Mateo 3:2 es el segundo versículo del tercer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . En el primer versículo se presenta a Juan el Bautista y este versículo describe el mensaje que predica. A través del mensaje de Juan, Mateo presenta el " Reino de los Cielos ".
El texto en las versiones griegas críticas dice:
La palabra inicial καὶ ( kai , "y") se omite en el texto de Westcott y Hort . [2]
En la versión King James de la Biblia, el texto dice: "Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje como: y diciendo: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca". [a]
El erudito clásico Howard W. Clarke dice que esta es la primera de veintinueve referencias al Reino de los Cielos en el Evangelio de Mateo. [3] Lucas y Marcos tienden a preferir el término "reino de Dios". La mayoría de los eruditos creen que las dos frases son teológicamente idénticas. Robert Foster rechaza este punto de vista. Le resulta difícil creer la explicación estándar, ya que Mateo usa la palabra Dios muchas otras veces e incluso usa la frase Reino de Dios cuatro veces. Foster dice que, para Mateo, los dos conceptos eran diferentes. Dice que la palabra cielo tuvo un papel importante en la teología de Mateo y vincula la frase especialmente con Padre en los Cielos , que Mateo usa con frecuencia para referirse a Dios. Foster dice que el Reino de Dios representa el dominio terrenal en el que los oponentes de Jesús, como los fariseos, creían que residían, mientras que el Reino de los Cielos representa el dominio espiritual más verdadero de Jesús y sus discípulos.
Cuando el juicio final no se produjo, los eruditos cristianos gradualmente redefinieron el término para referirse a un estado espiritual interior, o trabajaron para justificar un fin de los tiempos muy retrasado. Este pasaje presenta una dificultad en este esfuerzo posterior, ya que la frase traducida como "a la mano" o "está cerca" se refiere a un evento inminente. Albright y Mann dicen que una mejor traducción diría que el reino se está "acercando rápidamente". [4] France lo ve como aún más inmediato, diciendo que la frase debe leerse como una referencia a "un estado de cosas que ya está comenzando y exige una acción inmediata". [5]
Según France, la palabra traducida como arrepentirse significa "volver a Dios". [5] Albright y Mann afirman que en ese momento se consideraba necesario un arrepentimiento general antes de la llegada del mesías. Clarke señala que en la Vulgata de San Jerónimo la palabra se traduce como ser penitente tanto aquí como en Mateo 4:17 . Esta traducción jugó un papel central en el desarrollo de la doctrina católica de la penitencia . [ cita requerida ] Con el aumento del conocimiento del griego en el Renacimiento , esta traducción comenzó a ser criticada, y Lorenzo Valla fue el primero en señalar el error. En la traducción y comentario de Erasmo de 1516, se convirtió en el primero en usar arrepentirse en lugar de ser penitente . [ cita requerida ] Fue a partir de la doctrina de la penitencia que surgió el concepto de indulgencias , [ cita requerida ] y estas nuevas traducciones jugaron un papel importante en la reevaluación de estas prácticas por parte de Martín Lutero y otros protestantes. Hoy en día la palabra se traduce universalmente como arrepentirse , lo que lleva a algunos cristianos protestantes a asumir que la doctrina católica se basa más en la teología que en las Escrituras. [4]
Jesús también, en Mateo 4:17 , predicó: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. [6]
Agustín : A menos que uno se arrepienta de su vida anterior, no puede comenzar una nueva vida. [7]
Hilario de Poitiers : Predica, pues, el arrepentimiento cuando se acerca el reino de los cielos, por el cual nos volvemos del error, escapamos del pecado y, después de avergonzarnos de nuestras faltas, hacemos profesión de abandonarlas. [7]
Pseudo-Crisóstomo : En el comienzo mismo se muestra como mensajero de un Príncipe misericordioso; no viene con amenazas al ofensor, sino con ofertas de misericordia. Es costumbre entre los reyes proclamar un perdón general al nacer un hijo, pero primero envían a todo su reino oficiales para exigir multas severas. Pero Dios, queriendo conceder el perdón de los pecados al nacer su Hijo, primero envía a su oficial proclamando: Arrepentíos. ¡Oh exacción que a nadie deja pobre, pero enriquece a muchos! Porque incluso cuando pagamos nuestra justa deuda de justicia, no hacemos ningún servicio a Dios, sino que sólo ganamos nuestra propia salvación. El arrepentimiento limpia el corazón, ilumina el sentido y prepara el alma humana para la recepción de Cristo, como añade inmediatamente: Porque el Reino de los Cielos está cerca. [7]
Jerónimo : Juan Bautista es el primero en predicar el Reino de los Cielos, para que el precursor del Señor tenga este honroso privilegio. [7]
Crisóstomo : Y predica lo que los judíos nunca habían oído, ni siquiera de los profetas: el Cielo, es decir, y el Reino que está allí, y de los reinos de la tierra no dice nada. Así, por la novedad de las cosas de las que habla, atrae la atención de ellos hacia Aquel a quien predica. [7]
San Remigio : El Reino de los Cielos tiene un cuádruple significado. Se dice, de Cristo, como El Reino de Dios está dentro de vosotros. (Lucas 17:21.) De la Sagrada Escritura, como El Reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca los frutos de él. (Mateo 21:43.) De la Santa Iglesia, como El Reino de los Cielos es semejante a diez vírgenes. De la morada de arriba, como Muchos vendrán de Oriente y de Occidente, y se sentarán en el Reino de los Cielos. (Mateo 8:11.) Y todos estos significados pueden entenderse aquí. [7]
Glossa Ordinaria : El Reino de los Cielos se acercará a vosotros; porque si no se acercase, nadie podría alcanzarlo, porque los débiles y ciegos no tenían el camino, que era Cristo. [7]
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