Mark ad-Darir ibn Mauhub , o Mark Ibn Kunbar ( árabe : مرقس بن قنبر المنشق , romanizado : Marqus ibn Qunbar al-Munšiq [1] ), murió en 1208, también conocido como Mark the Blind , fue un sacerdote copto del siglo XII y predicador. Entró en conflicto tanto con el Papa Juan V como con el Papa Marcos III de Alejandría por predicar contra la práctica de la confesión privada de pecados y fue excomulgado .
Mark probablemente nació en Sunbat, cerca de Zefta , Gharbia , Egipto . Probablemente nació ciego, de ahí el epíteto . [2] : 98
Fue nombrado sacerdote por el obispo de Damieta . [3] : 20 Como sacerdote, Mark Ibn Kunbar predicó contra la práctica común de llevar incensarios a los hogares personales para la confesión de los pecados. [4] Tradicionalmente, los pecados se confesaban en un confesionario y se colocaba un incensario cerca con el fin de purificar el aire circundante. [5] Mark Ibn Kunbar se opuso firmemente a esta forma de confesión privada, insistiendo en que un sacerdote debe estar presente para la absolución de los pecados. [6] : 275–76 Era un predicador elocuente y atrajo a muchas multitudes en Egipto que escucharon sus sermones y recibieron de él la absolución de sus pecados. [4] También predicó a los samaritanos , lo que resultó en conversiones coptas samaritanas. [3] : 21 También predicó contra varios otros temas, incluida la circuncisión . [4] Sus seguidores fueron llamados los "Qanabira". [7] : 174 Aumentaron las tensiones entre Mark Ibn Kunbar y el entonces Papa Juan V de Alejandría , jefe de la iglesia copta, lo que resultó en la excomunión de Mark Ibn Kunbar por falsos motivos de inmoralidad sexual. [8] : 606–607 Sin embargo, Mark Ibn Kunbar continuó predicando y atrayendo multitudes. Durante este tiempo también escribió libros y comentarios sobre la Biblia, incluidas traducciones de la Biblia del copto al árabe . [3] : 35
En 1164, Juan murió y el Papa Marcos III de Alejandría asumió el cargo en 1166. [5] Los obispos del Alto Egipto escribieron al Papa Marcos acerca de Marcos Ibn Kunbar y el Papa acordó reunirse con él en persona. [6] : 276 Fue convencido por el Papa copto durante esa reunión de corregir sus acciones. Se mantuvo en silencio por un tiempo, pero luego reanudó sus predicaciones contra las enseñanzas de la iglesia copta. En 1173, el Papa Marcos convocó un sínodo de sesenta obispos en la Iglesia Colgante de Egipto. [3] : 23 El sínodo resolvió por unanimidad contra las enseñanzas de Mark Ibn Kunbar y lo excomulgó una vez más. [6] : 276 Fue puesto de guardia en el Monasterio de San Antonio . Él y su familia suplicaron al Papa Marcos que lo dejara ir, y él prometió no volver a predicar nuevamente. El Papa Marcos cedió, regresó a Egipto y una vez más comenzó a enseñar contra el Papa. [3] : 24
Mark Ibn Kunbar apeló entonces al sultán musulmán Saladino , diciendo que no había ido en contra de las enseñanzas originales de la Iglesia e insistiendo en un juicio justo en la Iglesia. Los gobernantes musulmanes ordenaron al Papa Marcos que le diera un juicio justo, pero la Iglesia se negó a hacerlo bajo la autoridad del Sultán. [8] : 607 En 1179, Miguel, el metropolitano de Damietta, escribió una condena oficial de Mark Ibn Kunbar para la Iglesia Copta. [9] Sin embargo, el Papa Marcos aceptó el arbitraje de un juicio realizado por el Patriarca Miguel I de Antioquía , quien no apoyó a ninguna de las partes. [6] : 276 Potencialmente temeroso de otra excomunión en su iglesia local, Mark Ibn Kunbar abandonó la iglesia copta y se unió a la secta melquita local . [4] Aunque el Patriarca Miguel finalmente apoyó la posición de Mark Ibn Kunbar de confesarse a un sacerdote, lo excomulgó por su calcedonianismo . [3] : 30
