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Markos Botsaris

Markos Botsaris ( griego : Μάρκος Μπότσαρης ; 1790 - 21 de agosto de 1823) fue un jefe suliota , general del ejército revolucionario griego y héroe de la Guerra de Independencia griega . [3] [4] Jugó un papel clave en el alivio del Primer Asedio de Missolonghi en 1822-1823 y el gobierno revolucionario griego le otorgó el título de General de Grecia Occidental. Murió durante la Batalla de Karpenisi y fue enterrado en Missolonghi con todos los honores. Hoy Botsaris es uno de los héroes nacionales más venerados de Grecia .

Familia y vida temprana (1790-1820)

Markos nació en 1790 en Souli , el quinto hijo de Kitsos Botsaris de su primer matrimonio con Chrysoula, una de las hijas de Papazotos Yotis, el sacerdote de Variades, un pueblo de Lakka (Tsarkovista). [5] Los souliotas hablaban albanés originalmente, pero durante el siglo XVIII aprendieron a usar también el griego a través de la comunicación con su entorno mayoritariamente de habla griega. [6] [7] La ​​lengua materna de Marko era un dialecto del albanés y no el griego, [8] como tal, era conocido por su nombre albanés, Marko Boçari ( IPA: [ˈmaɾko boˈtʃaɾi] ), en lugar de por Markos Botsaris, aunque ciertamente también hablaba griego. [1] Markos nació en el seno del fara Souliot más poderoso , el clan Botsaris ( albanés : fara Boçari , griego : γένος Μπότσαρη ), [9] que hasta el final de la Revolución griega era conocido en griego como "Botsarates" ( griego : Μποτσαράτες , albanés : Boçarenjtë ). ). [10] [11] [12] [13] [14] Según una narración poco clara registrada por Christoforos Perraivos , que la historiografía contemporánea considera inverosímil, el clan Botsaris procedía de la aldea de Dragani (hoy Ambelia), cerca de Paramythia . [15] El clan Botsaris era uno de los clanes más antiguos de Souli. Su nombre puede estar relacionado con la palabra albanesa buzë, como lo sugieren las variantes escritas del nombre en el siglo XIX. [16] [17] [16] El santo patrón del clan era Donato de Euroea . Los Botsari habían construido una iglesia dedicada a San Donato en las áreas de Souli que controlaban directamente. [18]

Eran el mayor de los clanes Souliot que negociaron y finalmente colaboraron con Ali Pasha. Perraivos (1815) es uno de los historiadores contemporáneos que registró la colaboración con Ali Pasha desde la primavera de 1800. Perraivos atribuye este cambio a la "locura de la codicia" de George Botsaris (abuelo de Markos Botsaris), a quien llama un "traidor a sueldo". Otros historiadores del siglo XIX siguen la misma evaluación. En la historiografía moderna, la explicación de su postura política a través de la "codicia" se considera una simplificación excesiva. Como todos los demás clanes Souliot, los Botsaris trabajaron ante todo por los intereses de su propio clan y buscaron mejorar la riqueza y la posición política de su clan, por lo que la postura de George Botsaris y todos los líderes Souliot se interpreta en este marco. Para el clan Botsaris, desde 1799, cuando Ali Pasha tomó el control de las aldeas de Lakka Souli que anteriormente estaban bajo la esfera de influencia del clan Botsaris, la integración en el sistema otomano era la única opción política viable. [19] En 1800, George Botsaris recibió una gran suma y el puesto de armatolos de Tzoumerka , y el clan Botsaris abandonó Souli y se estableció en Vourgareli de Arta. Esta fue la primera vez que un clan Souliot pasó a formar parte del sistema político otomano. La salida del clan Botsaris debilitó a Souli, ya que eran una parte importante de su fuerza [19] y Souli se vio obligado a rendirse a Ali en 1803, después de un asedio de tres años. Markos, de trece años, utilizó su limitada alfabetización para registrar su angustia por los cristianos asediados de Souli en una nota conmemorativa del 3 de noviembre en la portada de un libro de Menaion de una capilla de Palaiokatouna (Voulgareli). [20]

