron practicando el meshrep como lo habían hecho en Ili. [9] En noviembre de 2010, la UNESCO aprobó la nominación de China del meshrep a la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que Requiere Salvaguardia Urgente . [10] Debido a la represión del gobierno chino contra los uigures desde 2016, fue cada vez más difícil para las comunidades uigures locales organizar su propio meshrep, aparte de la actuación de meshrep organizada por el gobierno dirigida a los turistas. [11]
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