San Melecio (griego: Μελέτιος, Meletios ) fue un obispo cristiano de Antioquía desde 360 hasta su muerte en 381. Sin embargo, su episcopado estuvo dominado por un cisma, usualmente llamado cisma meleciano .
Uno de los últimos actos de Melecio fue presidir el Primer Concilio de Constantinopla en 381. Murió durante ese concilio.
El ascetismo de Melecio era notable en vista de su gran riqueza privada. Es venerado como santo y confesor en las iglesias católica romana , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental . [3] Su festividad es el 12 de febrero. [4]
Melecio nació en Melitene, en la Pequeña Armenia, de padres nobles y ricos. Aparece por primera vez alrededor de 357 como partidario de Acacio , obispo de Cesarea , el líder de esa facción local que apoyaba la fórmula homoeana , que dice que el Hijo es como el Padre sin referencia a la esencia o sustancia . En contraste, los homoiousianos sostenían que Dios y Jesucristo son de esencia similar y los homoousianos que son, como se afirma en el Credo de Nicea , de la misma esencia. Melecio aparece así por primera vez como un eclesiástico del partido de la corte, y como tal se convirtió en obispo de Sebaste en sucesión de Eustacio . El nombramiento fue resentido por el clero homoousiano, y Melecio renunció a la sede. [5]
Según Sócrates Escolástico , Melecio asistió al concilio de Seleucia en el otoño de 359, y luego suscribió la fórmula acacia (homeana). A principios de 360 se convirtió en obispo de Antioquía, sucediendo a Eudoxio , que había sido trasladado a la sede de Constantinopla. A principios del año siguiente (361), se encontraba en el exilio. Según una antigua tradición, apoyada por la evidencia extraída de Epifanio de Chipre y Juan Crisóstomo , esto se debió a un sermón predicado ante el emperador Constancio II , en el que reveló las opiniones homoousianas. Esta explicación, sin embargo, es rechazada por GF Loofs sobre la base de que el sermón no contiene nada incompatible con la posición acacia favorecida por el partido de la corte; por otro lado, hay evidencia de conflictos con el clero, al margen de cualquier cuestión de ortodoxia, que pueden haber llevado a la deposición del obispo. [3] Melecio creía que la verdad se encontraba en distinciones sutiles, pero su fórmula era tan imprecisa que resulta difícil captarla con precisión. No era un niceno cabal ni un arriano decidido. [5]
El sucesor de Melecio fue Euzoeo, un eusebiano. [6] En Antioquía misma, Melecio continuó teniendo adeptos, que celebraban servicios separados en la iglesia apostólica de la ciudad vieja. El cisma meleciano fue una disputa en Antioquía entre dos grupos pro-nicenos: los melecianos, que sostenían que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres hipóstasis, y el grupo pro-niceno más antiguo, los eustatianos, que enseñaban una única hipóstasis. Los eustatianos describían al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como tres prosopa , pero Basilio de Cesarea objetó que los sabelianos también usaban este término y que no hacía una distinción suficiente entre las Personas. Basilio escribió:
“No basta con contar las diferencias en la prosopa. Es necesario también confesar que cada prosopon existe en una verdadera hipóstasis. El espejismo de la prosopa sin hipóstasis no lo niega ni siquiera Sabelio, quien dijo que el mismo Dios, aunque es un solo sujeto, se transforma según la necesidad de cada ocasión y, por lo tanto, se habla de él ahora como Padre, ahora como Hijo y ahora como Espíritu Santo” (Epístola 210.5.36–41).
