María Amparo Ruiz de Burton (3 de julio de 1832 - 12 de agosto de 1895) fue la primera escritora mexicano-estadounidense publicada en inglés. Durante su carrera publicó dos libros: ¿Quién lo habría pensado? (1872) y El ocupante ilegal y el Don (1885); y una obra de teatro: Don Quijote de la Mancha: una comedia en cinco actos: tomada de la novela de ese nombre de Cervantes (1876).
La obra de Ruiz de Burton es considerada una de las primeras instancias de la literatura mexicano-estadounidense , y da la perspectiva de la población mexicana conquistada que, a pesar de que el Tratado de Guadalupe Hidalgo le concedió plenos derechos de ciudadanía , era una minoría nacional marginada. [1] Sus antecedentes le proporcionaron una distancia crítica de la cultura protestante de Nueva Inglaterra a la que fue introducida por su matrimonio con su marido, un poderoso e influyente general del ejército de la Unión protestante , Henry S. Burton . Su vida la llevó de costa a costa en los Estados Unidos, lo que le brindó la oportunidad de observar de primera mano los Estados Unidos, su expansión hacia el oeste, la Guerra Civil estadounidense y sus secuelas. Este punto de vista y su condición de mujer le proporcionaron una perspectiva tanto interna como externa sobre cuestiones de etnia, poder, género, clase y raza. [1]
María Amparo Ruiz de Burton nació el 3 de julio de 1832 en Loreto, Baja California. [2] Su abuelo, José Manuel Ruiz, comandó las tropas mexicanas a lo largo de la frontera norte de Baja California y sirvió como gobernador de la región desde 1822 hasta 1825. Por sus servicios, se le concedieron más de 3.500 hectáreas de tierra en la región de Ensenada . Su hermano, Francisco Ruiz, fue comandante del Presidio de San Diego . [3] Sus padres fueron Jesús Maitorena e Isabel Ruiz Maitorena. Tenía dos hermanos, Manuela y Federico Maitorena. Mantuvo el apellido de soltera de su madre, lo que indicaba su destacada posición social. Vivió una vida privilegiada como miembro de la élite. [2] Ruiz de Burton alcanzó la mayoría de edad durante la Guerra México-Estadounidense . Cuando tenía quince años, fue testigo de la rendición de su ciudad natal, La Paz, a las fuerzas estadounidenses. Pronto conoció a su futuro marido, el capitán Henry S. Burton , el comandante del Primer Regimiento de Voluntarios de Nueva York, que había participado en la captura. [4] Cuando la guerra llegó a su fin, parecía que Baja California seguiría siendo un estado mexicano, mientras que Alta California se convertiría en territorio de los Estados Unidos. Burton se ofreció a ayudar a los residentes de Baja California a mudarse a Alta California y convertirse en ciudadanos estadounidenses. Poco después de la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848, Ruiz de Burton, su madre y su hermano se mudaron a Monterey y se convirtieron en ciudadanos estadounidenses. [3]
Poco se sabe sobre su educación, excepto que fue educada en español y francés, y luego en inglés. Su trabajo sugiere antecedentes en los clásicos, la literatura inglesa, española y estadounidense, y en la historia europea y estadounidense. [2]
Los matrimonios entre californios y destacados soldados estadounidenses eran raros. Entre los californios, María Amparo Ruiz de Burton podría ser considerada una traidora por abrazar a un hombre que había liderado una invasión a su país. La suya era una unión de "enemigos naturales" dadas sus diferencias de religión, nacionalidad y edad, durante tiempos de guerra. [2] Si bien el matrimonio no le dio a Ruiz de Burton ningún poder o propiedad específica, sí le ofreció un nuevo estatus social y oportunidades que antes estaban fuera de su alcance como mujer mexicana. Como lo ven Rosaura Sánchez y Beatrice Pita, "Mientras que el nacimiento le dio a María Ruíz de Burton un sentido de identidad familiar, regional y nacional, la migración y el matrimonio determinaron la ciudadanía, el estatus social y el acceso a una variedad de estrategias sociales en los Estados Unidos". [5] Aunque Ruíz de Burton no tuvo reparos en aprovechar al máximo estas conexiones internas a lo largo de su vida, está claro que a menudo se encontró en posiciones contradictorias y simultáneamente sosteniendo puntos de vista opuestos, mientras intentaba equilibrar su herencia con sus ideales. [6]
