Mateo 27:9-10 son los versículos noveno y décimo del capítulo veintisiete del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Estos versículos concluyen la historia final de Judas Iscariote con una cita de las Escrituras que muestra cómo se predijeron los acontecimientos que se produjeron en torno a sus últimos días.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 27:9-10.
Esta es la última de muchas referencias que el Evangelio de Mateo hace a la Biblia hebrea . Se presenta utilizando una introducción típica de Mateo . La introducción de este versículo coincide exactamente con la de la otra referencia a Jeremías en Mateo 2:17 . [1]
Al igual que muchas de las citas de la Biblia hebrea en Mateo, el autor ha reelaborado generosamente estos versículos a partir del material original. El versículo no coincide exactamente con ningún texto del Antiguo Testamento, pero el más cercano es Zacarías 11:13 . [2] La traducción de este versículo de la Biblia en inglés mundial es:
Una complicación inmediata con este versículo es que si está citando a Zacarías , ¿por qué el autor lo atribuye a Jeremías ? Esta atribución errónea se ha notado desde los primeros días del cristianismo , y se han dado varias explicaciones. Muchos eruditos, incluidos Agustín y Jerónimo , han aceptado que esto fue simplemente un error por parte del escritor. [4] Juan Calvino , Carl Friedrich Keil y Heinrich Meyer piensan que tal desliz de la memoria "podría ocurrir fácilmente a través de una reminiscencia de Jeremías 18:2 ", donde Jeremías es enviado a la casa del alfarero. [5]
Eusebio argumentó que el versículo originalmente se refería a Zacarías, y que un escriba sustituyó erróneamente a un profeta por otro. Algunas copias tempranas del Evangelio omiten el nombre de Jeremías, pero todas las versiones más antiguas tienen a Jeremías, y la evidencia es abrumadora de que esa es la versión original. Las otras ediciones son escribas posteriores que notaron el problema y trataron de corregirlo. [4] Puede ser que la referencia a Jeremías, el primer libro en la división de la escritura judía conocida como los Profetas, haya sido pensada como una referencia al conjunto; en Lucas 24:44 Jesús se refiere de manera similar a la colección de libros conocida como los Escritos por el título del primer libro en esa división, los Salmos, y el hecho de no atribuir citas a Zacarías en los otros cuatro versículos del Nuevo Testamento donde se cita ese libro (Mateo 21:4-5; 26:31; Juan 12:12-15; 19:37) brinda cierto apoyo a esta explicación. Otros argumentos para preservar la inerrancia bíblica son que Jeremías era una forma abreviada de referirse a cualquiera de los profetas; que como profecía de fatalidad era una profecía tipo Jeremías, y eso es lo que se está indicando; o que el versículo no se refiere a Zacarías 11:13, sino más bien a una obra de Jeremías que ahora está perdida. [6] Hay varios documentos antiguos que afirman ser esa obra perdida de Jeremías, pero todos datan de algunos siglos después, y muestran una clara influencia cristiana. Ellos mismos están basados en Mateo 27:9-10 en lugar de lo contrario. [7]
Una teoría más compleja es que este versículo se basa en material tanto de Jeremías como de Zacarías, pero sólo lo atribuye al primero. La Oxford Annotated Bible afirma que el texto de Zacarías 11:12-13 "forma un Midrash sobre Jeremías 18-19 " . [8] Hay algunos vínculos con Jeremías en estos versículos. El profeta compra un campo en Jeremías 32 y visita a un alfarero en Jeremías 18:2. Algunos eruditos sostienen que el autor de Mateo parece haber estado recurriendo tanto a Zacarías como a Jeremías, con ciertas palabras y frases extraídas de la versión LXX de Jeremías. [9] Raymond E. Brown [7] y Davies y Allison [10] aceptan esta teoría. Robert H. Gundry no está de acuerdo. Para él, los versículos de Jeremías 18 y 32 no tienen relación entre sí, y sólo un vínculo tenue con estos versículos. [11]
JB Lightfoot sugiere que con “Jeremías” el autor pretendía indicar toda la literatura profética. [12]
La obra apócrifa conocida como Resto de las palabras de Baruc , también llamada Lamentaciones etíopes de Jeremías, contiene una cita de una de las profecías de Jeremías contra Pasur que coincide exactamente con la cita de Mateo. Este texto parece haber sido citado por Jerónimo, quien afirmó que vio esta profecía "en un libro hebreo, que me mostró un hebreo de la secta Nazarena, un apócrifo de Jeremías en el que encontré esto, palabra por palabra". [13] Sin embargo, los escépticos de esta teoría [¿ quiénes? ] han especulado que este texto fue escrito después de Mateo como una forma de explicar la cita de Mateo.
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