Mateo 12:43-45 es un pasaje que comprende los versículos 43 al 45 del capítulo doce del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .
En el griego original según Westcott-Hort , estos versículos son:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Cristo continúa exponiendo el tema de la posesión demoníaca, después de haber curado a un hombre poseído. Lapide escribe que los escribas estaban espiritualmente poseídos, y que su espíritu inmundo fue expulsado por la ley de Dios, de los judíos, que eran el pueblo de Dios, entre quienes Dios habitaba y se manifestaba por medio de profecías y milagros. Este mal vagaba por lugares desiertos, pero cuando rechazan la gracia de Dios que Cristo ofrece, ese espíritu regresa a ellos y les hace blasfemar contra Cristo. [1]
Se dice que la casa es el alma, que está vacía, pues le falta Dios y está desprovista de su gracia. Está limpia de toda virtud, piedad y bondad.
Cabe destacar que en Tobías 8 hay un ejemplo del diablo Asmodeo siendo atado por Rafael y enviado a un lugar desierto, para que no dañara a otros. [2] [3]
Crisóstomo : "El Señor había dicho a los judíos: Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; para que por tanto no se descuidaran, les dice que no sólo en el mundo venidero sino también aquí sufrirán cosas penosas; exponiendo en una especie de enigma el castigo que debería recaer sobre ellos; de donde dice: Cuando el espíritu inmundo haya salido de un hombre." [4]
Jerónimo : "Algunos suponen que este lugar se refiere a los herejes, porque el espíritu inmundo que moraba en ellos antes, cuando eran gentiles, es expulsado antes de la confesión de la verdadera fe; cuando, después de que se pasaron a la herejía y adornaron su casa con virtudes fingidas, entonces es cuando el Diablo, habiendo tomado otros siete espíritus malignos, regresa y mora en ellos; y su último estado se vuelve peor que el primero. Y, de hecho, los herejes están en una condición mucho peor que los gentiles; porque en los herejes había una esperanza de fe, en los gentiles una guerra de discordia. Sin embargo, aunque esta exposición tiene una plausibilidad y una muestra de erudición, dudo de su verdad. Porque por las palabras finales de esto, ya sea una parábola o un ejemplo, Tito lo dirá a esta generación malvada, nos vemos obligados a referirlo, no a los herejes, ni a los hombres en general, sino al pueblo judío. Así que el contexto del pasaje no puede cambiar de manera vaga y vaga, y ser como discursos sin sentido, pero puede ser coherente consigo mismo desde el principio hasta el fin. El espíritu inmundo, pues, salió de los judíos cuando recibieron la ley; y, echado fuera de los judíos, anduvo por el desierto de los gentiles. Por lo cual sigue: Anda por lugares secos buscando reposo. [4]
San Remigio : “Llama a los corazones de los gentiles lugares secos, faltos de toda humedad de las aguas saludables, es decir, de las Sagradas Escrituras, y de los dones espirituales, y ajenos a la efusión del Espíritu Santo.” [4]
Rabanus Maurus : "O bien, los lugares secos son los corazones de los fieles, que después de haber sido purgados de la debilidad de los pensamientos sueltos, el astuto mentiroso intenta por algún medio fijar sus pasos allí; pero huyendo del espíritu casto, el Diablo no encuentra lugar de descanso para su mente sino en el corazón de los malvados; así que sigue, y no encuentra ninguno." [4]
San Remigio : "El diablo pensó que tendría descanso para siempre entre los gentiles, pero se añade y no lo encuentra, porque cuando el Hijo de Dios apareció en el misterio de su encarnación, los gentiles creyeron." [4]
Jerónimo : "Y cuando creyeron en el Señor, el diablo, al no hallar lugar entre las naciones, dijo: Volveré a mi casa de donde salí; tengo a los judíos de los que antes me aparté. Y cuando llega, la encuentra vacía, barrida y adornada. Porque el templo de los judíos estaba vacío, y no tenía a Cristo que morara en él. Habiendo dicho: Levantaos, vámonos de aquí. (Juan 14:31) Viendo entonces que no tenían la protección de los ángeles, y estaban agobiados por las inútiles observancias de la ley y las tradiciones de los fariseos, el diablo regresa a su antigua morada, y, tomando consigo otros siete demonios, la habita como antes. Y el último estado de esa nación es peor que el primero, porque ahora están poseídos por un número mayor de demonios al blasfemar contra