La Medina de Túnez es el barrio de la medina de Túnez , la capital de Túnez . Ha sido Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1979. [1]
La Medina contiene unos 700 monumentos, entre ellos palacios , mezquitas , mausoleos , madrasas y fuentes que datan de los períodos almohade y hafsida . [2]
Fundada en 698 alrededor del núcleo original de la Mezquita de Zitouna , la Medina de Túnez se desarrolló a lo largo de la Edad Media. [3] El eje principal estaba entre la mezquita y el centro de gobierno al oeste en la kasbah . Al este, esta misma carretera principal se extendía hasta Bab el Bhar . Las ampliaciones hacia el norte y el sur dividieron la medina principal en dos suburbios al norte ( Bab Souika ) y al sur ( Bab El Jazira ). [4]
Antes del califato almohade , otras ciudades como Mahdia y Kairuán habían servido como capitales. Bajo el dominio almohade, Túnez se convirtió en la capital de Ifriqiya , [5] y bajo el período hafsí se convirtió en un centro religioso, intelectual y económico. [6] Fue durante el período Hafsid que la Medina tal como la conocemos ahora tomó su forma esencial. [7] Poco a poco adquirió una serie de edificios y monumentos que combinaban los estilos de Ifriqiya , influencias andaluzas y orientales, pero también tomando prestadas algunas de las columnas y capiteles de monumentos romanos y bizantinos .
Con una superficie de 270 hectáreas (670 acres) [8] (más 29 hectáreas (72 acres) para el distrito de la kasbah) y cerca de 110.000 habitantes, la Medina alberga una décima parte de la población de Túnez y una sexta parte de la población urbanizada. zona de la aglomeración.
La compleja organización del tejido urbano alimentó toda una literatura colonial sobre la peligrosa Medina, anárquica y caótica, y el territorio de la emboscada. Sin embargo, desde la década de 1930, con la llegada de los primeros etnólogos, los estudios han revelado que la articulación de las zonas de la Medina no es aleatoria, y las casas se construyen según normas socioculturales claras, codificadas según tipos complejos de relaciones humanas . Muchas publicaciones han detallado el desarrollo del modelo Medina y el sistema de priorización de espacios públicos y privados, residenciales y comerciales, sagrados y profanos.
El trazado urbano de la Medina de Túnez tiene la particularidad de no obedecer a trazados geométricos ni a composiciones formales como las cuadrículas . Sin embargo, los ejes norte-sur y este-oeste son comparables a un cardo y un decumanus romanos (calles Sidi Ben Arous, Jemaa Zitouna y Pasha) que se cruzan en el patio de la mezquita de Zitouna , casa de oración y de estudios. Las vías incluyen las calles principales; calles secundarias y finalmente, pequeños callejones sin salida. A veces se reservan espacios privados completos para las mujeres. El entorno construido se caracteriza generalmente por la yuxtaposición de grandes parcelas (600 m 2 ) y copropiedad.
El concepto de espacio público es ambiguo en la Medina donde las calles son consideradas como la extensión de las casas y sujetas a etiquetas sociales. La noción de propiedad individual es baja y las exhibiciones en los zocos a menudo se extienden hasta la carretera. Esta idea se ve reforzada por la superficie de una tienda (unos 3 m 2 ) y un dormitorio (10 m 2 ).
En el caso de la arquitectura doméstica, cuanto más alejado está un edificio de las tiendas, más se valora. El concepto de retiro y privacidad es primordial. La tardía introducción de un sistema de alcantarillado significa que todavía fluyen muchas aguas residuales por las calles de la Medina. Las casas más grandes y los lugares nobles se encuentran generalmente en el distrito más elevado, el barrio de la Kasbah . Las terrazas de la medina son también un lugar importante para la vida social, como lo ilustra la película Halfaouine de Férid Boughedir .
Hoy en día, cada distrito conserva su cultura y las rivalidades pueden ser fuertes. Así, el suburbio norte apoya al club de fútbol Espérance Sportive de Tunis, mientras que el lado sur es el distrito del rival Club Africain . La Medina también ha sido testigo de una segmentación social: los barrios de Tourbet el Bey y la kasbah son más ricos, con una población de jueces y políticos, la calle Pasha son los militares y la burguesía (comerciantes y notables), y comunidades más pequeñas como Hafisa , donde tradicionalmente ha vivido la población judía. [ se necesita aclaración ]
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La dinastía Muradid fueron grandes constructores de la Medina. Hammouda Pasha (1631-1666) fue responsable de la construcción de muchos zocos en la Medina, así como de muchos palacios, incluido el Dar Hammouda Pacha y el predecesor del moderno Dar El Bey . En 1655, hizo que arquitectos otomanos construyeran la mezquita Hammouda Pacha en estilo turco, con un elegante minarete octogonal, debajo del cual construyó su mausoleo familiar. [9] Su hijo Murad II Bey (1666-1675) construyó la madraza Mouradia, dedicada a la escuela Maliki de ley islámica. [10] El hijo de Murad, Mohamed Bey El Mouradi (1686-1696), construyó varios monumentos en Túnez, incluida la ( Mezquita Sidi Mahrez ), inspirada en las mezquitas de Estambul con una gran cúpula central.
