Mavriqi era una tribu albanesa ( fis ) que vivió en la Edad Media . Eran la tribu anas (antigua, indígena) del valle de Shala, que fue expulsada gradualmente por la llegada de los Shala . La tribu dio su nombre a la aldea moderna de Nënmavriq, así como a una serie de microtopónimos en las tierras altas del norte de Albania (por ejemplo, Vada e Mavriqit y Arat e Mavriqit en Curraj I Epërm, Nikaj-Mërtur ).
Los mavriqi posiblemente aparecen registrados por primera vez en una carta del zar serbio Stefan Dušan al monasterio de Hilandar en el año 1348, que menciona el pueblo de Murik junto con el de Kalogeni , ambos en la župa de Pilot , como propiedades del monasterio. Si bien no se puede determinar de manera concluyente una ubicación exacta, se ha sugerido con mucha confianza que Kalogeni corresponde al asentamiento moderno de Kllogjen ubicado en las tierras altas de Dukagjini, lo que probablemente hace una correlación entre Murik y los mavriqi considerando la ubicación geográfica y el alcance de esta última comunidad. [1]
Aunque su atestación en el siglo XIV es probable pero abierta a controversia, los Mavriqi sin duda aparecen como una comunidad en los registros históricos del siglo XV. En el catastro veneciano de 1416-17 realizado en Scutari y sus alrededores, los Mavriqi ( Maurichi en el registro) aparecen divididos entre dos asentamientos: Mes , ubicado cerca del Puente Mesi construido posteriormente , y Turk , posiblemente cerca de la moderna Ganjollë . Sokjo , Lazër y Gjergj Mavriqi están atestiguados en el primer asentamiento, mientras que Petro y Lazër Mavriqi en el segundo. [2] Dada la aparente falta de territorialización requerida de un verdadero fis , se puede asumir que los Mavriqi eran bashkësi , una comunidad albanesa que compartía parentesco patrilineal pero sin una territorialización clara. [3] Más tarde, en la defter otomana de 1485 para el Sanjak de Scutari , el pueblo de Mavriq aparece adyacente a Shala en la nahiyah de Petrishpan-ili con un total de 20 hogares y podría producir 1800 ducados por año. La mayoría de los jefes de familia llevaban nombres personales albaneses típicos como Gjon (por ejemplo, Gjon hijo de Pashko , Gjon hijo de Lumira ), sin embargo, se atestiguan antropónimos de origen cristiano o incluso eslavo más general (por ejemplo, Nikolla hijo de Bradimir , Andrija hijo de Zhupa ). [4] Un tal Gjon hijo de Koman está registrado en el asentamiento, su patronímico es el legado de la influencia cultural cumana menor en la población albanesa medieval. [5] En el mismo registro, Gjergj y Premt Mavriqi están registrados en Bukmira , mientras que Pulaha sostiene que Margjin Muriqi de Kuruemira también era un Mavriq. [6] [7]
A diferencia de los Bobi, que se hicieron amigos de los Shala en expansión, los Mavriq finalmente fueron superados en número por ellos y fueron empujados al borde de la extinción. Se han atestiguado descendientes de ellos en Shala, Theth y Curraj i Epërm (Alto Curraj). En Shala, se cree que fueron guerreros asentados en Dakaj debajo de una pendiente, lo que dio el nombre a la fortaleza allí, Nën Mavriq ("debajo de Mavriq"). Una teoría sugiere que fueron expulsados por los Shala y luego se mudaron a Maja e Zezë (Cima Negra), estableciéndose en Curraj i Epërm (Alto Curraj), pero fueron expulsados luego de allí también con la ayuda otomana en el siglo XVII , siendo tratados como extranjeros. También se especula que los mavriqi eran originalmente hablantes no albaneses, y que estaban bajo el mando o gobierno de un líder romano llamado Mauritius , más tarde cambiado a Mauric y luego a Mavriq . Sin embargo, esto no tiene base probatoria [8] y puede explicarse por los esfuerzos de Justiniano por reocupar y fortificar la región en general, lo que podría haber dado lugar a esta leyenda. La representación de los mavriqi como extranjeros en las tradiciones orales de la Shala no tiene ninguna connotación étnica, sino que refleja las percepciones tribales de las comunidades fuera de la tribu como forasteros y, por lo tanto, extranjeros. La erudita rusa JV Ivanova (1922-2006) realizó una investigación en el norte de Albania entre 1956 y 1958 y registró, según los lugareños, que cuando los Shala se habían asentado en el valle de Shala, se encontraron con los nativos "Mavriqi", de las montañas Puka en el siglo XV o XVII, originarios en última instancia de la montaña Pashtrik cerca de Prizren (en Kosovo ) a finales del siglo XIV . [9]
En la tradición oral , se dice que los Nikaj desplazaron a los Mavriqi. Se dice que procedían de Vajush, cerca de Shkodër , y se asentaron en las montañas de Nikaj entre los años 1416 y 1500. Con la expansión de los Nikaj, la mayoría de los Mavriqi emigraron a Gusinje , aunque algunos de ellos permanecieron y, en consecuencia, fueron asimilados. Se los asocia, en particular, con el asentamiento de Kapit. [10] Históricamente, los Mavriqi aparecen por primera vez en el territorio de Nikaj-Mërturi en la invasión otomana de 1582 y se asentaron cerca del pueblo de Kuq con 30 familias. [11]
De los mavriqi que emigraron a Sandžak vía Gusinje, varios se establecieron en aldeas como Batrage en el municipio de Tutin , Serbia . Según Ejup Mušović, los mavriqi de Batrage habían llegado desde Radavc , Kosovo , aunque originalmente habían migrado a esta última aldea desde los alrededores de Kukës , en el noreste de Albania. [12]
La primera misa registrada para las tribus católicas albanesas fue celebrada en Mavriq por los franciscanos en Pascua de 1636 por el padre Benedetto da Soligo. Él y Gregoria da Novara fueron los primeros misioneros franciscanos que vivieron en la zona, llegando desde Mirdita junto con el sacerdote D. Gjon Gallata como intérprete, hacia finales de enero de 1636. El mapa de Cantelli de 1689 ilustra a Mavriq como asociado con el fuerte y la iglesia de Dakaj. El fuerte de Dakaj, al que los lugareños se refieren como "Qyteza a Dakajve", está registrado en fuentes históricas como Mavriq . Existe una tradición de que después de la muerte de Skanderbeg, Lekë Dukagjini junto con su hermano establecieron una base en Mauricium/Mavriq en el valle de Shala, es decir, el fuerte de Dakaj. Pero el sitio en sí probablemente sea anterior a la leyenda, y puede ser vestigios de un fuerte romano llamado Mauricium . [13]