Mekhala ( Mekhalā o Mahakhala - "Niña mayor traviesa") "La hermana mayor con la cabeza cortada" y Kanakhala ( Kankhala , Kanakhalā - "Niña más joven y traviesa") "La hermana más joven con la cabeza cortada") son dos hermanas que figuran entre los ochenta. -cuatro mahasiddhas ("gran adepto") del budismo Vajrayana . Ambos son descritos como discípulos de otro mahasiddha, Kanhapa (Krishnacharya). Se dice que les cortaron la cabeza y se la ofrecieron a su gurú, y luego bailaron sin cabeza. Su leyenda está estrechamente asociada con la diosa budista Chinnamunda, de cabeza cortada .
Las leyendas de los ochenta y cuatro Mahasiddhas ( Wylie : grub thob brgyad bcu tsa bzh'i lo rgyus , escrita por el monje tibetano Mondup Sherab, que le fue narrada por Abhayadattashri c. siglo XII) narra el siguiente cuento: Mekhala y Kanakhala Eran hijas de un jefe de familia en Devīkoṭṭa (ahora en Bengala ), quien las casó con los hijos de un barquero. Sus maridos se burlaban de ellas y sus vecinos chismeaban sobre ellas. Finalmente, Kanakhala no pudo soportar más el abuso y le sugirió a Mekhala que huyera de su casa. Sin embargo, la sabia Mekhala le dijo a su hermana menor que se lo merecían y que tendrían que enfrentar el mismo tormento en otro lugar si huían, así que se quedaron y soportaron la agonía. [1]
El gurú mahasiddha Kanhapa pasó por su casa con su séquito de setecientos dakas y dakinis . Las hermanas se postraron ante el gurú y le explicaron su angustia. Kanhapa los instruyó en la sadhanā (práctica espiritual) de la diosa Vajravārāhī , una forma feroz de Vajrayogini . Las hermanas practicaron técnicas de meditación durante 12 años y lograron su objetivo. [1]
Las hermanas viajaron para encontrarse con su gurú en busca de más instrucción. Se inclinaron ante él y lo rodearon en señal de reverencia, sin embargo, el daka no los reconoció. Se presentaron como las hermanas casadas e infelices que él había iniciado hacía doce años. Él respondió que si él fuera su gurú, deberían haberle traído ofrendas. Las hermanas le pidieron las ofrendas deseadas. El gurú rápidamente pidió sus cabezas. [1]
Las hermanas se decapitaron sin cuestionarlo y ofrecieron sus cabezas cortadas a sus pies. [1] Sus cuerpos bailaron mientras sus cabezas cortadas cantaban con reverencia. [1] El gurú volvió a unir sus cabezas y torsos. En adelante fueron conocidos como los " Yoginis sin cabeza ". Mediante este acto, adquirieron mahamudrasiddhi (poderes mágicos sobrenaturales) y se convirtieron en mahasiddhas . [1]
Después de servir a los seres del mundo durante varios años, asumieron corporalmente Khechara, el Paraíso de las dakinis gobernado por Vajrayogini . [1]
La leyenda de las hermanas está asociada con Chinnamunda o Sarvabuddhadakini, la forma con cabeza cortada de la diosa Vajrayogini o su forma Vajravarahi. La diosa desnuda y autodecapitada, de pie en postura de lucha, sostiene su propia cabeza cortada en una mano y un cuchillo en la otra. Tres chorros de sangre brotan de su cuello sangrante y son bebidos por su cabeza cortada y dos asistentes dakini, Vajravairocani y Vajravarnini. Los asistentes sostienen una calavera y un cuchillo. Esta forma es casi idéntica a la de la diosa hindú Chhinnamasta , que está de pie sobre una pareja copulando . [1]
Taranatha (1575-1634) en sus Obras históricas - Kahna pa 'i mam char (una biografía de Kanhapa) describe la vida de algunos de sus discípulos, incluidos Mekhala y Kanakhala. Las hermanas vivían en el sur de Maharashtra . Cuando Mekhala y Kanakhala tenían 10 y 8 años respectivamente, estaban comprometidos con jóvenes brahmanes , sin embargo, no se casaron con ellos después de alcanzar la pubertad y finalmente sus matrimonios se rompieron. Sus vecinos chismorreaban sobre lo mismo. [2]
Las hermanas se rindieron a Kanhapa, que había llegado entonces a la región. Kanhapa los consideró discípulos aptos y los entrenó. Permanecieron con su séquito durante unos días. Kanhapa les enseñó la sadhana de Vajravarahi y los envió a un bosque para practicar en soledad. Alcanzaron muchos siddhis. [2]
Una vez, se encontraron con discípulos yoguis de Gorakhnath , quienes se burlaron de ellos calificándolos de discípulos de Kanhapa y les pidieron que les mostraran un truco de magia. Las hermanas con sus poderes trasladaron la casa de los discípulos de Gorakhnath a un árido desierto desde el pintoresco entorno en el que se encontraba anteriormente. Arrepentidos, los yoguis pidieron perdón; las hermanas cedieron y restauraron su vivienda a su antigua ubicación. [2]
Después de 12 años, las hermanas buscaron conocer a su gurú. Encontraron a Kanhapa en Bengala, sin embargo, el gurú no recordó su encuentro con ellos. A petición suya, las hermanas sacaron espadas de sabiduría de sus bocas, les cortaron la cabeza y se las ofrecieron a Kanhapa. Las hermanas sin cabeza bailaron elevándose hacia el cielo y desaparecieron en la luz del arco iris. [2]
La autodecapitación de Mekhala y Kanakhala inició una peligrosa tendencia de autodecapitación por parte de dakinis. Al final, la propia diosa Vajravārāhī apareció en esta forma como Chinnamunda y bailó con las dakinis para detener más cortes de cabeza. [2] [3]
Mekhala y Kanakhala están representados con espadas sostenidas sobre sus cabezas o bailando con ellas. También se les puede representar en el acto de decapitación. [4]
Mekhala y Kanakhala pueden aparecer desnudas o en topless. En representaciones combinadas, Mekhala está a la izquierda. Ambos llevan varios adornos de oro y tocados en forma de tiara. Mekhala sostiene una copa de calavera en su mano izquierda, mientras saca la espada de su boca con su mano derecha o simplemente sostiene una espada o un cuchillo kartika . Un bastón de calavera está sostenido en el hueco de su brazo izquierdo. Kanakhala sostiene su propia cabeza cortada en su mano izquierda y una espada o kartika en su derecha. La cabeza de Kanakhala puede estar intacta sobre su cuello o puede ser decapitada. En representaciones combinadas de las hermanas bailarinas, Kanhapa puede representarse con una de las cabezas de las hermanas a su lado; Las hermanas no pueden ser decapitadas en la representación. En una pintura, donde se representa a Kanakala sin cabeza, tres chorros de sangre brotan de su cuello. La cabeza de Kanakhala bebe un chorro de sangre en su mano; los demás están recogidos en las copas de calaveras de Mekhala y Kanhapa. [5]
Mekhala y Kanakhala datan de finales del siglo IX según la datación de su gurú Krishnacharya, identificado con Kanhapa. [1]