Cirilo III , conocido como Cirilo ibn Laqlaq ( كيرلس الثالث ابن لقلق ), fue el 75º Papa copto ortodoxo y patriarca de Alejandría .
Su episcopado duró siete años, ocho meses y 23 días desde el domingo 17 de junio de 1235 (23 Paoni 951 AM) hasta el martes 10 de marzo de 1243 (14 Baramhat 959 AM). Antes de su ordenación, la sede episcopal estuvo vacante durante 19 años, en parte debido a la competencia entre los tres candidatos que competían por el puesto, incluido el propio ibn Laqlaq. Su ordenación fue controvertida, y se le recuerda como un amante del dinero que no ordenaba a un obispo, un sacerdote o un diácono sin cobrar, una práctica llamada simonía .
En 1238, emitió un nuevo conjunto de cánones para la iglesia copta y sus dependencias en Etiopía , Nubia y Cirenaica . [1]
La sede de San Marcos permaneció vacante durante siete años, seis meses y 28 días después de la muerte de Cirilo ibn Laqlaq hasta que fue sucedido por el Papa Atanasio III de Alejandría el domingo 9 de octubre de 1250 d. C. El Trono Apostólico permaneció vacante porque la intensa persecución no permitió a los coptos elegir un sucesor. Cirilo ibn Laqlaq fue enterrado en el Monasterio de Cera en Giza ( دير الشمع في الجيزة ). En su época, la Residencia Papal estaba ubicada en la Iglesia Colgante de El Cairo copto .
El episcopado de Cirilo III ibn Laqlaq comenzó el 17 de junio de 1235 d. C. y terminó el 10 de marzo de 1243 d. C., pero la sede episcopal había estado vacante durante 19 años antes de su consagración (es decir, desde 1216 d. C.), en parte debido a la competencia entre los tres candidatos que competían por el puesto, incluido ibn Laqlaq. Además, la sede episcopal permaneció vacante después de la muerte de ibn Laqlaq durante casi siete años y siete meses hasta la consagración de su sucesor, el papa Atanasio III de Alejandría, el 9 de octubre de 1250 d. C. Los 34 años que habían transcurrido desde la muerte de su predecesor, el papa Juan VI de Alejandría , el 74.º papa de Alejandría, en 1216 d. C. hasta su propia muerte en 1243, y hasta la posterior consagración de su sucesor, el papa Atanasio III de Alejandría en 1250 d. C., vieron el reinado de Egipto bajo las siguientes reglas:
1200 - agosto de 1218 d.C.: El cuarto sultán ayubí de Egipto y Siria Al-Adil I - (الملك العادل, al-Malik al-Adil Sayf ad-Din Abu-Bakr Ahmed ibn Najm ad-Din Ayyub, الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب; nacido en 1145–murió en 1218 d.C.). Por su título honorífico Sayf ad-Din ("Espada de la fe"), los cruzados francos lo conocían como Saphadin. Fue un administrador talentoso y eficaz y un general y estratega capaz que brindó un apoyo militar y civil crucial para las grandes campañas de su hermano Saladino . La fundación y la persistencia del sultanato ayubí fue tanto su logro como el de Saladino.
1218 – 6 de marzo de 1238 d. C.: el quinto sultán ayubí de Egipto y Siria Al-Kamil - (الملك الكامل). Durante su mandato como sultán, los ayubíes derrotaron la Quinta Cruzada (1213-1221 d. C.). Los cruzados francos lo conocían como Meledin. Sin embargo, fue derrotado en la Sexta Cruzada y, como resultado, cedió Jerusalén. Es famoso en la historia occidental por su cordial encuentro en 1219 d. C. con San Francisco , ya que aparentemente pensó que San Francisco era una embajada de los cruzados para llegar a un acuerdo.
6 de marzo de 1238-1240 d.C.: sexto sultán ayyubí de Egipto y Siria Al-Adil II - (الملك العادل أبو بكر بن الكامل) (Al-Malik al-ʿĀdil Sayf ad-Dīn Abū Bakr ibn Nāṣir ad-Dīn Muḥammad - سيف الدين الملك العادل أبو بكر بن ناصر الدين محمد) (nacido c. 1221 - fallecido el 9 de febrero) 1248). Cuando su padre al-Kamil, sobrino de Saladino, murió en 1238, al-Adil II lo siguió un tanto desprevenido. Cuando el país se sumió en la anarquía, su medio hermano exiliado, as-Salih Ayyub, aprovechó la oportunidad y depuso Él. Al-Adil murió en prisión ocho años después (en 1248 d.C.).