Después de la rendición de Souli, los clanes Souliot eligieron caminos divergentes, pero muchos finalmente se vieron obligados a trasladarse a las Islas Jónicas y al sur de Grecia. Kitsos Botsaris , que había sucedido a su padre como armatolos de Tzoumerka, se convirtió en un objetivo. Botsaris reunió a su clan y a 1.200 Souliots que se retiraron a Agrafa . En enero de 1804, fueron atacados por el ejército de Ali Pasha al mando de Beqir Bey con el apoyo de los armatoloi locales Zikos Michos, Tzimas Alexis y Poulis. Como el clan Botsaris recibió el importante armatolik de Tzoumerka, otros armatoloi los habían atacado. Los Souliots fueron asediados durante 3 meses en los terrenos del monasterio de la Asunción de María. En la batalla final, el 7 de abril, la mayoría de los Souliotes murieron y de los que sobrevivieron, muchos fueron tomados como rehenes. Alrededor de 80 escaparon de esta batalla. Al mismo tiempo, Ali Pasha publicó un firman que apuntaba al clan Botsaris, que fue perseguido. Kitsos Botsaris y su familia, junto con algunos otros, lograron escapar a Parga y luego se establecieron en las Islas Jónicas. Regresó al Pashalik de Yanina en 1813, cuando Ali Pasha le devolvió el armatolik de Tzoumerka, pero tan pronto como regresó fue asesinado por un Gogos Bakolas. [21]

Markos Botsaris vivió desde los catorce años en las Islas Jónicas, en particular en Léucade, donde se reasentó la familia. En Léucade vivió en el mismo hogar (hogar corporativo/ patrilinaje extendido ) que su padre Kitsos, que encabezó el hogar incluso después de que Markos se casara, la tercera esposa de su padre, su propia esposa (Eleni Karakitsou), sus hermanos y hermanas, la viuda de su tío fallecido (Zoitsa Bakopani) y su criada. Kitsos se casó tres veces y tuvo en total 18 hijos; 12 de ellos sobrevivieron hasta la edad adulta. [22] Markos se casó por primera vez en 1806 con la hija de A. Karakitsos, Eleni. Se divorciaron unos años después ca. 1810. Botsaris acusó a su esposa de engaño en la petición de divorcio, ella se defendió alegando que su suegro (Kitsos) la habría matado como es costumbre de los albaneses ( nomos eis tous Alvanitas ) si tal acusación fuera cierta. La verdadera razón del divorcio posiblemente tuvo que ver con su incapacidad para tener hijos, lo que se consideraba extremadamente importante en la sociedad suliota. [23] Markos finalmente se volvió a casar, esta vez con Chrysoula Kalogerou, la hija de Christos Kalogeros, comandante de la tercera orden del Regimiento Albanés, donde el padre de Markos sirvió como mayor. [24]

Markos Botsaris se había unido a los otros Souliots al Regimiento Albanés del ejército francés a una edad temprana. [25] Sirvió en el regimiento hasta 1813 y también se convirtió en uno de los oficiales del regimiento. [26] [27] En 1815 regresó a Epiro y se instaló con su familia en Kakolakkos Pogoniou, que le fue concedida por Ali Pasha. [25] [28]

Epiro (1820-1821)

Carta escrita personalmente por M. Botsaris, 1820, que contiene órdenes a ciertos guardianes souliotas para que permitan el libre paso de los pastores. [29]

En 1820, con otros souliotas y su tío Notis Botsaris , regresó a Epiro y luchó contra Ali Pasha y el ejército otomano en el asedio de Ioannina, pero pronto los souliotas cambiaron de bando y lucharon contra el ejército otomano junto con las tropas de Ali Pasha, a cambio de una promesa de recuperar su antigua región, Souli . [30]

Botsaris, con unos 300-350 hombres, apareció en el monte Satovetza, frente al campamento del sultán, y atacó en diciembre de 1820. Luego, capturó la fortaleza de Variades y se fortificó en ella (7 de diciembre de 1820). Desde allí, a la cabeza de 200 jinetes, atacó un convoy del sultán en Kompsades (22 de diciembre de 1820). [30] Inmediatamente después ocupó la posición de " Pente Pigadia ", un cruce entre Arta y Ioannina, donde aplastó una fuerza de 5.000 albaneses enviados contra él. En enero de 1821, se formó una coalición antiotomana entre los jefes suliotas y los lugartenientes de Ali Pasha, con el objetivo de romper el asedio de Ioannina. [30] [31] Las negociaciones comenzaron con los otomanos y continuaron hasta marzo de 1821, cuando Christoforos Perraivos llegó a Epiro e informó a los souliotas sobre la existencia de Filiki Eteria y la próxima guerra de independencia . [30]

