La cuestión de si la masonería es anticlerical es objeto de debate. La Iglesia católica ha sido durante mucho tiempo una crítica abierta de la masonería , y algunos académicos a menudo han acusado a la fraternidad de anticlericalismo . [1] La Iglesia católica prohíbe a sus miembros unirse a cualquier sociedad masónica bajo pena de interdicción . Los masones suelen adoptar una visión diametralmente opuesta, afirmando que no hay nada en la masonería que sea de alguna manera contrario al catolicismo o a cualquier otra fe religiosa.
El hecho de que la masonería sea anticlerical depende a menudo de cómo se defina el anticlericalismo y a qué ramas de la masonería se haga referencia. Históricamente, la masonería continental tenía creencias más anticlericales que otras formas de masonería .
A partir de finales del siglo XVIII y con una rápida expansión en el siglo XIX, la masonería se polarizó en torno a la cuestión de si era apropiado discutir sobre religión y política en las logias. Las Grandes Logias que se adhirieron a la forma angloamericana de masonería mantuvieron una regla estricta según la cual tales discusiones estaban prohibidas. [2] [ página necesaria ] [ verificación necesaria ] El historiador John Robinson señala este hecho al llegar a la conclusión de que la masonería no es anticlerical. [3]
El hecho de que la rama continental de la masonería se concentrara en países tradicionalmente católicos puede explicar el hecho de que la fraternidad haya sido vista por los críticos católicos como una válvula de escape para el descontento anticatólico. Muchos regímenes particularmente anticlericales en países tradicionalmente católicos fueron vistos como poseedores de un fuerte elemento masónico. [4]
Según los historiadores Christopher Clark y Wolfram Kaiser , la masonería no fue anticlerical desde el principio. Afirman que esto cambió en el siglo XIX (en parte debido a las medidas de la Iglesia Católica) y que la masonería (principalmente la masonería continental), desarrolló una perspectiva anticlerical. [5] Sin embargo, señalan que no se debe dar demasiado peso a la influencia de la masonería; incluso en Italia fue eclipsada en influencia por grupos no masónicos como los Carbonarios . [6] También señalan que las logias no mantuvieron una línea política consistente, muchas eran completamente apolíticas. [7]
Mientras tanto, historiadores como Pere Sánchez han calificado a la masonería de anticlerical: “En un nivel, la masonería había repudiado espiritualmente el catolicismo, aparentando ser una religión sucedánea, sin dogmas, que reemplazaría al catolicismo. Si eso no fuera suficiente para asegurar la enemistad, exigía concordatos, educación laica, cementerios públicos, abolición del clero regular y de los jesuitas , libertad política, etc. Para la masonería el anticlericalismo se convirtió en uno de los pilares básicos de su compromiso en la política y la sociedad”. [8]
El historiador Stanley G. Payne cree que la influencia de la masonería ha sido a menudo exagerada, señalando que los católicos españoles habían sido acusados de sufrir una "psicosis masónica" [9] y señala que, siendo cerca de 65.000 en 1890, "a veces figuraban prominentemente en el liberalismo y republicanismo español, pero su influencia colectiva directa tanto en la política como en el anticlericalismo ha sido sin duda considerablemente exagerada". [9]
Francisco Franco creía que la masonería había contribuido a la violencia anticlerical que precedió a la Guerra Civil Española. En una entrevista con un periodista español afirmó que: "En mi opinión, la masonería, con toda su influencia internacional, es la organización principalmente responsable de la ruina política de España..." [10]