En 1186, Mark Ibn Kunbar se reunió con el patriarca Sofronio II de Constantinopla y solicitó una iglesia en Zefta , pero esta solicitud fue rechazada. [3] : 32 Luego regresó a la iglesia copta, que lo aceptó una vez más. Sin embargo, perdió a sus seguidores al volverse copto y regresó una vez más a los melquitas. [6] : 276 Una vez más, intentó volver a la fe copta, pero esta vez fue rechazado por el Papa Marcos. Al enterarse de su recaída con los coptos monofisitas, Sofronio lo reprendió y lo envió al monasterio melquita en Dayr Al-Qusayr, cerca de la actual El Quseyya , en la gobernación de Asyut en Egipto . [3] : 32 [2] : 99 Mark Ibn Kunbar pasó sus últimos días allí y murió el 18 de febrero de 1208. [7] : 174 [2] : 98
Mark Ibn Kunbar fue uno de los primeros en traducir la Biblia al árabe , después de Saadia Gaon . [3] : 35 Sus comentarios del Génesis , Éxodo y Levítico , probablemente escritos después de su conversión al calcedonianismo, tienen varias recensiones diferentes . [10] [11] Los antiguos escribas a menudo atribuían erróneamente sus comentarios a Cirilo de Alejandría o Efrén el Sirio . Marcos empleó métodos de interpretación alegórica y exégesis tipológica en sus comentarios, y a menudo notó cómo el Pentateuco mostraba la Trinidad , Jesucristo, las instituciones eclesiásticas y la vida monástica ascética . Los comentarios también muestran claramente las convicciones únicas de Marcos, como la confesión a un sacerdote y el cumplimiento de la penitencia. La cristología del comentario es calcedonia y los versos están organizados según las divisiones litúrgicas tradicionales melquitas, lo que lleva a los eruditos a creer que escribió el comentario después de convertirse en melquita. [10] [2] : 104
También escribió el Libro de Confesiones y el Libro del Maestro y Discípulo , que fueron popularizados por el Papa Cirilo III de Alejandría en el siglo siguiente. [7] : 65, 174
Mark Ibn Kunbar argumentó que uno debe confesar sus pecados a un sacerdote y hacer penitencia para obtener la absolución de los pecados y tomar la comunión para ir al cielo. También permitió a los hombres dejarse crecer el pelo. Predicó que la circuncisión es para judíos y musulmanes, no para cristianos. [4] También se opuso a la quema de sandarac en las iglesias, pero sólo permitió el incienso como incienso en el culto. [3] : 20-22
También fue acusado de llamar femenino al Espíritu Santo, aunque puede haber sido simplemente una nota de que el género de ruah , la palabra hebrea para espíritu, es femenino. [3] [12]
El conflicto que planteó Mark Ibn Kunbar se considera ahora como la primera vez que la confesión auricular fue un tema importante en la historia copta. [7] : 65 Aunque Mark Ibn Kunbar fue firmemente rechazado y sus seguidores se dispersaron, su discusión sobre la necesidad de la confesión a un sacerdote continuó hasta el siglo siguiente en los escritos del Papa Cirilo III de Alejandría , quien publicó el Libro de Mark Ibn Kunbar. el Maestro y el Discípulo . [7] : 65, 174 La doctrina de Marcos sobre la confesión auricular finalmente se convirtió en la enseñanza oficial de la iglesia copta. [2] : 99
John Mason Neale , un erudito del siglo XIX, ha comparado a Mark Ibn Kunbar con el clérigo inglés del siglo XVII William Chillingworth debido a las controversias y el desafío a la Iglesia de ambos hombres. [8] : 607–08