Guerra de Independencia griega

Bandera izada por Markos Botsaris, en Souli, en octubre de 1820, representando a San Jorge y con las palabras: Libertad-Religión-Patria en griego. [32]

En 1821, Botsaris participó en la revolución contra el Imperio otomano . Él y otros capitanes souliotas, incluidos Kitsos Tzavelas , Notis Botsaris , Lampros Veikos y Giotis Danglis, solo alistaron a parientes souliotas en sus bandas. Al estallar la Guerra de Independencia griega, se distinguió por su coraje, tenacidad y habilidad como líder de los souliotas . Se produjeron varias batallas en Bogortsa, Variades, Pente Pigadia y Derviziana; en esta última, Botsaris utilizó un elaborado plan para acabar con un regimiento mercenario turco de Macedonia. Mientras tanto, cayeron varias fortalezas, como las de Lelova y Riniassa, y a principios de mayo de 1821 incluso la ciudad de Preveza estuvo en peligro. [30]

A pesar de la presión de Ali Pasha para que se rompiera inmediatamente el asedio de Ioannina , Botsaris evitó durante unos meses acciones más intensas, apuntando a la prolongación del asedio en interés de la revolución. Durante el otoño de 1821, Botsaris participó en el asedio de Arta , lo que finalmente llevó al final de la cooperación entre Ali y los souliotas, cuando los lugartenientes del primero fueron informados de las atrocidades cometidas por los revolucionarios griegos contra las poblaciones musulmanas. [33]

Los lugartenientes de Ali finalmente desertaron y se unieron a los otomanos, y durante el invierno de 1822 fue ejecutado. Poco después de su muerte, las tropas de Hurshid Pasha sitiaron Souli. Botsaris buscó refuerzos de los revolucionarios griegos y obtuvo el apoyo de Alexandros Mavrokordatos . La expedición de este último que siguió resultó en la batalla de Peta , que resultó ser desastrosa para la causa revolucionaria. En septiembre de 1822 , Souli se rindió una vez más y Botsaris huyó a Missolonghi . [34]

El 12 de octubre de 1822, Botsaris fue ascendido a general de Grecia Central Occidental a petición de Alexandros Mavrokordatos. [35] El 25 de octubre de 1822, Missolonghi fue sitiada por primera vez por las fuerzas de Omer Vrioni y Kütahı . En lugar de atacar de inmediato, los otomanos prefirieron negociar la rendición de la ciudad. Botsaris explotó esto y prolongó las negociaciones, dando así tiempo a los refuerzos que llegaban desde Morea . A principios de noviembre, las tropas de Morea desembarcaron en la ciudad, las negociaciones cesaron y los líderes otomanos se encontraron en una situación difícil ya que el invierno se acercaba y sus tropas querían regresar a su tierra natal. Después de su fallido intento de tomar la ciudad por asalto en la víspera de Navidad , el asedio fue levantado. [36] [37]

Muerte

Durante el verano de 1823 , Mustafa Pasha de Shkodër , al frente de 10.000 soldados albaneses otomanos, realizó una campaña contra Grecia occidental para conquistar Missolonghi por orden del sultán. En ese momento, los revolucionarios estaban divididos porque muchos jefes y señores de la guerra sin rango (sobre todo el clan Tzavellas) estaban furiosos con el ascenso de Botsaris a generalato. Para poner fin a todas las disputas, el prefecto de Etolia-Acarnania , Konstantinos Metaxas , promovió a todos los jefes a generales. En protesta, Botsaris rompió su propio certificado de rango, declarando también que nunca buscó puestos de mando superiores, sino únicamente el éxito de la revolución. [38]