1240-22 de noviembre de 1249 d.C.: Séptimo sultán ayubí de Egipto y Siria As-Salih Ayyub - Al-Malik as-Salih Najm al-Din Ayyub (الملك الصالح نجم الدين ايوب). Nació en El Cairo el 5 de noviembre de 1205 y murió el 22 de noviembre de 1249 en Al Mansurah durante el asedio de Al Mansurah durante la Séptima Cruzada (1249-1250) dirigida por Luis IX de Francia. As-Salih Ayyub recibe el sobrenombre de Abu al-Futuh (أبو الفتوح).
2 de mayo de 1250 a julio de 1250 d.C.: Shajar al-Durr (شجر الدر, "Árbol de perlas") cuyo nombre real era al-Malika `Aṣmat ad-Dīn Umm-Khalīl Shajar ad-Durr (الملكة عصمة الدين أم خليل شجر الدر) (apodado: أم خليل, Umm Khalil; madre de Khalil) (fallecido el 28 de abril de 1257 en El Cairo). Ella era la esposa del sultán al-Malik As-Salih Ayyub (الملك الصالح نجم الدين ايوب), séptimo sultán ayubí de Egipto y más tarde se casó con Izz al-Din Aybak , sultán egipcio de la dinastía mameluca Bahri. Aybak se casó con ella para reclamar acceso a la Shajar al-Durr desempeñó un papel crucial tras la muerte de su primer marido en Al-Mansura (22 de noviembre de 1249) durante la Séptima Cruzada (1249-1250). Se convirtió en sultana de Egipto el 2 de mayo de 1250 (648 d. H.) ), que marca el fin del reinado ayubí y el comienzo de la era mameluca. Su reinado fue breve, pues duró menos de tres meses. Muchos historiadores musulmanes creían que era de origen turco y algunos creían que era de origen armenio.
Julio de 1250 d. C. (cinco días, primer reinado): Sultán mameluco al-Muizz Izz al-Din Aybak (1250-1257 d. C., 648-655 d. H., asesinado) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير) - Su reinado oficial fue a partir de 1254 hasta 1257 d.C., sin embargo, fue el gobernante de facto desde 1250 d.C.
Julio de 1250 – 1254 d.C.: Sultán ayyubí (al-Malik) al-Ashraf II Muzaffar ad-Din [Musa Al-Asharf موسى الأشرف, (reinado 1250-1254 d.C. / 648-650 AH)]. Al-Ashraf Musa (الأشرف موسى) fue el último, aunque titular, sultán ayubí de Egipto. Al-Ashraf Musa, sultán de Egipto , era el títere del fuerte gobernante mameluco Izz ad-Din Aybak .
El episcopado del Papa Cirilo III de Alejandría (1235-1243) cayó durante los reinados de Al-Kamil (الملك الكامل)(1218-1238 d.C.), Al-Adil II (الملك العادل الثاني)(1238-1240) y su hermano. As-Salih Ayyub (الملك الصالح) (1240-1249).
Su predecesor, el Papa Juan VI de Alejandría , el 74º Papa de Alejandría, murió en 1216 en el dolor por la conversión de toda la población de Pentápolis en Libia Oriental del cristianismo al Islam, a pesar de que había ordenado un obispo para Pentápolis (las cinco ciudades occidentales) después de un largo período en el que no hubo obispo para esta área (con la esperanza de fortalecer la iglesia allí). Juan VI provenía de una familia rica antes de su ordenación, pero vivió una vida sencilla y utilizó la riqueza de su familia para pagar sus gastos y los gastos del Patriarcado y los de sus ayudantes. No quería cargar a la iglesia ni a su gente con sus gastos, pero vivió todos sus días manteniéndose a sí mismo y a sus compañeros, y dio caridad a los pobres con su propio dinero y se negó a responder a las demandas de los líderes de la Iglesia en Alejandría para pagos con cargo a las arcas de la iglesia (como era la costumbre antes de él). Así, en su tiempo, se acumuló suficiente dinero en las arcas de la Iglesia. Esto atrajo la atención de un poderoso monje y sacerdote llamado David (Dawoud) de Fayyum ibn Laqlaq (داود بن لقلق - داود الفيومي) que deseaba apoderarse de este dinero. Juan VI fue patriarca durante 27 años [1189-1216 d.C.]. Este sencillo papa había predicho antes de su partida que "el dolor caería sobre la iglesia y su pueblo y el Señor establecería un hombre que vendría de donde no sabían". Juan VI murió descontento con el estado de cosas de la Iglesia y receloso de los planes de Dawoud ibn Laqlaq.
