Mateo 8:6 es el sexto versículo del octavo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo continúa la historia milagrosa en la que el sirviente de un centurión es sanado , el segundo de una serie de milagros en Mateo.
En el griego original según Westcott-Hort este versículo dice:
En la versión King James de la Biblia , el texto dice:
La versión estándar en inglés traduce el pasaje así:
Una historia similar a esta ocurre en Lucas 7. Una diferencia importante entre los relatos es que Mateo usa παις en oposición a la mezcla de Lucas de παις y δουλος . δουλος puede significar sirviente o esclavo, mientras que παις puede significar sirviente o hijo. Es la misma palabra que se usa para niños en Mateo 2:16 . [1] Por lo tanto, aunque ambos escritores podrían estar refiriéndose al sirviente del centurión, Mateo puede creer que el que sufre es su hijo. Otro cambio es la dolencia. Lucas tiene al sirviente cerca de la muerte por una enfermedad no especificada. En el Evangelio de Marcos, la limpieza del leproso es seguida inmediatamente por la curación del paralítico en Capernaúm , y el autor de Mateo puede vincular la enfermedad de este último a esta narración. [2]
Un sirviente habría sido un esclavo, pero los esclavos eran parte legal de una familia romana. Como a los centuriones romanos se les prohibía casarse, el esclavo probablemente haya sido la única familia del centurión. También habría existido una consideración financiera, ya que un esclavo sería una gran parte de la riqueza de un oficial menor. [3]
Pseudo-Crisóstomo : Este centurión era el primero de los gentiles, y en comparación con su fe, toda la fe de los judíos era incredulidad; no oyó a Cristo enseñar, ni vio al leproso cuando fue limpiado, sino que con sólo oír que había sido sanado, creyó más de lo que oyó; y así, místicamente, tipificó a los gentiles que vendrían, quienes no habían leído la Ley ni los Profetas acerca de Cristo, ni habían visto a Cristo mismo obrar sus milagros. Se acercó a Él y le suplicó, diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, y gravemente afligido. Observe la bondad del centurión, que por la salud de su siervo estaba tan ansioso y ansioso, como si por su muerte sufriera pérdida, no de dinero, sino de su bienestar. Porque no consideraba ninguna diferencia entre el siervo y el amo; su lugar en este mundo puede ser diferente, pero su naturaleza es una. Observad también su fe, en que no dijo: Venid y sanadle, porque el Cristo que estaba allí estaba presente en todo lugar; y su sabiduría, en que no dijo: Sánenle aquí en este lugar, porque sabía que Él era poderoso para obrar, sabio para entender y misericordioso para escuchar; por eso, se limitó a declarar la enfermedad, dejando al Señor, por su poder misericordioso, la curación. Y está gravemente afligido; esto muestra cuánto lo amaba, porque cuando alguien a quien amamos está afligido o atormentado, aunque sea solo un poco, sin embargo pensamos que está más afligido de lo que realmente está. [4]
Rábano Mauro : Todo esto lo cuenta con pesar: que está enfermo, que padece parálisis, que está gravemente afligido por ello, para mostrar aún más el dolor de su corazón y para incitar al Señor a tener misericordia. De la misma manera todos deben compadecerse de sus siervos y preocuparse por ellos. [4]
Crisóstomo : Pero algunos dicen que dice estas cosas para excusarse, como razón por la cual no trajo al enfermo en persona, pues era imposible traer a un paralítico, en gran tormento y a punto de morir. Pero yo creo más bien que es una señal de su gran fe, ya que, puesto que sabía que una sola palabra era suficiente para curar al enfermo, consideró superfluo traerlo. [4]
Hilario de Poitiers : Interpretado espiritualmente, los gentiles son los enfermos de este mundo, afligidos por las enfermedades del pecado, con todos sus miembros totalmente desequilibrados e incapaces de sus deberes de estar de pie y caminar. El sacramento de su salvación se cumple en el siervo de este centurión, de quien se declara suficientemente que era la cabeza de los gentiles que habían de creer. Qué clase de cabeza es ésta, enseña el cántico de Moisés en el Deuteronomio: Él fijó los límites del pueblo según el número de los ángeles (Deut. 32:8). [4]
San Remigio : O bien, en el centurión se representan a aquellos de los gentiles que primero creyeron y fueron perfectos en la virtud. En efecto, un centurión es aquel que manda a cien soldados; y cien es un número perfecto. Con razón, pues, el centurión ora por su siervo, porque las primicias de los gentiles oraron a Dios por la salvación de todo el mundo gentil. [4]
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