A María Amparo Ruiz y Henry S. Burton les resultó difícil planificar su boda. Pertenecían a diferentes religiones; ella era católica y él protestante . Ninguno de los dos deseaba cambiar de religión, y tampoco se podía esperar que lo hicieran: Burton era un héroe de guerra nacional y Ruiz de Burton pertenecía a una prominente familia católica mexicana de linaje español. Tanto el obispo de la Alta y Baja California como el gobernador de California protestaron por las nupcias previstas, pero la pareja finalmente convenció a un ministro protestante en Monterey para que celebrara la ceremonia. Se casaron el 7 de julio de 1849, seis días después de que ella cumpliera diecisiete años. [3] Sus diferentes religiones hicieron de su matrimonio un escándalo hasta tal punto que el obispo católico de California tuvo que conceder legitimidad eclesiástica a la boda. [2]
Ruiz de Burton dio a luz a su primer hijo, Nellie, el 4 de julio de 1850. [7] Dos años más tarde, la familia se mudó a San Diego, donde Burton comandaba el puesto del ejército en la Misión San Diego de Alcalá . Ruiz de Burton y su esposo eran una pareja popular en San Diego, y Ruiz de Burton fundó una pequeña compañía de teatro para presentar actores soldados. [3] En 1853, la pareja compró Rancho Jamul , en las afueras de San Diego. La pareja se hizo cargo del rancho el 3 de marzo de 1854, con su hija, la madre y el hermano de Ruiz de Burton. Su segundo hijo, un varón, nació ese mismo año, el 24 de noviembre. En 1859, Burton fue enviado a la costa este . [8] Ruiz de Burtón y sus dos hijos acompañaron al Capitán hasta allí. El 2 de agosto de 1859 partieron hacia Fort Monroe, Virginia , en un vapor a través del Istmo de Panamá . Durante los siguientes diez años, vivieron en Rhode Island , Nueva York , Washington, DC , Delaware y Virginia , mientras el marido de Ruiz de Burton era trasladado de un puesto a otro. [3] La Unión capturó Petersburgo, Virginia , en 1865. Burton fue asignado para ayudar en la reconstrucción de la ciudad. Allí contrajo malaria y durante los siguientes cinco años sufrió ataques recurrentes de la enfermedad. Burton murió el 4 de abril de 1869, de apoplejía resultante de los ataques de malaria, en Newport, Rhode Island . [3]
El marido de Ruiz de Burton fue asignado a San Diego, donde la pareja se mudó durante ocho años y tuvo dos hijos. [2] Henry Burton compró una concesión de tierras mexicana, Rancho Jamul. [9] En 1859, cerca del comienzo de la guerra civil, a Burton se le ordenó servir en el ejército de la Unión, y él, Ruiz y la familia se mudaron a la costa este durante una década. Vivió en "los más altos círculos militares, políticos y sociales" y se hizo amiga de la Primera Dama Mary Todd Lincoln. [2] María no estaba tan feliz de adaptarse a la "vida yanqui", describiéndola en una carta a un amigo como " 'una patraña tan metódica y bien sustentada que casi lo creen'”. [9] Esto le dio una mirada cercana a la corrupción en el gobierno, que luego usaría en sus escritos criticando a la sociedad y al gobierno de Estados Unidos. Como parte de la sociedad estadounidense, se mantuvo fiel a sus raíces. Usó sus escritos para contrarrestar las representaciones de los mexicanos y criticar la discriminación de los californianos por parte de los individuos y el estado.
