Mateo 4:3 es el tercer versículo del cuarto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo abre la sección de Mateo que trata de la tentación de Cristo por parte de Satanás . Jesús ha estado ayunando durante cuarenta días y cuarenta noches, y en este versículo el diablo le da a Cristo su primera tentación al alentarlo a usar sus poderes para conseguir comida.
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto griego de Westcott-Hort de 1881 es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 4:3.
Este versículo es muy similar a Lucas 4:3, pero no se encuentra en Marcos. Marcos menciona que Jesús fue "puesto a prueba", pero no entra en detalles sobre cuáles fueron esas pruebas. Por lo tanto, generalmente se cree que proviene del documento Q. Un cambio es que Lucas tiene "esta piedra" mientras que Mateo tiene piedras . Albright y Mann atribuyen esto al estilo de escritura del autor de Mateo, señalando que este evangelio tiene una tendencia a pluralizar palabras que son singulares en los otros sinópticos. [1] Gundry señala que Jesús, como una persona, no necesitaría múltiples panes. Sostiene que la pluralización es para vincular el versículo a Mateo 3:9 en un intento de vincular a Satanás con los fariseos y saduceos . Otra diferencia es que Mateo llama a Satanás "el tentador", mientras que Lucas se refiere a él más directamente como "el diablo". Gundry cree que esto tiene el mismo propósito que en Mateo 16:1 , 19:3 y 22:18 , donde los fariseos y saduceos son presentados de manera similar como tentadores. [2]
La mayoría de los estudiosos coinciden en que la palabra si no significa que Satanás esté dudando del estatus de Jesús y que la línea debería leerse como "ya que eres el Hijo de Dios" y no como "si realmente eres el Hijo de Dios". Gundry afirma que el diablo no tiene ningún interés en hacer que Jesús dude de su condición de hijo, y más bien intenta utilizar la posición exaltada para socavarlo. Esta línea es una referencia directa a Mateo 3:17 y está claro que Mateo está insinuando que Satanás escuchó el anuncio hecho después del bautismo de Jesús . [2]
La redacción no es clara respecto a si Satanás le está pidiendo a Jesús que transforme milagrosamente las piedras él mismo, o si le está pidiendo a Jesús que le ordene a Dios que lo haga. [3]
El pan estándar en este período era redondo y plano, y parece probable que las piedras a las que se hace referencia en este versículo sean de tamaño y forma similares. [4]
Esta es la segunda vez que Mateo menciona la transformación de piedras, y en Mateo 3:9 se amenaza a las personas con piedras . Nolland cree que este recordatorio anterior del poder de Dios sirvió para hacer que este versículo fuera más plausible. [3]
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este versículo son:
Pseudo-Crisóstomo : “El diablo, que había comenzado a desesperarse cuando vio que Cristo ayunó cuarenta días, ahora comenzó de nuevo a tener esperanza cuando vio que tenía hambre; y entonces el tentador vino a él. Si, pues, has ayunado y después de ser tentado, no digas: He perdido el fruto de mi ayuno; porque aunque no haya servido para impedir la tentación, servirá para impedir que tú seas vencido por la tentación.” [7]
Gregorio Magno : “Si observamos los sucesivos pasos de la tentación, podremos estimar hasta qué punto nos hemos librado de ella. El antiguo enemigo tentó al primer hombre por medio del vientre, cuando le persuadió a comer del fruto prohibido; por medio de la ambición, cuando le dijo: Seréis como dioses; por medio de la codicia, cuando le dijo: Conociendo el bien y el mal, pues no sólo hay codicia de dinero, sino de grandeza, cuando se busca un estado superior a nuestra medida. Por el mismo método con que había vencido al primer Adán, con el mismo método fue vencido cuando tentó al segundo Adán. Lo tentó por medio del vientre, cuando le dijo: Ordena que estas piedras se conviertan en panes; por medio de la ambición, cuando le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo de aquí; por medio de la codicia de una condición elevada, cuando dijo: Todo esto te daré.” [7]
Ambrosio : “Comienza con lo que había sido en otro tiempo el medio de su victoria, el paladar: Si eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en panes. ¿Qué significa un comienzo como éste, sino que sabía que el Hijo de Dios había de venir, pero no creía que hubiera venido a causa de su debilidad carnal? Su discurso es en parte el de un investigador, en parte el de un tentador; profesa creer que es Dios, pero se esfuerza por engañarlo como hombre.” [7]
Hilario de Poitiers : "Y por eso en la tentación hace una propuesta de tan doble clase por la cual su divinidad se haría conocida por el milagro de la transformación, la debilidad del hombre engañado por el deleite de la comida." [7]
Jerónimo : «Pero tú, oh enemigo, estás atrapado en un dilema. Si estas piedras pueden convertirse en pan con su palabra, tu tentación es vana contra alguien tan poderoso. Si Él no puede convertirlas en pan, tus sospechas de que éste es el Hijo de Dios deben ser vanas». [7]
Pseudo-Crisóstomo : “Pero así como el Diablo ciega a todos los hombres, así ahora Cristo lo hace invisiblemente ciego. Lo encontró hambriento al cabo de cuarenta días, y no sabía que había pasado esos cuarenta sin tener hambre. Cuando sospechó que no era el Hijo de Dios, no consideró que el poderoso Campeón puede descender a las cosas que son débiles, pero los débiles no pueden ascender a las cosas que son altas. Podemos inferir más fácilmente de que no haya tenido hambre durante tantos días que es Dios, que de que haya tenido hambre después de ese tiempo que es hombre. Pero puede decirse que Moisés y Elías ayunaron cuarenta días y fueron hombres. Pero ellos tuvieron hambre y aguantaron; Él no tuvo hambre durante el espacio de cuarenta días, sino después. Tener hambre y, sin embargo, rechazar la comida está dentro de la capacidad de resistencia del hombre; no tener hambre pertenece sólo a la naturaleza divina”. [7]
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