Jesucristo en sus sinagogas, de los que estaban poseídos en Egipto antes de tener conocimiento de la ley; porque una cosa es no tener "En efecto, hay una creencia de que Él debe venir, y otra de que no lo recibirá cuando Él venga. Un número séptuplo se asocia con el Diablo, ya sea por causa del sábado, o por el número del Espíritu Santo (Is. 11:2); de modo que, como en Isaías sobre el brote que sale de la raíz de Jesé, se dice que siete espíritus de virtudes descendieron, así también, por otra parte, un número igual de vicios se derramaron sobre el Diablo. Con gran belleza, entonces, se dice que siete espíritus fueron llevados a él, ya sea por la violación del sábado, o por los pecados atroces que son contrarios a los siete dones del Espíritu Santo". [4]
Crisóstomo : "O, en esto puede estar mostrando su castigo. Así como cuando los demoníacos han sido liberados de su enfermedad, si luego se vuelven negligentes, atraen sobre sí ilusiones más dolorosas, así será entre ustedes: antes de que estuvieran poseídos por un demonio, cuando adoraban ídolos y mataban a sus hijos para el demonio, sin embargo, no los abandoné, sino que eché fuera ese demonio por medio de los profetas, y luego vine yo mismo buscando purificarlos por completo. Desde entonces no me escucharon, sino que cayeron en un crimen más atroz (ya que es mayor maldad matar a Cristo que matar a los profetas), por lo tanto sufrirán calamidades más graves. Porque lo que les sucedió bajo Vespasiano y Tito fue mucho más grave que lo que habían sufrido en Egipto, en Babilonia y bajo Antíoco. Y esto, de hecho, no es todo lo que muestra acerca de ellos, sino también que, dado que estaban desprovistos de todo demonio, "Por su virtud, eran más aptos que antes para ser morada de los demonios. Es razonable suponer que estas cosas no se dijeron sólo a ellos, sino también a nosotros. Si después de haber sido iluminados y liberados de nuestros males anteriores, volvemos a ser poseídos por la misma maldad, el castigo de estos últimos pecados será mayor que el de los primeros; como Cristo dijo al paralítico: Mira, has sido sanado; no peques, para que no te suceda algo peor" (Juan 5:14). [4]
Rabano Mauro : "Porque cuando alguno se convierte a la fe, el Diablo es expulsado de él en el Bautismo, el cual, empujado desde allí, vaga de un lado a otro por los lugares secos, es decir, los corazones de los fieles". [4]
Gregorio Magno : “Los lugares secos donde no hay agua son los corazones de los justos, que por el poder de la disciplina se secan de todos los humores de la lujuria carnal. Los lugares húmedos son las mentes de los hombres mundanos, que el humor de la lujuria carnal llena y vuelve acuosas; en ellos el Diablo imprime sus pasos más profundamente, ya que en sus vagabundeos desciende sobre tales corazones como sobre terreno bajo y pantanoso.” [4]
Rabano Mauro : "Y volviendo a su casa de donde había salido, la encuentra vacía, de buenas obras por pereza, barrida, es decir, de sus viejos vicios por el Bautismo, y adornada con virtudes fingidas por la hipocresía." [4]
Agustín : "Así que con estas palabras el Señor quiere decir que algunos creerán de tal manera que no tendrán fuerza para la obra de la continencia y volverán al mundo. Toma consigo otros siete, es decir, que cuando alguien ha caído de la justicia, también tendrá hipocresía. Porque la concupiscencia de la carne, expulsada de sus obras habituales por la penitencia, cuando no encuentra deleites en los que descansar, vuelve con mayor avidez y toma posesión del alma, si ha seguido la despreocupación y no se ha introducido como morador en la morada purificada la palabra de Dios en la sana doctrina. Y como no sólo quiere tener los siete vicios que son los contrarios de las virtudes espirituales, sino que finge hipócritamente que tiene las virtudes, por eso su antigua concupiscencia, tomando para sí otras siete peores, es decir, esta hipocresía séptuple, vuelve a él de modo que el último estado de ese hombre es peor que el anterior". [4]
Gregorio Magno : "Porque sucede a menudo que el alma, al comienzo de su progreso, se enaltece y se enorgullece de sus virtudes, de modo que abre una puerta al adversario que se enfurece contra ella, y que se muestra más violento al irrumpir en ella, por lo mucho que se apenó de ser expulsado, aunque fuera por poco tiempo." [4]
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