Según el historiador Stanley G. Payne , los miembros de las logias masónicas desempeñaron un papel importante en el auge del liberalismo y el anticlericalismo portugueses. Sin embargo, señala que la fraternidad no siempre estuvo unida en opinión. Los masones se encontraban en ambos lados de la revuelta de Gomes da Freire en 1817. En 1820, sin embargo, los masones se dedicaron casi unánimemente a la causa liberal en política, y en la década de 1830 se habían convertido en los principales promotores del anticlericalismo. Sin embargo, después del triunfo del constitucionalismo, la masonería portuguesa se dividió en grupos más radicales y más conservadores, y en la década de 1860 había dejado de desempeñar un papel catalizador en la política. La clase media alta, establecida en el poder y la riqueza, se sintió menos atraída por ella, y a fines del siglo XIX los masones provenían principalmente de las filas de la clase media baja de los empleados de cuello blanco. Su lugar en la política radical a finales del siglo XX fue ocupado en gran medida por sociedades políticas radicales republicanas secretas, especialmente la Carbonária no masónica, y en 1912 los masones tenían menos de 3.000 miembros. [11]
La encíclica papal Etsi multa del Papa Pío IX en 1873 afirmó que la masonería era la fuerza motivadora detrás del Kulturkampf : "Algunos de ustedes pueden quizás preguntarse por qué la guerra contra la Iglesia Católica se extiende tan ampliamente. De hecho, cada uno de ustedes conoce bien la naturaleza, el celo y la intención de las sectas, ya sean llamadas masónicas o con algún otro nombre. Cuando las compara con la naturaleza, el propósito y la amplitud del conflicto librado casi en todas partes contra la Iglesia, no puede dudar de que la calamidad actual debe atribuirse en su mayor parte a sus engaños y maquinaciones. Porque de ellos se forma la sinagoga de Satanás que reúne sus fuerzas, avanza sus estandartes y se une a la batalla contra la Iglesia de Cristo". [12] La Enciclopedia Católica también afirma que el Kulturkampf fue instigado por logias masónicas. [13]
La rivalidad entre la Iglesia Católica y el Gran Oriente de Bélgica condujo a la fundación de la Universidad Libre de Bruselas , fundada en gran parte por masones belgas preocupados por la expansión de la influencia católica en la educación superior. [14]
En la constitución papal Ecclesiam a Jesu Christo (1821), el Papa Pío VII vinculó la sociedad secreta anticlerical italiana, los Carbonari , con la masonería. [15]
En el período comprendido entre la unificación italiana (1870) y los Tratados de Letrán (1929) hubo una guerra fría entre el Papado y el Reino de Italia (véase Prisionero en el Vaticano ). La encíclica papal Etsi Nos [ 16] se quejaba de la forma en que la Italia posterior a la unificación denigraba el papel de la Iglesia, [17] lo que el Vaticano atribuía principalmente a la masonería. [18]
Benito Mussolini decretó en 1924 que todo miembro de su Partido Fascista que fuera masón debía abandonar una u otra organización, y en 1925 disolvió la masonería en Italia, alegando que era una organización política con influencia antirreligiosa. Uno de los fascistas más destacados, el general Cappello, que también había sido vicegran maestro de la Grande Oriente, la principal Gran Logia de Italia , renunció a su afiliación al Partido Fascista en lugar de a la masonería. Más tarde fue arrestado bajo falsas acusaciones y condenado a 30 años de cárcel. [19]
La hostilidad hacia la masonería moldeó gran parte de la estrategia de la Iglesia Católica en relación con el recién creado Estado italiano. Por ejemplo, en la encíclica Custodi di quella fede, León XIII advirtió a los católicos contra la participación de los grupos liberales [20] y pidió a los católicos que se involucraran más en formas de Acción Católica alejadas del Estado "masónico". [21]
En 2007, los políticos italianos de la Unión de Demócratas Cristianos y de Centro y Forza Italia acusaron a grupos “radicales y masónicos” de estar detrás de una investigación amenazada por la Comisión Europea sobre si se debería retirar o no el estatus de exención de impuestos a los hospitales, escuelas y otras organizaciones de servicios sociales de la Iglesia. [22]
La Revolución Mexicana fue vista por el Cardenal William Henry O'Connell en 1914 como parte de una "conspiración masónica" en conjunto con los protestantes norteamericanos . O'Connell y la Federación Estadounidense de Sociedades Católicas instaron al presidente estadounidense Woodrow Wilson a no reconocer al gobierno mexicano, ya que el clero católico estaba cada vez más estigmatizado como enemigo colectivo de la Revolución. [23] [24]
