Maryana bint Fathallah bin Nasrallah Marrash ( árabe : مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش , ALA-LC : Maryānā bint Fatḥ Allāh bin Naṣr Allāh Marrāsh ; 1848-1919), también conocida como Maryana al-Marrash o Maryana Marrash al-Halabiyah , fue una escritora y poeta siria del Nahda o Renacimiento árabe. Revivió la tradición de los salones literarios en el mundo árabe y fue la primera mujer siria en publicar una colección de poesía. Es posible que haya sido la primera mujer en escribir en los diarios en idioma árabe .
Maryana Marrash nació en Alepo , una ciudad de la Siria otomana (actual Siria ), en una antigua familia melquita de comerciantes conocidos por sus intereses literarios. [1] Habiendo ganado riqueza y posición en el siglo XVIII, la familia estaba bien establecida en Alepo, [2] aunque habían pasado por problemas: un pariente de Maryana, Butrus Marrash, fue asesinado por las tropas del wali en medio de un enfrentamiento católico-ortodoxo en abril de 1818. [3] Otros católicos melquitas fueron exiliados de Alepo durante las persecuciones, entre ellos el sacerdote Jibrail Marrash. [4] [a] El padre de Maryana, Fathallah, intentó desactivar el conflicto sectario escribiendo un tratado en 1849, en el que rechazaba el Filioque . [6] Había creado una gran biblioteca privada [7] para dar a sus tres hijos Francis , Abdallah y Maryana una educación completa, particularmente en el campo de la lengua y la literatura árabes. [8] Según las palabras de Marilyn Booth , la madre de Maryana era de "la famosa familia al-Antaki", emparentada con el arzobispo Demetrius Antachi. [9]
Alepo era entonces un importante centro intelectual del Imperio Otomano, con muchos pensadores y escritores preocupados por el futuro de los árabes. [10] Fue en las escuelas misioneras francesas donde la familia Marrash aprendió árabe con francés y otros idiomas extranjeros (italiano e inglés). [10] Al proporcionarle a su hija una educación, en una época en la que las mujeres del Mediterráneo Oriental no recibían ninguna, los padres de Maryana desafiaron la creencia entonces generalizada de que una niña no debía ser educada "para que no se sentara en la sala de recepción de hombres", como citó Marilyn Booth. [11] Así, Fathallah puso a su hija de cinco años en una escuela maronita . [12] Más tarde, Maryana fue educada por las monjas de San José en Alepo. [13] Finalmente fue a una escuela inglesa en Beirut . [14] Además de su educación formal en estas escuelas, donde estuvo expuesta a las culturas francesa y anglosajona, fue instruida por su padre y sus hermanos, especialmente en el tema de la literatura árabe. [7] Las primeras biografías de Maryana mencionan que sobresalía en francés, árabe y matemáticas, y que tocaba el qanun y cantaba maravillosamente. [15]
El historiador de Alepo, Muhammad Raghib al-Tabbakh, escribió que era única en Alepo y que «la gente la miraba con otros ojos». [16] Aunque tuvo muchos pretendientes, inicialmente quiso permanecer soltera. [17] Sin embargo, la persuadieron para que se casara después de la muerte de su madre y eligió como esposo a Habib Ghadban, un descendiente de una familia cristiana local. [18] Tuvieron un hijo y dos hijas. [19]
Ya en 1870, Marrash comenzó a contribuir con artículos y poemas a revistas, especialmente Al-Jinan y Lisan al-hal , ambas de Beirut. [20] En sus artículos, criticó la condición de las mujeres árabes, instando a estas últimas, independientemente de sus afiliaciones religiosas, a buscar educación y expresarse sobre asuntos que les preocupaban. [21] Su colección de poesía Bint fikr (Una hija del pensamiento) se publicó en Beirut en 1893. Marrash recibió permiso del gobierno otomano para imprimir su libro después de componer un poema que exaltaba al sultán Abdul Hamid II . [22] [b] En algunos de los otros panegíricos incluidos en la colección, también elogió a los gobernadores otomanos de Alepo. [24] Su poesía era mucho más tradicional en estilo que la de su hermano Francis, como lo ejemplifica la elegía que compuso para lamentar su muerte; [25] Sin embargo, se sentía cómoda con la poesía de los románticos franceses, especialmente la de Alphonse de Lamartine y Alfred de Musset . [25] Sami Kayyali dijo sobre Marrash:
La aparición de una mujer que escribiera en la prensa y compusiera poesía en esta época oscura fue un acontecimiento significativo. Nuestra historia reciente muestra que era raro que incluso los hombres leyeran y escribieran; su aparición en estas noches oscuras fue, por tanto, como una estrella brillante en el centro de los cielos. [26]
Sus obras de no ficción también incluyen una historia de la Siria otomana tardía, [Tarikh] [Suriya] al-hadith , el primer libro sobre el tema. [27]
Marrash era famosa por el salón que organizaba en la casa que compartía con su marido. [28] Había viajado a Europa una vez y quedó impresionada por lo que vio de la vida allí. [29] Como relata Joseph Zeidan:
A su regreso a Alepo, Maryana Marrash convirtió su casa en un lugar de reunión para un grupo de escritores célebres que se reunían allí periódicamente para cultivar la amistad mutua y discutir sobre literatura, música y cuestiones políticas y sociales. [7]
Sin embargo, según Joseph Zeidan, no hay pruebas que apoyen si creó su salón después de ver otros similares en Europa; en cualquier caso, no empezó desde cero, ya que "la mayoría de los participantes eran visitantes habituales de la casa de su familia, donde solían reunirse con su padre y dos hermanos". [22] Los miembros del salón de Maryana incluían destacados intelectuales alepinos de ambos sexos, [c] además de políticos y miembros del cuerpo diplomático extranjero. [29] Marrash estaba plenamente involucrada en el discurso intelectual y también entretenía a sus invitados tocando el qanun y cantando. [7] Antun Sha'arawi ha descrito las veladas típicas que pasaba en el salón de Marrash:
Marrash, que vestía vestidos completamente negros o completamente blancos, encargados de París, organizaba veladas mixtas en las que se discutían temas literarios tan variados como el Mu`allaqat —un ciclo de siete poemas preislámicos— o la obra de Rabelais. Se jugaba al ajedrez y a las cartas, y se celebraban complicados concursos de poesía; el vino y el 'araq corrían a raudales; los participantes cantaban, bailaban y escuchaban discos reproducidos en un fonógrafo. [31]
Sin embargo, Heghnar Zeitlian Watenpaugh ha supuesto que la descripción de Sha'arawi es en parte apócrifa. [32]
Escritos publicados en revistas:
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