Mateo 14:32-33 es un par de versículos en el capítulo catorce del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .
En el griego original según Westcott-Hort , estos versículos dicen:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Este relato completa un total de cinco milagros relacionados con el mar:
Del versículo 33 se desprende que tanto los marineros en el barco como los apóstoles adoraron a Jesús. [1] [2]
Agustín : “O bien, que los discípulos digan aquí: Es un fantasma, representa a aquellos que, cediendo al diablo, dudarán de la venida de Cristo. Que Pedro clama al Señor pidiendo ayuda para no ahogarse, significa que Él purificará a Su Iglesia con ciertas pruebas incluso después de la última persecución; como también lo señala Pablo, diciendo: Será salvo, pero así como por fuego ( 1 Corintios 3:15 ).” [3]
Hilario de Poitiers : “O bien, que sólo Pedro, de todos los que estaban en la barca, tuvo valor para responder y orar para que el Señor le permitiera ir a Él sobre las aguas, es una figura de la perversidad de su voluntad en la pasión del Señor, cuando, siguiendo los pasos del Señor, se esforzó por llegar a despreciar la muerte. Pero su temor muestra su debilidad en la prueba posterior, cuando por temor a la muerte, se vio obligado a negarla. Su clamor aquí es el gemido de su arrepentimiento allí”. [3]
Rabano Mauro : "El Señor miró hacia él y lo trajo al arrepentimiento; extendió Su mano y lo perdonó, y así el discípulo encontró la salvación, que no es del que quiere ni del que corre, sino de Dios que muestra misericordia ( Romanos 9:16)." [3]
Hilario de Poitiers : "Que cuando Pedro fue presa del temor, el Señor no le dio poder para venir a Él, sino que lo tomó de la mano y lo sostuvo, este es el significado de ello: que Él, que solo debía sufrir por todos, solo perdonó los pecados de todos; y ningún compañero es admitido en lo que fue otorgado a la humanidad por uno solo". [3]
Agustín : “En un solo apóstol, Pedro, el primero y principal en el orden de los apóstoles, en quien se representaba la Iglesia, se debían significar ambas especies: el fuerte, en su andar sobre las aguas; el débil, en su duda, pues para cada uno de nosotros nuestras concupiscencias son como una tempestad. ¿Amas a Dios? Caminas sobre el mar; el temor de este mundo está bajo tus pies. ¿Amas al mundo? Te traga. Pero cuando tu corazón se agita por el deseo, entonces, para que puedas vencer tu concupiscencia, invoca la divina persona de Cristo”. [3]
San Remigio : "Y el Señor estará contigo para ayudarte, cuando, apaciguando los peligros de tus pruebas, te devuelva la confianza de su protección, y esto hacia el amanecer; porque cuando la fragilidad humana, asediada por las dificultades, considera la debilidad de sus propias fuerzas, se ve a sí misma como en tinieblas; cuando levanta la vista a la protección del cielo, ve inmediatamente la salida del lucero de la mañana, que da su luz durante toda la vigilia de la mañana." [3]
Rabano Mauro : "No debemos extrañarnos de que el viento cesara cuando el Señor entró en la barca; porque en cualquier corazón en el que el Señor está presente por gracia, allí cesan todas las guerras". [3]
Hilario de Poitiers : “Esta entrada de Cristo en la barca y la calma del viento y del mar que la acompañan indican la paz eterna de la Iglesia y el descanso que habrá después de su retorno glorioso. Y puesto que entonces aparecerá manifiestamente, con razón todos exclamarán ahora con asombro: Verdaderamente eres el Hijo de Dios. Porque entonces habrá una confesión libre y pública de todos los hombres de que el Hijo de Dios no ha venido ya en la humildad del cuerpo, sino que ha dado paz a la Iglesia en la gloria celestial”. [3]
Agustín : “Porque aquí se nos comunica que Su gloria entonces se manifestará, ya que ahora los que caminan por la fe la ven en una figura”. [3]
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