Los mardaítas ( griego medieval : Μαρδαΐται ) o al - Jarajima ( siríaco : �� ... �� [5] Su otro nombre árabe, al-Jarājimah , sugiere que algunos eran nativos de la ciudad de Jurjum en Cilicia ; la palabra marada en árabe es el plural de mared , que podría significar un gigante, un ser sobrenatural como Jinn, una montaña alta o un rebelde.
El argumento de que los mardaítas eran griegos, [4] se apoya en dos hechos. En primer lugar, su lealtad a los emperadores griegos en Constantinopla: si eran maronitas , monofisitas o miafisitas que tenían animosidad hacia los griegos ortodoxos de Siria y Palestina y el gobierno central en Constantinopla, no habrían obedecido (como lo hicieron) sus órdenes de hacer la guerra o la paz con los nuevos conquistadores árabes musulmanes. El mismo argumento se hace en contra de ser renegados árabes musulmanes. No exhibirían una lealtad tan feroz a un emperador griego ortodoxo. La evidencia lingüística también apoya esta teoría. El nombre Mardaítas se encuentra en uso en áreas del imperio bizantino al menos hasta el siglo X. Era sinónimo de apelates , visto en poemas épicos y populares griegos ( akrites ). Finalmente, indicativo de su ascendencia y localidad es que después de que se firmó el tratado de paz entre los bizantinos y los árabes, permanecieron en la tierra.
No se sabe si su nombre se debía a que existían al margen de la autoridad política legítima o a que residían en las montañas. Más tarde se les unieron varios esclavos y campesinos fugitivos durante su insurgencia y se dice que reclamaron territorio desde la "Ciudad Santa" hasta la "Montaña Negra" (Montañas Nur). [6]
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Después de la conquista musulmana del Levante , los mardaítas obtuvieron un estatus semiindependiente alrededor de las montañas Nur dentro de al-ʿAwāṣim , la región fronteriza bizantino-árabe. Inicialmente aceptaron servir como mercenarios para los árabes y proteger la Puerta Amanian , pero su lealtad fue intermitente y a menudo se aliaron con el Imperio bizantino a medida que variaba su agenda. [6] Según los historiadores griegos y siríacos, su territorio se extendía desde Amanus hasta la "ciudad santa", esta última a menudo identificada como Jerusalén , aunque es más probable que se refiera a Cirro , también llamada Hagioupolis, la capital de Cirrhestica , en la alta Siria. [7] Sus números aumentaron con miles de esclavos fugitivos, lo que los convirtió en un grupo étnicamente diverso. A la luz de esto, se afirma que obligaron a Muawiyah I , califa del califato omeya , a pagar tributo al emperador bizantino Constantino IV , o posiblemente a ellos en su lugar. [7] El emperador Justiniano II envió a los mardaítas nuevamente para atacar Siria en 688/9; esta vez se les unieron campesinos nativos y esclavos y pudieron avanzar hasta el Líbano.
Los omeyas se vieron obligados a firmar otro tratado por el que pagaban a los bizantinos la mitad del tributo de Chipre , Armenia y el Reino de Iberia en las montañas del Cáucaso ; [4] a cambio, Justiniano trasladó a unos 12.000 mardaítas a la costa sur de Anatolia , y el área de Laconia en el sur del Peloponeso, que estaba bajo control bizantino, Nicópolis en Epiro y Cefalonia como parte de sus medidas para restaurar la población y la mano de obra en áreas mermadas por conflictos anteriores. [6] [8] Allí fueron reclutados como remeros e infantes de marina en la armada bizantina durante varios siglos. [9] Sin embargo, otros se quedaron atrás y continuaron atacando territorios ocupados por musulmanes hasta que su principal bastión cayó en manos del príncipe general omeya Maslama ibn Abd al-Malik en 708. Maslama luego los reasentó en toda Siria, y aunque les permitió conservar su fe, los reclutó en su ejército. [5]
Al describir a los abna' de Yemen, Abu al-Faraj al-Isfahani afirma en su Kitab al-Aghani que, hasta su época (siglo X), este pueblo era llamado " banū al-aḥrār ( بنو الأحرار ) en Sanaa, al- abnāʾ en Yemen, al-aḥāmira ( الأحامرة ) en Kufa , al-asāwira ( الأساورة ) en Basora , al-khaḍārima ( الخضارمة ) en al-Jazira , y al-jarājima ( الجراجمة ) en Bilad al-Sham ". [10]
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