El gobernante husainí Ali II ibn Hussein (1759-1782) hizo construir el Tourbet el Bey en el sur de la Medina como mausoleo para su familia. [11] [12] Es el monumento funerario más grande de Túnez. [13]
En tiempos de Muhammad III as-Sadiq (1859-1882), las murallas de la Medina estaban en tan mal estado que en algunos lugares amenazaban con derrumbarse. En 1865 comenzó a demolerlas, junto con varias de las puertas históricas de la Medina: Bab Cartagena , Bab Souika , Bab Bnet y Bab El Jazira .
Desde la era Hafsid , habían surgido madrasas en la medina de Túnez que parecían de estilo árabe oriental. Se estableció para servir a los almohades mediante la captación de trabajadores para los servicios públicos. Los sultanes hafsidas se encargaron del establecimiento de madrasas, y las princesas participaron en este esfuerzo, así como en las iniciativas de los eruditos y los imanes en este campo, y varias madrasas surgieron como vínculo con los mecenas. El establecimiento de escuelas continuó después de la anexión de Túnez por el Imperio otomano , pero el propósito de estas madrasas había cambiado con el tiempo. Desde el siglo XVII, cuando llegaron los otomanos, emplearon estas madrasas para difundir su madhab Hanafi . Sin embargo, en el siglo XX, el papel de estas madrasas se limita principalmente al alojamiento de los estudiantes que estudian en la Universidad Ez-Zitouna .
La Medina contiene la mayoría de las grandes mezquitas de la capital, todas construidas antes del protectorado francés.
La mezquita principal de Zitouna fue construida en 732 en el corazón de la Medina y luego reconstruida en 864. También fue durante mucho tiempo un importante lugar de cultura y conocimiento, y sirvió como sede de la Universidad de Zitouna hasta la independencia de Túnez. Todavía se celebran ceremonias que marcan las principales fechas del calendario musulmán a las que asiste periódicamente el Presidente de la República.
La Mezquita Kasbah construida entre 1231 y 1235, fue la segunda mezquita que se construyó en la Medina, destinada a los propios gobernantes, que vivían en la cercana Kasbah. Se distingue especialmente por la cúpula de estalactitas que precede al mihrab y por su minarete que recuerda al de la Koutoubia de Marrakech y es el más alto de la Medina.
La Mezquita Ksar de rito Hanafi, situada frente a Dar Hussein (Bab Menara), fue construida en el siglo XII bajo la dinastía Khurasanid . [14]
La mezquita Youssef Dey funcionó primero como oratorio antes de convertirse en mezquita en 1631, y es la primera mezquita del período otomano-turco . La mezquita Hammouda-Pacha, construida en 1655, fue la segunda mezquita de rito hanefita construida en Túnez, mientras que la mezquita de Sidi Mahrez es la mezquita de este tipo más grande del país. Construida entre 1692 y 1697, es de inspiración otomana y recuerda algunas mezquitas de Estambul como la Mezquita Azul (erigida entre 1609 y 1616) y la Yeni Valide (terminada en 1663). La mezquita El Jedid , construida por el fundador de la dinastía Hussein Hussein el I Bey entre 1723 y 1727, tiene, al igual que las mezquitas Youssef Dey y Hammouda-Pacha, un minarete octogonal de inspiración otomana.
Los palacios o los Dars son uno de los monumentos históricos más importantes de la antigua ciudad de Túnez, que fueron habitados por políticos, clases adineradas y dignatarios de la ciudad.
Como patrimonio costero, la Medina de Túnez es vulnerable al aumento del nivel del mar . En 2022, el Sexto Informe de Evaluación del IPCC lo incluyó en la lista de sitios culturales africanos que estarían amenazados por inundaciones y erosión costera para finales de siglo, pero solo si el cambio climático seguía el RCP 8.5 , que es el escenario de alta y continua Aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero asociadas con un calentamiento de más de 4 °C. [15] y ya no se considera muy probable. [16] [17] Los otros escenarios, más plausibles, dan como resultado niveles de calentamiento más bajos y, en consecuencia, un menor aumento del nivel del mar: sin embargo, los niveles del mar continuarían aumentando durante unos 10.000 años en todos ellos. [18] Incluso si el calentamiento se limita a 1,5 °C, todavía se espera que el aumento global del nivel del mar supere los 2 a 3 m (7 a 10 pies) después de 2000 años (y los niveles de calentamiento más altos experimentarán aumentos mayores para entonces), en consecuencia exceder los 2100 niveles de aumento del nivel del mar bajo RCP 8,5 (~0,75 m (2 pies) con un rango de 0,5 a 1 m (2 a 3 pies)) mucho antes del año 4000. Esto significa que, a menos que se realicen esfuerzos de adaptación efectivos, como diques Que se pueda construir para hacer frente al aumento del nivel del mar, los daños y la posible destrucción de la Medina de Túnez es cuestión de tiempo. [19]
