Según el Evangelio de Juan , María de Clopas ( griego antiguo : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , María hē tou Clōpá ) fue una de las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús y que trajo suministros para su funeral . La expresión María de Clopas en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era hija o esposa de Clopas , pero la exégesis ha favorecido comúnmente la lectura "esposa de Clopas". Hegesipo identificó a Clopas como hermano de José . [1] En el Martirologio Romano de la Iglesia Católica se la conmemora con Salomé el 24 de abril. [2]
Junto con María Magdalena y María, madre de Santiago , María de Clopas es conocida como una de las Tres Marías ante la tumba de Jesús. Se dice que sus reliquias se encuentran en Francia, en la iglesia de Saintes Maries de la Mer .
María de Clopas se menciona explícitamente sólo en Juan 19:25 , donde ella está entre las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús :
Y estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María de Clopas, y María Magdalena. [3]
Los evangelios de Marcos y Mateo incluyen cada uno pasajes similares que son casi idénticos entre sí:
Entre las cuales estaba María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. [4]
Había también mujeres que miraban de lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé. [5]
Esto ha llevado a algunos estudiosos a identificar a María de Clopas con " María la madre de Santiago y José/José ". [6] Los evangelios de Mateo [7] y Marcos [8] mencionan a Santiago y José/José (con Marcos siempre usando la variación menos común "José") entre los cuatro hermanos de Jesús .
Según algunas interpretaciones, la misma María también estaba entre las mujeres que en la mañana de la resurrección fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús con especias. Mateo la llama "la otra María" [9] para distinguirla de María Magdalena, mientras que Marcos usa el nombre " María, la madre de Santiago " [10] ( Maria Iacobi en latín).
De manera muy similar al Evangelio de Juan , el Evangelio apócrifo de Felipe (siglo III) también parece incluir a María de Clopas entre el séquito femenino de Jesús:
Fueron tres las que siempre caminaron con el Señor: María, su madre, y su hermana, y Magdalena , la que era llamada su compañera. Su hermana, su madre y su compañera eran cada una una María. [11]
Para aumentar la confusión, el Evangelio de Felipe parece referirse a ella como la hermana de la madre de Jesús ("su hermana") y la propia hermana de Jesús ("su hermana").
El Evangelio del Pseudo-Mateo (siglo VII) presenta a María de Cleofás como hija de Cleofás y Ana:
Jesús los salió al encuentro, con María su madre, y con su hermana María de Cleofás, la cual el Señor Dios había dado a su padre Cleofás y a su madre Ana, porque habían ofrecido al Señor a María, la madre de Jesús. Y fue llamada con el mismo nombre, María, para consuelo de sus padres. [12]
La expresión María de Clopas en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era hija o esposa de Clopas, pero la exégesis comúnmente ha favorecido la lectura "esposa de Clopas". Clopas aparece en los primeros escritos cristianos como hermano de José y como padre de Simeón , el segundo obispo de Jerusalén. [13] Eusebio de Cesarea , haciendo referencia a las obras de Hegesipo , relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, cap. 11), que después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., los cristianos de Jerusalén:
todos de común acuerdo pronunciaron Simeón, el hijo de Clopas, de quien también hace mención el Evangelio; ser digno del trono episcopal de esa parroquia. Era primo, como dicen, del Salvador. Porque Hegesipo registra que Clopas era hermano de José. [1]
Esta identificación convertiría a José en cuñado de María de Clopas.
A veces se identificaba además a Clopas con Cleofas [14] y Alfeo, padre de Santiago , uno de los Doce Apóstoles . En 1982, Stephen S. Smalley, decano emérito de la catedral de Chester , consideró "probable" esta identificación [6] En la tradición medieval, Clopas fue identificado como el segundo marido de Ana y como el padre de María de Clopas, [2] permitiendo a María ser identificada como la media hermana de María, la madre de Jesús.