Finalmente, Botsaris se dirigió hacia el norte, a Karpenisi , donde se encontraban Mustafa Pasha y su ejército, para detener el avance otomano antes de que llegara a Missolonghi. El resto de los jefes revolucionarios griegos lo siguieron poco después, reuniendo así una fuerza de unos 1.200 hombres. El 9 de agosto de 1823 ( 21 de agosto N.S. ), poco después de la medianoche, Botsaris asaltó con 350-450 hombres la vanguardia de Mustafa de aproximadamente 5.000 soldados. El ejército de Mustafa Pasha estaba mal preparado para un ataque y sufrió graves bajas por parte de los souliotas. Sin embargo, Botsaris fue asesinado de un disparo en la cabeza y los revolucionarios se vieron obligados a retirarse. Su cuerpo fue llevado de regreso a Missolonghi y enterrado con todos los honores. [39] [40] Después de que los otomanos capturaron la ciudad, en 1826 , su tumba fue profanada por grupos albaneses otomanos. [41]

Familia y compañeros

Muchos de los miembros de su familia se convirtieron en figuras clave del establishment político griego. El hermano de Markos, Kostas (Constantino) Botsaris , que también luchó en Karpenisi y completó la victoria, vivió para convertirse en un respetado general griego y parlamentario en el reino griego. [42] Murió en Atenas el 13 de noviembre de 1853. Su hija, Katerina "Rosa" Botsari , estaba al servicio de la reina Amalia de Grecia . El hijo de Markos, Dimitrios Botsaris , nacido en 1813, fue tres veces ministro de guerra de los reyes Otón y Jorge I. [ 43] Murió en Atenas el 17 de agosto de 1870.

Evangelis Zappas , el famoso benefactor y fundador de los Juegos Olímpicos modernos , fue el ayudante de campo y amigo íntimo de Markos Botsaris. [44]

Diccionario

Botsaris también es considerado ampliamente como el autor de un léxico greco - albanés escrito en Corfú en 1809, por insistencia de François Pouqueville , cónsul general de Napoleón Bonaparte en la corte de Ali Pasha en Ioannina . [45] El diccionario es importante para el conocimiento del extinto dialecto souliot. [46] Sin embargo, aunque el libro se conoce como el diccionario Botsaris, el lingüista Xhevat Lloshi ha argumentado en varias obras que Botsaris no podría haber escrito ese diccionario por sí mismo, tanto por su corta edad como por una nota de Pouqueville que dice claramente que el diccionario fue redactado bajo el dictado del padre, el tío y el futuro suegro de Marko. [47] Según Doris Kyriazis, Botsaris transcribió el léxico, pero no fue su autor. [48] ​​Todas las entradas griegas del diccionario son copias de las traducciones griegas de palabras italianas de un diccionario italiano-griego del editor Antonio Bortoli, probablemente la edición de Venecia de 1775 , que estaba ordenada alfabéticamente en italiano. El diccionario de Botsaris incluye entradas griegas que corresponden a la traducción de las entradas italianas del diccionario de Bortoli hasta la letra "r" en la misma secuencia en que se encuentran las traducciones en el diccionario de Bortoli. [49] El lexicólogo Dinos Georgoudis concluye que Botsaris no fue responsable de compilar el diccionario, sino de escribir lo que se le dictaba y de aportar información sobre su parte albanesa, y que el diccionario no es útil como prueba de la lengua hablada en Souli a principios del siglo XIX ni de la educación griega de Botsaris. [50] [51]

La parte albanesa está conectada con el dialecto albanés tosco con muchos elementos arcaicos que están relacionados con los dialectos arbëresh del sur de Italia. La variante existente más cercana del albanés sulítico es la del pueblo Anthousa (Rapëza) y también Kanallaki . Este dialecto es hablado solo por unas pocas personas en los tiempos modernos. [52] La parte griega del diccionario está influenciada tanto por el griego de Epiro como por el griego de Corfú y las Islas Jónicas, donde se escribió el diccionario y Botsaris vivió durante muchos años. Jochalas señala que la presencia de fenómenos de sintaxis griega en parte de las frases albanesas de un diccionario griego-albanés coescrito por Botsaris podría interpretarse como evidencia de que Markos y sus co-colaboradores tenían el griego como lengua materna o de la gran influencia del griego en el albanés hablado en Souli, aunque la falta de más documentos de Botsaris dificulta la investigación de la influencia del griego en el albanés sulítico. [53] Para Jochalas, que editó y publicó el diccionario, a pesar de la influencia del griego en el albanés suliota en las entradas, es evidente que Botsaris y los miembros de su familia que lo ayudaron carecían de conocimientos estructurales del griego y eran muy inexpertos en la escritura. Una falta similar de conocimiento de la gramática, la sintaxis y la ortografía griegas se observa en todos los pocos documentos escritos por los suliotas. [52]