La ordenación de Cirilo ibn Laqlaq fue controvertida. El mismo día en que murió Juan VI, los partidarios del sacerdote y monje David de Fayum (داود الفيومي) comenzaron a presionar para su consagración como patriarca, a instancias suyas. Sin embargo, hubo una severa oposición a su consagración. La selección de David de Fayum fue apoyada por muchas personas poderosas, incluido el sultán ayubita Al-Adil (que reinó entre 1200 y 1218 d. C., الملك العادل). Hubo un punto muerto para llegar a una decisión, pero los partidarios de David de Fayum (داود الفيومي) fueron lo suficientemente poderosos como para bloquear la selección de cualquier otro candidato. Así, el asiento episcopal permaneció vacante durante 19 años. Se trata de la vacante más prolongada de la sede del obispo de Alejandría en la historia de la Iglesia Ortodoxa Copta. Finalmente, David de Fayyum (داود الفيومي) fue elegido Patriarca contra la oposición de muchos.
Debido a su influencia antes de convertirse en Papa, no fue posible ordenar a ninguna otra persona excepto a él, lo que provocó que ese importante puesto estuviera vacante durante unos diecinueve años. Esta es la vacante más larga en la historia de la Iglesia Ortodoxa Copta . [2]
Cirilo utilizó el creciente poder militar y político de Egipto sobre Jerusalén para nombrar un obispo ortodoxo copto de esa iglesia, que hasta entonces había sido prerrogativa del patriarca de Antioquía . Esto enfureció al patriarca Ignacio III David , quien tomó represalias intentando sin éxito llenar la vacante de Abuna o metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Etíope . Este fue un incidente muy raro entre las dos iglesias, ya que en general su relación es una de las más fuertes entre dos iglesias. [2]
Aunque comenzó su papado respetando las leyes de la Iglesia copta que prohibían la simonía , pronto empezó a vender rangos en la iglesia. Los obispos de la Iglesia copta se reunieron en un sínodo en un intento de evitarlo. Decidieron celebrar un concilio general del clero y los arcontes para analizar la situación y hacer recomendaciones. El sultán al-Malik al-Sālih Najm al-Dīn Ayyūb (1239-1249) tomó la iniciativa y convocó ese concilio. [3] Se cree que Cirilo II sobornó a la corte califal con 12.000 dinares y debido a esto pudo inclinar el veredicto, continuando la práctica de la simonía.
A pesar de la oposición de Cirilo, pudo gobernar la Iglesia en relativa paz hasta su muerte en 1243. Su reinado duró siete años, nueve meses y diez días, y fue enterrado en el Monasterio de Wax (Dair El-Shamaa) en Giza, Egipto . Después de su muerte, su Trono de San Marcos permaneció vacante durante siete años.
En 1219, acompañado por otro fraile, san Francisco de Asís fue a Egipto durante la Quinta Cruzada (1213-1221 d. C.) con la esperanza de convertir al sultán de Egipto, Al-Kamil (reinado 1218-†1238 d. C.), creyendo que si esto sucedía, sería suficiente para poner fin al conflicto de las Cruzadas, o ganar el martirio en su intento. Anteriormente, san Francisco intentó ir a Marruecos una vez, pero enfermó cuando llegó a España en su camino a Marruecos. Los otros frailes que lo acompañaron y continuaron hasta Marruecos para predicar a los musulmanes se convirtieron allí en mártires.