El presidente Plutarco Elías Calles intentó aplicar enérgicamente las disposiciones secularizadoras de la constitución y promulgó una legislación anticatólica adicional conocida como la Ley Calles , que promulgó una serie de disposiciones anticlericales, por ejemplo multando a los sacerdotes por usar vestimenta clerical. [25] Muchos católicos se rebelaron en el conflicto conocido como la Guerra Cristera . El 28 de mayo de 1926, Calles recibió una medalla al mérito del líder del rito escocés de México por sus acciones contra los católicos. [26]
En agosto de 2007, Pedro Márquez, de la Gran Logia del Valle de México , al discutir un llamado de la Iglesia para levantar la prohibición en la Constitución mexicana contra las escuelas y periódicos católicos, afirmó: "La jerarquía católica quiere dictar una política y eso es un error muy grave, ya que nuestra sociedad ya no está en la era del cristianismo y los sacerdotes ya no son virreyes de la Nueva España ", y que "Hay una tendencia en la Iglesia a entrometerse en los asuntos sociales y políticos de México, pero los sacerdotes deben regresar a sus Iglesias". [27]
Algunos atribuyen a la masonería el asesinato de Gabriel García Moreno , quien sirvió dos veces como presidente de Ecuador (1859-1865 y 1869-1875) y fue asesinado durante su segundo mandato, pocos días antes de asumir su tercer mandato. [28] Se destaca por su conservadurismo y su perspectiva religiosa católica .
Parte de la animosidad que generó García Moreno se debió a su amistad con la Compañía de Jesús , y durante un período de su exilio, ayudó a un grupo de jesuitas desplazados a encontrar refugio en Ecuador. También había abogado por una legislación que proscribiera las sociedades secretas. [29] Esta acción y muchas similares alentaron a los partidos anticatólicos de Ecuador, especialmente los masones , a ver en él un enemigo empedernido. La constitución de 1869 convirtió al catolicismo en la religión establecida del estado. Fue el único gobernante del mundo que protestó por la pérdida de los Estados Pontificios por parte del Papa, y dos años más tarde hizo que la legislatura consagrara Ecuador al Sagrado Corazón. Uno de sus biógrafos escribe que después de la consagración pública, fue condenado a muerte por la masonería alemana. [30]
Cuando fue elegido por tercera vez en 1875, él y muchos de sus partidarios lo consideraron una sentencia de muerte. Inmediatamente escribió al Papa Pío IX pidiendo su bendición antes del día de la investidura, el 30 de agosto:
Deseo obtener vuestra bendición antes de ese día, para que pueda tener la fuerza y la luz que tanto necesito para ser hasta el fin un hijo fiel de nuestro Redentor, y un siervo leal y obediente de su Vicario Infalible. Ahora que las Logias Masónicas de los países vecinos, instigadas por Alemania , están vomitando contra mí toda clase de atroces insultos y horribles calumnias, ahora que las Logias están organizando secretamente mi asesinato, tengo más necesidad que nunca de la protección divina para poder vivir y morir en defensa de nuestra santa religión y de la amada república que estoy llamado una vez más a gobernar.
La predicción de García Moreno fue correcta; fue asesinado a la salida de la Catedral de Quito , acribillado a cuchillos y revólveres, siendo sus últimas palabras: "¡Dios no muere!".
El 5 de agosto, poco antes de su asesinato, un sacerdote visitó a García Moreno y le advirtió: "Se le ha advertido que su muerte fue decretada por los masones; pero no se le ha dicho cuándo. Acabo de saber que los asesinos van a tratar de llevar a cabo su plan de inmediato. ¡Por el amor de Dios, tome sus medidas en consecuencia!" [31] García Moreno respondió que ya había recibido advertencias similares y después de una tranquila reflexión concluyó que la única medida que podía tomar era prepararse para presentarse ante Dios. [32]
Una revisión contemporánea de los acontecimientos públicos observó que "parece que fue asesinado por miembros de una sociedad secreta". [33]
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