Mateo 8:10 es el décimo versículo del octavo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo continúa la historia milagrosa de la curación del siervo del centurión , el segundo de una serie de milagros en Mateo.
En el griego original según Westcott-Hort este versículo dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 8:9.
Una variación de este versículo también Lucas 7:9 con el mismo contenido pero muchas diferencias estilísticas para fortalecer el mensaje en Mateo. [1] Sus ediciones enfatizan uno de los temas favoritos de Mateo, la incredulidad de los judíos comparada con la aceptación de Jesús por los gentiles.
Jesús dirige sus palabras a la multitud que lo ha estado siguiendo desde Mateo 8:1 . [2] Esta es la única vez en Mateo donde Jesús se sorprende por algo, y una de las mismas menciones de las emociones de Jesús en Mateo. [3] La única otra vez en los evangelios en que Jesús se sorprende es en Marcos 6:6 donde se asombra por la incredulidad de su ciudad natal. [4]
Israel puede referirse tanto al pueblo judío como a la tierra de Israel. [3] En la época de Jesús no existía el Reino de Israel, pero seguía siendo una referencia geográfica común. En este punto de la narración de Mateo, Jesús no se ha enfrentado a ningún rechazo por parte del pueblo judío. Hasta ahora, la historia ha sido una de éxito en el reclutamiento de discípulos y en la llegada de grandes multitudes para escuchar sus sermones. En Lucas, este versículo aparece después de que Jesús se ha encontrado con cierto rechazo y encaja mejor en esa narración. [5]
πιστιν, traducido como fe , es un concepto importante en los relatos de milagros de Mateo. La palabra hace su primera de muchas apariciones en Mateo en este versículo. A lo largo del Evangelio, los milagros ocurren como resultado de la fuerte fe en Jesús. Cuando Jesús se encuentra con alguien con gran fe, incluso un gentil, realizará actos milagrosos en su nombre. [3]
Crisóstomo : Así como lo que el leproso había afirmado acerca del poder de Cristo, «Si quieres, puedes limpiarme», fue confirmado por boca de Cristo, diciendo: «Quiero, sé limpio», así también aquí no culpó al centurión por dar testimonio de la autoridad de Cristo, sino que incluso lo elogió. Más aún: es algo mayor que un elogio lo que el evangelista significa con las palabras: «Pero Jesús, al oírlo, se maravilló». [6]
Adamantius (Pseudo-Origen) : ¡Observad cuán grande y qué es aquello de lo que Dios el Unigénito se maravilla! El oro, las riquezas, los principados, son a sus ojos como la sombra o la flor que se marchita; a los ojos de Dios ninguna de estas cosas es maravillosa, como si fuera grande o preciosa, sino sólo la fe; de esto se maravilla y le rinde honor, esto lo estima aceptable a Él. [6]
Agustín : ¿Quién fue el que creó en él esta fe, sino aquel que se maravilló de ella? Pero, aunque viniera de otro, ¿cómo se maravillaría aquel que conocía todas las cosas futuras? Cuando el Señor se maravilla, es sólo para enseñarnos aquello de lo que debemos maravillarnos, pues todas estas emociones en Él no son signos de pasión, sino ejemplos de un maestro. [6]
Crisóstomo : Por lo cual se dice que se maravilló de esto en presencia de todo el pueblo, dándoles un ejemplo para que ellos también se maravillaran de Él. Porque sigue: Y dijo a los que le seguían: No he encontrado tanta fe en Israel. [6]
Agustín : Alaba su fe, pero no le ordena que abandone su profesión de soldado. [6]
Jerónimo : Esto habla de la generación presente, no de todos los Patriarcas y Profetas de las épocas pasadas. [6]
Pseudo-Crisóstomo : Andrés creyó, pero fue después que Juan había dicho: He aquí el Cordero de Dios; (Juan 1:36.) Pedro creyó, pero fue por la predicación de Andrés; Felipe creyó, pero fue por la lectura de las Escrituras; y Natanael primero recibió una prueba de Su Divinidad, y luego expresó su confesión de fe. [6]
Adamantius (Pseudo-Origen) : Jairo, príncipe de Israel, pidió ayuda a su hija, pero no le dijo: "Di la palabra", sino: "Ven pronto". Nicodemo, al oír el sacramento de la fe, preguntó: "¿Cómo puede ser esto?" (Juan 3:9). María y Marta dijeron: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto" (Juan 11:21), como si desconfiaran de que el poder de Dios pudiera estar en todos los lugares al mismo tiempo. [6]
Pseudo-Crisóstomo : O bien, si supusiéramos que su fe era mayor que la de los apóstoles, el testimonio de Cristo al respecto debe entenderse como si todo lo bueno en un hombre debiera ser elogiado en relación con su carácter; como si fuera una gran cosa en un compatriota hablar con sabiduría, pero en un filósofo no sería nada maravilloso. De esta manera se puede decir del centurión: En ningún otro he encontrado tanta fe en Israel. [6]
Crisóstomo : Porque una cosa es creer para un judío y otra cosa es creer para un gentil. [6]
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