Philip Schaff resumió el cisma meletiano de la siguiente manera:
“La diferencia doctrinal entre los melecianos y los antiguos nicenos consistía principalmente en esto: que los últimos reconocían tres hipóstasis en la trinidad divina, los primeros sólo tres prosopa; los primeros poniendo el énfasis en la triplicidad de la esencia divina, los otros en su unidad.” [7]
Los eustacianos eligieron como obispo rival al presbítero Paulino . El sínodo de Alejandría (362) envió diputados para intentar un arreglo entre las dos iglesias antiarrianas; pero antes de que llegaran, Paulino había sido consagrado obispo por Lucifer de Calaris . Cuando, como consecuencia de la política despectiva del emperador Juliano, Melecio regresó, se encontró como uno de los tres obispos rivales. [3]
Atanasio de Alejandría llegó a Antioquía por orden del emperador y expresó a Melecio su deseo de entrar en comunión con él. Melecio, mal aconsejado, tardó en responderle y Atanasio se marchó habiendo admitido a Paulino, a quien aún no había reconocido como obispo, en su comunión. [5] El partido ortodoxo niceno, en particular el propio Atanasio, sólo mantuvo la comunión con Paulino. Dos veces, en 365 y 371 o 372, Melecio fue exiliado por decreto del emperador arriano Valente . Se añadió una complicación adicional cuando, en 375, Vitalio , uno de los presbíteros de Melecio, fue consagrado obispo por el obispo herético Apolinar de Laodicea . Después de la muerte de Valente en 378, el emperador occidental Graciano expulsó a Euzoeo de Antioquía, entregando las iglesias a Melecio. Teodosio I , el nuevo emperador de Oriente, también favoreció a Melecio, que se había ido aproximando cada vez más a las opiniones del Credo de Nicea . [3]
A su regreso a Antioquía, Melecio fue aclamado como el líder de la ortodoxia. Como tal, presidió en octubre de 379 el gran sínodo de Antioquía , en el que se estableció el acuerdo dogmático entre Oriente y Occidente. Ayudó a Gregorio Nacianceno a obtener la sede de Constantinopla y también presidió el Primer Concilio de Constantinopla , el segundo concilio ecuménico, en 381. [3] Paulino, sin embargo, era el hombre favorecido por Roma y Alejandría. Jerónimo acompañó a Paulino de regreso a Roma para asegurarle más apoyo. [ cita requerida ]
Mientras tanto, Ambrosio , obispo de Milán, estaba tratando con los arrianos en Occidente. Convenció a Graciano para que convocara un sínodo eclesiástico. El Concilio de Aquileia (381) depuso a dos obispos de la provincia oriental de Dacia, Paladio de Ratiaria y Secundiano de Singidunum , y solicitó a los emperadores Teodosio y Graciano que convocaran en Alejandría un concilio general de todos los obispos para poner fin al cisma meleciano en Antioquía. [8]
Las dos facciones restantes que dividían la Iglesia de Antioquía eran ortodoxas, los partidarios de Melecio y los partidarios de Paulino. Unirlas fue una maniobra difícil. [5] Se produjo una pacificación temporal cuando seis de los principales presbíteros hicieron un juramento de no buscar la consagración episcopal ellos mismos, sino aceptar como obispo de Antioquía a cualquiera de los dos rivales que sobreviviera al otro. [ cita requerida ]
Melecio murió poco después de la apertura del Primer Concilio de Constantinopla y el emperador Teodosio, que lo había recibido con especial distinción, ordenó que su cuerpo fuera llevado a Antioquía y enterrado con los honores de un santo. El cisma meleciano, sin embargo, no terminó inmediatamente con su muerte. A pesar del consejo de Gregorio Nacianceno, Paulino no fue reconocido como único obispo y Flaviano fue consagrado como sucesor de Melecio. [9] [10]
Los eustacianos, por su parte, eligieron a Evagrio como obispo tras la muerte de Paulino en 388. [3] En 399, Juan Crisóstomo, que había sido ordenado diácono por Melecio, pero que más tarde se separó de su grupo y aceptó la ordenación sacerdotal de manos de Evagrio, [11] consiguió la reconciliación entre Flaviano y las sedes de Alejandría y Roma. Sin embargo, los eustacianos de Antioquía no aceptaron a Flaviano hasta 415. [12]