Henry Burton murió en 1869 a causa de una fiebre palúdica en Rhode Island, dejándola viuda de 37 años. Luego regresó a San Diego. [2] Desafortunadamente encontró Rancho Jamul en pedazos, algunas partes vendidas para cubrir las deudas de su difunto esposo y algunas partes ocupadas por ocupantes ilegales, legalizadas por la Ley de Tierras de California de 1851. Esta establece que “todas las concesiones de tierras mexicanas son de dominio público y disponibles para el reasentamiento hasta que una comisión federal de tierras pueda verificar la legitimidad de los títulos de propiedad”. Se vio obligada a acudir a los tribunales para luchar por su tierra, y estos honorarios legales agotaron sus ahorros y se vio obligada a hipotecar su tierra. Para combatir esto, una vez escribió sus propios escritos legales y para ganar dinero, “plantó ricino en el rancho, consideró usarlo como depósito de agua y fundó una empresa de cemento de corta duración, todo para generar ingresos más allá de la exigua pensión de viudedad que recibía”. recibiendo del gobierno de Estados Unidos”. [9] Ruiz de Burton fue una mujer emprendedora y se dedicó a diversos negocios y actividades empresariales durante este período de su vida. En 1869, poco después de regresar a la costa oeste, Ruiz de Burton formó Jamul Portland Cement Manufacturing Company con su hijo Henry y otros patrocinadores financieros. La empresa producía cemento con cal producida a partir de la piedra caliza presente en Rancho Jamul. La empresa cerró en 1891. [3] Nunca recuperó su rancho porque los procedimientos judiciales duraron hasta después de su muerte. [9] Viajó continuamente por negocios relacionados con los diversos juicios en los que estuvo involucrada y se encontraba en Chicago en el momento de su muerte el 12 de agosto de 1895, cuando sucumbió a la fiebre gástrica. Su cuerpo fue devuelto a San Diego para su entierro, donde fue enterrado en el Cementerio Católico Calvary. [3]
Ruiz de Burton publicó dos novelas en vida: ¿ Quién lo hubiera pensado? (1872) y El ocupante ilegal y el Don (1885). Se la considera la primera autora mexicano-estadounidense y la primera autora mexicano-estadounidense en escribir en inglés. [1] María Ruiz de Burton fue importante en la literatura porque abordó cuestiones cruciales de etnia, poder, género, clase y raza en sus escritos. [2] Su vida y sus escritos demuestran las contradicciones históricas de la identidad mexicanoamericana. Su escritura muestra una variedad de influencias; El romance histórico se ve a menudo en obras británicas , francesas , españolas y mexicanas , mientras que su realismo y naturalismo reflejan la escritura estadounidense. Sus obras desafían las historias literarias tradicionales estadounidenses y mexicoamericanas” porque “criticaban abiertamente el materialismo del noreste y retrataban a los mexicanos terratenientes de California como una población blanca y gentil desplazada injustamente en los Estados Unidos por el racismo y la política corrupta. [9] Es una autora chicana no sólo por su raza sino porque sus novelas investigan temas centrales de la historia y la literatura chicana: identificación, desidentificación, doble nacionalidad, ciudadanía, latinidad y limitaciones de género. Incluso escribir y publicar este libro fue un acto de empoderamiento para los californios. Uno de los aspectos más notables de Ruiz de Burton es su “sentido de identificación y nacionalidad, su sentido de desplazamiento, su contradictoria acomodación y desidentificación con los Estados Unidos, su sentido de una raza 'latina' más allá de la identidad nacional y la ciudadanía” [ 2]
¿Quién lo hubiera pensado? Fue la primera novela escrita en inglés por un mexicano residente en Estados Unidos. [10] El libro fue publicado en 1872 por JB Lippincott en Filadelfia [11] sin el nombre del autor en la portada, pero fue registrado en la Biblioteca del Congreso con los nombres de HS Burton y Sra. Henry S. Burton. [1] El libro detalla las luchas de una niña mexicano-estadounidense nacida en cautiverio indio, Lola, en una sociedad estadounidense obsesionada con la clase, la religión, la raza y el género. "La novela analiza la mezquindad y el racismo de una familia abolicionista del Norte y habla sobre cuestiones de democracia, liberalismo, sufragio femenino, imperialismo, oportunismo político e hipocresía religiosa". [11] Ruiz muestra “la caída de la 'maternidad republicana', es decir de la 'autoridad moral' de una matrona yanqui... [y] la caída de la concepción romántica de la política y el desenmascaramiento de los ideales liberales/democráticos” (76) . Ruiz quiere desmantelar las percepciones de democracia y justicia idealizadas en Estados Unidos y demostrar que son corruptas y justas sólo para los ricos y poderosos. [2]
Tras su publicación, ¿Quién lo hubiera pensado? permaneció relativamente desapercibido durante más de cien años en los estudios literarios estadounidenses, lo que demuestra la exclusión de Ruiz de Burton de la historia literaria estadounidense y, más ampliamente, la importancia marginal que se consideraba que tenían los mexicano-estadounidenses en la historia estadounidense. [12] El libro también fue excluido de la literatura popular estadounidense debido a su descripción de la cultura y la moral estadounidenses como hipócritas.
