La marcha tiene sus orígenes a principios de la década de 1980, cuando cientos de israelíes palestinos marcharon para conmemorar su expulsión de Kafr Bir'im , institucionalizando gradualmente la práctica de visitas familiares privadas a las aldeas destruidas. [3] La marcha se cruza con la tradición de la conmemoración del Día de la Tierra , tras las confiscaciones de tierras de 1976, que se diversificó en la década de 1980 para incluir visitas organizadas a aldeas despobladas. [3]
El Comité de los Desarraigados organizó por primera vez una manifestación por el Día de la Tierra en la aldea despoblada de Al-Ghabisiyya en 1995. En 1998, bautizaron su evento anual como "Marcha del Retorno", iniciando así una tradición de marchas multitudinarias a diferentes aldeas despobladas cada año el Día de la Nakba. El carácter secular del evento, con participación mixta, bailes dabka y música secular, contrasta con la actitud más reservada de las facciones islamistas israelíes palestinas. Las marchas han sido festivales unificados y pacíficos, en contraste con los eventos del Día de la Nakba en Cisjordania , que han estado marcados por enfrentamientos y violencia contra la ocupación israelí de Cisjordania . [3]
El Comité de los Desarraigados organiza las marchas junto con las autoridades israelíes, con el objetivo de evitar provocaciones y mantener relaciones positivas con las comunidades judías israelíes. Entre las medidas adoptadas se incluyen la disciplina en las expresiones de protesta, la planificación cuidadosa de las rutas para evitar conflictos con las localidades judías y la abstención de marchar hacia determinadas aldeas. La participación judía, incluidos los oradores y la participación en la organización, se ha mantenido de forma constante, aunque sigue siendo una iniciativa en gran medida dirigida por los palestinos. [3]
Destinos y asistencia
La siguiente lista resume los destinos de las marchas y, cuando se conoce, la asistencia: [4]
Järvi, Tiina (2021-10-02). "Demostrando el futuro deseado: dimensiones performativas de las actividades de retorno de los palestinos desplazados internamente". Geografiska Annaler: Serie B, Geografía humana . 103 (4): 380–396. doi : 10.1080/04353684.2021.1876524 . ISSN 0435-3684.
Sorek, Tamir (2015). "La Marcha del Retorno y la división entre lo religioso y lo secular". Conmemoración palestina en Israel: calendarios, monumentos y mártires. Stanford Studies in Middle Eastern and Islamic Societies and Cultures. Stanford University Press. pp. 72–80. ISBN 978-0-8047-9520-3. Recuperado el 4 de abril de 2024 .
Wermenbol, Grace (27 de mayo de 2021). "4 - Recrear y recuperar la patria perdida: La marcha del retorno". Una historia de dos narrativas: el Holocausto, la Nakba y la batalla de recuerdos entre israelíes y palestinos . Cambridge University Press. doi :10.1017/9781108885430.007. ISBN 978-1-108-88543-0.
Referencias
^ Järvi 2021: "Como se mencionó, la tradición de que los palestinos desplazados internos visiten los pueblos anualmente existe desde hace varias décadas. Sin embargo, fue solo en 1998 cuando ADRID lo estableció como un evento nacional que se organiza anualmente en el Día de la Independencia de Israel... Para la mayoría de las familias, la Marcha del Retorno no reemplazó por completo las visitas familiares, sino que se convirtió en un evento adicional y más politizado... Una de las razones del crecimiento de la Marcha del Retorno es que para las decenas de miles de participantes, el día es un feriado nacional en Israel y, por lo tanto, están libres de otras obligaciones. Sin embargo, la importancia performativa de organizar la Marcha el Día de la Independencia de Israel trasciende la visibilidad obtenida por la cantidad de personas. Los organizadores reconocen que la importancia de apropiarse del día es que está "afirmando principalmente: su día de independencia es nuestro día de catástrofe, Nakba". Además, marcar el Día de la Independencia como un día de duelo está criminalizado en Israel con la llamada Ley de la Nakba que permite reducir la financiación estatal y el apoyo de las instituciones que "rechazan la existencia del Estado de Israel como un Estado judío y democrático' o 'conmemorar el Día de la Independencia o el día del establecimiento del Estado como un día de duelo'... Al definir cómo se puede y se debe conmemorar el Día de la Independencia, el Estado intenta regular las formas en que se lo puede representar y quién está incluido en el cuerpo nacional. Con la Marcha, los palestinos desafían así las narrativas de las celebraciones oficiales de la independencia y afirman que el Estado se basa en la desposesión y que el paisaje israelí está construido sobre ruinas palestinas. Así, la Marcha del Retorno desafía las formas a través de las cuales el Estado pretende presentarse y puede funcionar así como una 'contradicción performativa'... que puede -con el tiempo- facilitar un cambio político y desafiar las exclusiones que son constitutivas del Estado... El poder performativo de la Marcha del Retorno es que, aunque sea temporalmente, hace visible el pasado palestino y pone de relieve la existencia continua de los palestinos en la tierra. Al reunirse para la Marcha, los palestinos están ejerciendo el derecho performativo de aparecer… De manera similar, para los palestinos, si bien puede que no sea preciso hablar de la curación de un trauma que aún está en curso, el evento anual de la Marcha del Retorno proporciona un medio para dar testimonio de las consecuencias de la Nakba al aparecer en los lugares de los que los palestinos fueron borrados y reclamar el derecho a regresar a esos lugares al representar el futuro en el que también la curación y la justicia podrían ser posibles.
^ Wermenbol 2021, págs. 74-78: "La Marcha del Retorno, que se celebra anualmente desde 1998, es la mayor conmemoración dedicada a la Nakba, con decenas de miles de palestinos participando cada año".
^ abcde Sorek 2015, págs. 72–80
^ abcdefghijkl "مسيرات العودة... شوق إلى الأرض وتشبث بالحق [Las marchas de regreso... añorando la tierra y aferrándose a la verdad]". الجزيرة نت (en árabe). 2018-03-30 . Consultado el 7 de abril de 2024 .
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