En el verano de 1219, un ejército cruzado llevaba más de un año acampado sitiando la ciudad amurallada de Damieta. Al comienzo del asedio, el sultán Al-Kamil, sobrino de Saladino (reinado entre 1174 y 1193), que acababa de suceder a su padre, el sultán Al-Adil I (reinado entre 1200 y 1218) como sultán de Egipto, se encontraba acampado río arriba de Damieta, incapaz de liberarla. Los cruzados lanzaron un sangriento e inútil ataque contra la ciudad el 29 de agosto de 1219, tras el cual ambos bandos acordaron un alto el fuego que duró cuatro semanas. Lo más probable es que fuera durante este interludio cuando San Francisco y su compañero, el hermano Pacífico, cruzaron las líneas enemigas y fueron llevados ante el sultán, permaneciendo en su campamento durante unos días. La visita se recoge en fuentes de la época de las Cruzadas y en las primeras biografías de San Francisco, pero no dan ninguna información sobre lo que ocurrió durante el encuentro más allá de señalar que el sultán recibió a Francisco con gracia y que Francisco predicó a los musulmanes sin ningún efecto, volviendo ileso al campamento de los cruzados. El sultán, al-Kamil, lo recibió amablemente. Ninguna fuente árabe contemporánea menciona la visita. Un detalle, añadido por el compañero y biógrafo de San Francisco, fray Buenaventura (1221-†1274) en la vida oficial de Francisco (escrita en 1259, cuarenta años después del acontecimiento), es que San Francisco se ofreció a desafiar a los "sacerdotes" del sultán (es decir, los "ulemas" o "jeques" islámicos) a una prueba de fuego para demostrar la veracidad del Evangelio cristiano. Aunque Buenaventura afirma que el sultán se negó a permitir el desafío, biografías posteriores fueron más allá, afirmando que en realidad se encendió un fuego en el que Francisco entró sin dudarlo y sin sufrir quemaduras.
Según algunas fuentes recientes, el sultán dio permiso a Francisco para visitar los lugares sagrados de Tierra Santa e incluso para predicar allí. Todo lo que se puede afirmar con seguridad es que Francisco y su compañero abandonaron el campamento cruzado para Acre, donde pasaron entre 9 y 11 meses. Desde Acre, se embarcaron hacia Italia en la segunda mitad de 1220. La Orden Franciscana ha estado presente en Tierra Santa casi ininterrumpidamente desde 1217, cuando el hermano Elías llegó a Acre. Recibió concesiones en 1333 del sultán mameluco de Egipto Al-Malik Al-Nasir Nasir ad-Din Muhammad (reinado 1310-1341) con respecto a ciertos Lugares Santos en Jerusalén y Belén.
[1] "Historia de los Patriarcas", Manuscrito Nº 91, en la Biblioteca del Patriarcado Copto.
[2] "Historia del Patriarca" de Abba Youssaab, obispo de Fouh (siglo XIII), basada en un manuscrito del Monasterio de la Virgen María conocido como el Monasterio Sirio, y una copia del mismo en la Biblioteca de Girguis Philotheos Awad, un destacado erudito copto del siglo XX.
[3] "Las Cartas de Cirilo ibn Laqlaq", Manuscrito No 291 Teología, en la Biblioteca del Patriarcado Copto.
[4] "Kitab Al-Tawareekh" de "Abi-Shaker ibn Al-Raheb", copia manuscrita en la biblioteca de Girguis Philotheos Awad, un destacado erudito copto del siglo XX.
[5] "Historia de Mirón (Óleo de Crismación)", Manuscrito Nº 101 Ritos, en la Biblioteca del Patriarcado Copto.
[6] "Historia de los Patriarcas", Manuscrito Nº 15 Historia, en la Biblioteca del Patriarcado Copto.
[7] “Cánones de los Padres”, Manuscrito Nº 5 Historia, en la Biblioteca del Patriarcado Copto.
[8] "Cánones de los Padres", manuscrito fechado en 1072 AM (1356 d. C.), copia manuscrita en la biblioteca de Girguis Philotheos Awad, un destacado erudito copto del siglo XX.
[9] "Al-Magmooa Al-Safwy l-ibn Al-Assaal", impreso por Girguis Philotheos Awad, un destacado erudito copto del siglo XX, impreso en AL-Tawfeek Press, basado en un manuscrito en su posesión.
[1] M. Chien, "Calendario e historia de los tiempos cristianos en Egipto y Etiopía", París (Libro en lengua francesa).
[2] Marcos Semieka Pasha, "Lista de libros ubicados en la Biblioteca del Patriarcado Copto".
[3] Marcos Semieka Pasha, "Lista de libros que se encuentran en el Museo Copto"
[4] Sociedad de Santa Mina en Alejandría, "Imágenes de la historia de los coptos".
[5] P. Louis Sikho, "Los manuscritos árabes de los autores cristianos".