Un grupo académico cooperativo llamado Proyecto de Recuperación de la Herencia Literaria Hispana de Estados Unidos presentó ¿Quién lo habría pensado? a la atención pública a finales del siglo XX. Este grupo fue creado en 1990 y tiene como principal objetivo recuperar textos literarios de escritores hispanos y obtener narrativas de sus vidas desde el siglo XVI a través de fuentes como las memorias, la prosa, la ficción, la poesía y la historia. Estos estudiosos describen la obra de Ruiz de Burton "como una lección objetiva sobre las complejidades y contradicciones de la resurrección de la historia literaria". [13]
The Squatter and the Don es la obra literaria más famosa de Ruiz de Burton. Se publicó de forma anónima bajo el seudónimo de "C. Leal", una forma abreviada de "Ciudadano Leal", un método convencional para cerrar cartas oficiales en el México del siglo XIX. Usó este nombre para simbolizar sus lealtades mexicanas, proporcionar indeterminación de su género y criticar el sistema político estadounidense. [11] Esta novela adopta la perspectiva narrativa de una población californiana conquistada que es un "pueblo capaz, culto, incluso heroico, que fue injustamente desterritorializado, económicamente estrangulado, lingüísticamente oprimido y políticamente marginado" [14] a pesar de las estipulaciones del Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, en la que Estados Unidos se comprometió a respetar los derechos de los ciudadanos mexicanos y españoles que estaban subsumidos en Estados Unidos. La historia de The Squatter and the Don documenta ficticiamente a las muchas familias de Californio que perdieron sus tierras debido a ocupantes ilegales y litigios. Este libro analiza las consecuencias de la Ley de Tierras de 1851 y el monopolio ferroviario en California, que abarca el período de 1872 a 1885. [2] La novela demuestra cómo la carga de la prueba de la propiedad de la tierra no recayó en el gobierno de los Estados Unidos ni en los okupas que se asentaron en las tierras, sino en los terratenientes californios. [11]
A The Squatter and the Don a menudo se le llama incorrectamente un romance histórico, pero en realidad es una ficción de reforma social. [15] Detalla no sólo las repercusiones de la Ley de Tierras de 1851 después de la invasión estadounidense de California, sino también el rápido aumento del monopolio ferroviario en el estado. La trama de la novela, que cubre aproximadamente el período de 1872 a 1885, traza las pruebas y tribulaciones de amantes desafortunados de una familia hispana y una familia anglo. La narrativa se basa en la tensión entre los californios de ascendencia mexicana y los ocupantes ilegales anglosajones invasores, centrándose en dos familias: los Alamar, los californio propietarios de un enorme rancho en el área de San Diego, y los Darrell, una de las numerosas familias ilegales de la zona. Rancho Alamar. [dieciséis]
La novela se centra en la desaparición de una sociedad heroica (los aristocráticos Californios), pero se diferencia de otros romances del siglo XIX en que no está escrita desde la perspectiva de los conquistadores, retratando a un pueblo "atrasado" limitado por un orden anticuado e incapaz de afrontar el estado moderno. Por el contrario, The Squatter and the Don está escrito desde la perspectiva de los conquistados, cuestionando si el nuevo orden realmente trajo progreso a California y, de ser así, a qué costo, considerando la inmoralidad de los invasores: los okupas, los monopolistas, los líderes políticos corruptos y su legislación. [16] En última instancia, las víctimas en el libro no son sólo los californios, sino también los ocupantes ilegales, la ciudad de San Diego y toda la población de California, sujeta a la tiranía del monopolio ferroviario en connivencia con el Congreso y el gobierno estatal. [14]
