James E. Marcia (nacido el 10 de febrero de 1937) es un psicólogo clínico y del desarrollo . Enseñó en la Universidad Simon Fraser en Columbia Británica , Canadá [1] y en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo en el norte del estado de Nueva York . [2]
También participa activamente en la práctica clínica privada, la supervisión de la psicología clínica, la consulta comunitaria y la investigación y enseñanza del desarrollo clínico internacional. [3] [4]
Marcia nació en una familia de clase media el 10 de febrero de 1937 en Cleveland, Ohio, y pasó su infancia en Columbus, Ohio. Creció practicando tenis, teatro, oratoria y música. Marcia exploró diferentes materias, incluidas historia, inglés y filosofía, y se graduó en 1959 con una licenciatura en psicología de la Universidad de Wittenberg en Springfield, Ohio. También recibió una maestría y un doctorado en 1965 de la Universidad Estatal de Ohio en psicología clínica. [5] [6]
Marcia inició su carrera profesional en 1965 como profesora y directora de la clínica de psicología de la Universidad de Buffalo . En 1972 comenzó a trabajar en la Universidad Simon Fraser, donde enseñó durante 30 años antes de jubilarse. En la Universidad Simon Fraser , estableció su primer centro de psicología clínica, que ofrece oportunidades de capacitación y supervisión para estudiantes de posgrado, así como servicios clínicos al público. Aunque la investigación, la enseñanza y la psicología comunitaria fueron compromisos importantes, también asistió a la Escuela de Música de la Universidad de Columbia Británica de 1995 a 1998 para tocar trombón. [ cita necesaria ] Después de su jubilación, el Dr. Marcia continúa manteniendo una práctica clínica privada. También es un músico muy dedicado y toca el trombón con orquestas y bandas sinfónicas en Vancouver. [ cita necesaria ]
James Marcia es quizás mejor conocido por sus extensas investigaciones y escritos sobre el desarrollo psicológico, con atención específica centrada en el desarrollo psicosocial de los adolescentes y el desarrollo de la identidad a lo largo de la vida. Erik H. Erikson había sugerido que el conflicto normativo que ocurre en la adolescencia es la oposición entre el logro de la identidad y la confusión de roles, que es la quinta etapa del desarrollo psicosocial de Erikson. [7] Marcia desarrolló la propuesta de Erikson en una cita clásica [8] sugiriendo que esta etapa no consiste ni en la resolución de la identidad ni en la confusión de la identidad como afirmó Erikson, sino que se entiende mejor como el grado en el que uno ha explorado y comprometido con una identidad en una variedad de ámbitos de la vida que incluyen política , ocupación, religión , relaciones íntimas , amistades y roles de género . "Dos áreas cruciales en las que el adolescente debe asumir tales compromisos son la ideología y la ocupación". [9]
Su teoría del logro de la identidad establece que hay dos partes distintas que contribuyen al logro de la identidad adolescente: un momento de elección o crisis , y un compromiso . Definió una crisis como una época de agitación en la que se reexaminan viejos valores o elecciones y se exploran nuevas alternativas: "momentos durante la adolescencia en los que el individuo parece participar activamente en la elección entre ocupaciones y creencias alternativas". [10] Tanto la exploración como el compromiso son los dos procesos que contribuyen a las diferencias en el resultado durante una crisis de identidad . Es decir, si uno explora o no (en qué medida) alternativas de identidad y si uno se compromete o no con las alternativas elegidas.
Marcia desarrolló la Entrevista sobre el estado de identidad, un método de entrevista semiestructurada para la investigación de la identidad psicológica , que investiga el grado de exploración y compromiso de un individuo en diferentes áreas de la vida. La evaluación del material proporcionado en esta entrevista mediante el uso de un manual de puntuación desarrollado por Marcia y sus colegas arroja cuatro resultados posibles. [11]
Los cuatro estados de identidad que distinguió fueron: exclusión, difusión de identidad, moratoria y consecución de identidad.