Según Doris Kyriazis, el diccionario de Botsaris pertenece a la fase preétnica de la historia de los Balcanes. [54] Jochalas, al notar que algunas palabras griegas se traducen al albanés de más de una manera, cree que Botsaris escribía las palabras griegas y los ancianos las traducían al albanés. Piensa que muchas de las entradas parecen poco útiles para los souliotas o los albaneses de esa época y circunstancias, y como tal, el diccionario fue compuesto por iniciativa de Pouqueville, posiblemente como fuente para un futuro diccionario francés-albanés. [55]

Legado

Muchos filohelenos que visitaron Grecia habían admirado el coraje de Botsaris y numerosos poetas escribieron poemas sobre él. El poeta estadounidense Fitz-Greene Halleck escribió un poema titulado Marco Bozzaris , Juste Olivier también escribió un poema premiado para él, en 1825. [56] El poeta nacional de Grecia, Dionysios Solomos , compuso un poema titulado "Sobre Markos Botsaris", en el que compara el duelo por el cuerpo de Botsaris con el lamento de Héctor , como se describe en el último libro de la Ilíada . [57] Markos es honrado en poemas de Kalvos, Palamas, Balaorites, así como en obras de Zampelios, Alkeos y Soutsos. [58] En la música griega, el compositor de Zante Pavlos Carrer compuso en 1858 la ópera "Marco Bozzari" en su honor. En 1858, se interpretaron extractos de la ópera en Atenas en presencia del rey Otón . [59] La revista mensual Apollon, con sede en El Pireo , publicó en mayo de 1889 un poema en honor a la princesa Alejandra con motivo de su compromiso con el hijo del emperador ruso, Alejandro II . El poema de 13 páginas fue escrito en albanés, con la traducción griega colocada en la columna adyacente y con el siguiente frontispicio: "Te alabo en albanés, en un idioma heroico, que fue hablado por el almirante Miaoulis , Botsaris y todos los Souli". [60]

Su memoria todavía se celebra en baladas populares en Grecia. Los valacos griegos también cantan las hazañas heroicas de Markos Botsaris, en lengua griega. [61] Otra canción griega de mediados del siglo XIX de Epiro menciona a la viuda de Botsaris lamentando la pérdida de su marido. [62] Además, hay varias canciones populares dedicadas a Botsaris, incluyendo un Tsamiko de Grecia central , llamado (Canción) de Markos Botsaris ( griego : του Μάρκου Μπότσαρη ), [63] y de la minoría griega del sur de Albania ( Καημένε Μάρκο Μπότσαρη ). [64] Dramas populares y obras escolares fueron escritos poco después de su muerte. [65] [66] La canción de Marko Boçari es una canción popular albanesa del siglo XIX que narra y lamenta su muerte. [67] [68]

Botsaris fue representado en el reverso de la moneda griega de 50 leptas de 1976-2001. [69] A menudo adorna carteles en aulas griegas, oficinas gubernamentales y cuarteles militares, como miembro del panteón griego de héroes nacionales.

La estación de Botzaris en París , Francia, lleva su nombre.

Galería

Referencias

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  54. ^ Kyriazis, Doris (2019). " Lexicografía greco-albanesa y albano-griega durante los siglos XVIII y XIX". Estudios de lexicografía griega . 1. Universidad Aristóteles de Tesalónica : 48. En realidad, los léxicos compuestos por Kavalliotis, Moschopolitis y Botsaris pertenecen a la fase preétnica de los Balcanes, lo que también se manifiesta en la forma en que se traduce el término έθνος 'nación'.
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Fuentes

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