Jerónimo (347-420), escribiendo Contra Helvidio en defensa de la virginidad perpetua de la madre de Jesús , argumentó que los hermanos de Jesús ( Santiago , Simón , Judas (también identificado en la tradición con Judas Tadeo ), y José o José ) eran niños. de María de Clopas, la hermana de la madre de Jesús , haciéndolos primos hermanos de Jesús y no hermanos directos. Jerónimo también identificó a Santiago, el hermano de Jesús, con el apóstol Santiago, hijo de Alfeo (Santiago el menor) y así Se supone que María de Clopas estaba casada con Alfeo (Clopas). [15]
Esta opinión encuentra apoyo en un fragmento encontrado en un manuscrito medieval, que enumera cuatro Marías mencionadas en los evangelios y lleva la inscripción " Papia " en el margen. Según Papías, "María, la esposa de Cleofás o Alfeo, era la madre de Santiago, Simón y Tadeo, y de un tal José". [16] [17] [18] Sin embargo , la atribución de este fragmento a Papías de Hierápolis (ca. 70-163 d. C.) ha sido cuestionada a favor de un autor medieval (posiblemente Papías el lexicógrafo , fl. 1040-1060) por los anglicanos. obispos y teólogos JB Lightfoot (1828-1889). [19] [20] y Brooke Foss Westcott (1825-1901). [18] Por ejemplo, Lightfoot argumentó que parece bastante imposible para Jerome no citar a Papias, quien habría apoyado plenamente su punto de vista, a pesar de tener acceso a sus escritos, y la cita parece derivarse de los escritos de Jerome, siendo algunas partes casi palabras para palabra con lo que dijo Jerónimo en adv. Helvid. [19] [20]
Santiago Tabor dedujo que "María la madre de Santiago y de José" no es otra que María, la misma madre de Jesús . [21] Esta interpretación requeriría que María, la madre de Jesús, se casara con un hombre llamado Clopas , después de su matrimonio con José (quizás después de su muerte). Tabor propone que un hermano de José se habría visto obligado a casarse con su esposa viuda en un matrimonio de levirato , a pesar de que esto sólo estaba permitido si el primer matrimonio no hubiera tenido hijos. [21]
El resultado más probable es que María, la esposa de Cleofás (o Clopas), sea la misma que María, la madre de Santiago el Menor, Simón, Judas (Judas/Tadeo) y José, así como la esposa de Clopas. Esto indica que el término "hermanos de Jesús" significaba primos en lugar de hermanos.
(1.) María la madre del Señor;
(2.) María, la esposa de Cleofás/Clopas/Alfeo, que era la madre de Santiago el Menor y de Simón y Tadeo, y de un tal José (José);
(3.) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan evangelista y Santiago el Viejo;
(4.) María Magdalena.
Estos cuatro se encuentran en el Evangelio.
Santiago y Judas (Judas/Tadeo) y José eran hijos de una tía (2) del Señor.
Santiago también y Juan eran hijos de otra tía (Salomé) (3) del Señor.
María (2), madre de Santiago el Menor y José, esposa de Alfaeo, era hermana de María, la madre del Señor, a quien Juan llama Cleofás, ya sea por su padre o por la familia del clan, o por alguna otra razón. .
María Salomé (3) se llama Salomé ya sea por su marido o por su pueblo.
Algunos afirman que es igual a María de Cleofás, porque tuvo dos maridos.
Este fragmento fue encontrado por Grabe en un ms.
de la Biblioteca Bodleiana, con la inscripción al margen "Papia".
Westcott afirma que forma parte de un diccionario escrito por "un Papías medieval. [Parece haber añadido las palabras "María se llama Illuminatrix, o Estrella del Mar", etc., un recurso de la edad media.] El diccionario existe en ms. tanto en Oxford como en Cambridge ".
El testimonio de Papías se cita con frecuencia a la cabeza de las autoridades patrísticas, favoreciendo la opinión de Jerónimo.
[...].
Es extraño que críticos capaces e inteligentes no hayan descubierto una invención que es tan manifiestamente espuria.
[...] [E]l pasaje fue escrito por un homónimo medieval del obispo de Hierápolis, Papías [...] que vivió en el siglo XI.