"El estado de ejecución hipotecaria es cuando se hace un compromiso sin explorar alternativas. A menudo estos compromisos se basan en ideas y creencias de los padres que se aceptan sin cuestionamientos". [ cita necesaria ] Como lo expresó el propio Marcia, "ciertamente no se puede decir que el individuo a punto de convertirse en un granjero metodista y republicano como su padre granjero metodista y republicano, con poca o ninguna reflexión en el asunto, haya" logrado "una identidad, a pesar de su compromiso". [12]
Los adolescentes pueden renunciar a la identidad heredada voluntariamente o bajo presión. El caso de "identidad negativa" ocurre cuando los adolescentes adoptan una identidad en directa oposición a una identidad prescrita. Marcia vio la evidencia del respaldo de valores autoritarios por parte de las ejecuciones hipotecarias como totalmente proporcional a la visión de ellos como los alter egos de sus padres. [13]
Marcia destacó que una vez que se ha experimentado una crisis de identidad, volver al estado de ejecución hipotecaria ya no era una posibilidad. [14]
Los adolescentes que luchan con el desarrollo de la identidad pueden evitar la exploración y los compromisos, lo que lleva a la difusión de la identidad. Este estado de identidad menos maduro indica una falta de exploración y compromisos en áreas cruciales de la vida. Este estado, a menudo acompañado de temor y confusión existencial (crisis de identidad), puede resultar en aislamiento social. [15]
Marcia sugirió que aquellos con identidad difusa "no experimentan mucha ansiedad porque hay poco en lo que están invertidos. A medida que empiezan a preocuparse más... pasan al estado de moratoria, o se perturban tanto que se les diagnostica esquizofrénico ". ; [16] o puede terminar adoptando un rol de identidad negativo y autodestructivo. [17]
La moratoria de identidad es el estatus de las personas que se encuentran en medio de una crisis, cuyos compromisos están ausentes o están vagamente definidos, pero que están explorando activamente alternativas. [ cita necesaria ] Marcia señala que "los moratorios... informan que experimentan más ansiedad que los estudiantes en cualquier otro estatus... El mundo para ellos no es, actualmente, un lugar muy predecible; están vitalmente comprometidos en una lucha para lograrlo". entonces". [dieciséis]
A pesar de tal ansiedad, la tendencia posmoderna ha sido que más personas pasen más tiempo en ese estatus, un fenómeno que Gail Sheehy denominó Adultez Provisional. [18] De manera similar, Emerging Adulthood de Jeffrey Arnett tiene, como faceta principal, la exploración de la identidad, que comparte muchos atributos con la moratoria de la identidad. [19]
Una vez experimentada y superada una crisis, consideró Marcia, "una progresión probable sería desde la difusión, pasando por la moratoria, hasta la consecución de la identidad". [20] Este último es, por lo tanto, el estatus de las personas que típicamente han experimentado una crisis, se han sometido a exploraciones de identidad y han asumido compromisos. Marcia encontró alguna evidencia para respaldar su "descripción teórica de que los estudiantes que han logrado una identidad han desarrollado un lugar de autodefinición interno, en lugar de externo". [21]
A lo largo del ciclo de vida del estado de identidad, se producirán cambios. Cuando se produce un cambio de estatus de identidad (al final de la adolescencia y en la edad adulta temprana), es más del doble de probable que el cambio sea progresivo que regresivo. [22] El cambio de estatus longitudinal suele ser una transición de la moratoria al logro de la identidad. [22]
Las transiciones suelen estar inspiradas por un desequilibrio de identidad. Marcia [23] describe cómo se produce el cambio de estatus en relación con el desequilibrio. La crisis de identidad se presenta en forma de etapas posteriores del ciclo de vida adulto y diversos acontecimientos de la vida. Dependiendo del individuo, determinados acontecimientos de la vida, como la muerte de un ser querido, la pérdida del empleo, una mudanza, etc., pueden provocar un desequilibrio. Sin embargo, esto sólo es cierto cuando un individuo ha construido alguna forma de identidad. Las difusiones están estancadas. No han hecho un esfuerzo por construir una identidad y, por lo tanto, no tienen una identidad que reformar. En el caso de ejecuciones hipotecarias, muchos optarán por vivir en un entorno similar a sus experiencias infantiles para poder permanecer sin cambios. Cuando se produce un desequilibrio en la vida de las ejecuciones hipotecarias, los efectos pueden ser especialmente devastadores.
Cuando se produce un desequilibrio comienza un período de reconstrucción. Estos períodos de reconstrucción se denominan ciclos de moratoria-logro-moratoria-logro (MAMA). [24] En la vida de cada persona, hay un mínimo de tres ciclos MAMA, correspondientes a las tres etapas psicosociales restantes. [23] Durante la reconstrucción, una persona puede regresar a un estado de identidad anterior. [25] Es crucial que las viejas construcciones caigan para que se puedan construir otras nuevas que abarquen más la identidad de la persona. [23] En el proceso de reconstrucción, todavía hay continuidad con la identidad anterior, sin embargo, la nueva construcción se amplía para incluir nuevas experiencias de vida y compromisos. [25]
Si bien Marcia se centró principalmente en los últimos años de la adolescencia, su teoría es aplicable en la edad adulta tardía, cuando las crisis de identidad pueden volver a ocurrir. Un estudio, que exploraba las correlaciones entre los estados de identidad del modelo de Marcia y los comportamientos sociales, se centró en adultos jóvenes de entre 19 y 35 años. [26] El estado de identidad de las personas no se limita específicamente a un grupo de edad. Las personas pueden explorar elementos vinculados a sus identidades a lo largo de la vida, como la fe, la ideología y la preferencia ocupacional, por nombrar algunos. [ cita necesaria ]
El uso del enfoque de entrevista semiestructurada de Marcia permite adaptar la investigación de manera flexible a diferentes culturas. Ha habido mucha validación transcultural de los estados de identidad.
Sin embargo, la investigación crítica ha sugerido que '(a) Los cuatro estados no operan en una secuencia de desarrollo... (b) la exploración consciente no es necesaria y a menudo no ocurre en el logro de la identidad, y (c) numerosos estudios realizados en apoyo de los estatus se centran menos en cuestiones de desarrollo y más en cuestiones de clasificación (Cote 2006)'. [27]
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