Esta historia comienza con la invasión de la tierra de Californio, pero aborda otras formas de "invasión" que son tanto económicas y políticas como geográficas. Ruiz quería iluminar la difamación cultural de la sociedad estadounidense hacia los mexicanos y los californianos, mientras Estados Unidos los marginaba política, económica y socialmente. El grupo de víctimas aumenta desde los californios hasta los ocupantes ilegales... la ciudad de San Diego y, a largo plazo, toda la población del estado ahora está sujeta a la tiranía del monopolio ferroviario. [2] A través de esta novela, Ruiz educa a sus lectores sobre la inmediatez del tema y les implora que tomen medidas contra las injusticias que sufrieron los californios. Para persuadir a sus lectores, Ruiz toma prestado de géneros adecuados a la protesta social, incluyendo “la legislación textual, la jeremiada, el romance sentimental y el naturalismo”. Ella insta a los lectores a darse cuenta de que los problemas que enfrentaron los californianos afectaron a todos los californianos. La conquista de California por parte de Estados Unidos no fue natural ni inevitable, y que el "resultado de leyes discriminatorias sería un daño grave y posiblemente irreparable a su nueva ciudadanía". [15]
Una reseña del San Francisco Chronicle califica la novela como “una fuerte presentación de la influencia de dos males que han contribuido en gran medida a retrasar el crecimiento del estado y acosar a los colonos honestos”. Ruiz tiene la tarea de demoler los estereotipos establecidos por las representaciones populares de los californios. Los californios habían sido retratados como superficiales, inquietos, amantes de los placeres y perezosos, en comparación con los estadounidenses trabajadores y racionales. Este rechazo retratado de la cultura estadounidense condujo a una merecida caída, que se relaciona convenientemente con el expansionismo estadounidense. Ruiz lo hace retratando a los Alamar como aristocráticos; describe a Doña como reina, a las hermanas como princesa; Incluso el perro se llama "Milord". [15] Ruiz quiere ganar movilidad de clase para los aristocráticos californianos. Dado que tienen más en común con sus homólogos anglos que con los mexicoamericanos de clase trabajadora, deberían ser considerados blancos. [9] Esta familia Californio es capaz de abrazar la democracia y el capitalismo, para demostrar que no están irremediablemente en el pasado, condenados a desaparecer. A pesar de los contratiempos, los Alamar logran unirse al mercado urbano de San Francisco. Los Alamar, y todos los californianos, pueden adaptarse al sistema capitalista y ser miembros activos de la economía. Ruiz muestra que los californios están desapareciendo por prejuicios y corrupción, no por una característica esencial de su raza. El éxito futuro del Alamar parece deberse a Clarence, pero él no es un “salvador blanco”. Su pago por la tierra fue muy pequeño ya que con el tiempo puede duplicar el dinero que gastó. En realidad, esto muestra cómo dos razas deberían trabajar juntas en el capitalismo, ambas son capaces de florecer con “la infusión del capitalismo yanqui”. Otro elemento del libro que une a estas razas es el matrimonio. La historia se centra en Mercedes y Clarence, pero hay muchos matrimonios interculturales que muestran una mezcla de razas que beneficia a ambos y producen una carrera mejor. La unidad de una mujer anglo y un hombre mexicano desmantela la idea de cosificación anglo y propiedad de los mexicanos. Estas uniones exitosas muestran una “hibridación cultural”. [15]
La profesora López de UCLA buscó información sobre políticas de salud pública durante el siglo XIX para su artículo, “Feeling Mexican: Ruiz de Burton's Sentimental Railroad Fiction”. pero no pudo encontrar ninguno porque los mexicano-estadounidenses no fueron incluidos en los documentos de salud pública hasta el siglo XX. Al investigar el discurso popular sobre los ferrocarriles, encontró información sobre un trabajador ferroviario mexicano que contrajo tifus en el campamento ferroviario en el que vivía en Palmdale en 1916. Otros en la ciudad se asustaron e insistieron en educación sobre higiene para los trabajadores y leyes de inmigración más estrictas. Los trabajadores argumentaron que la enfermedad no fue causada por ser mexicanos, sino por las condiciones de vida sucias y precarias. Los trabajadores pidieron mejores condiciones de vida y objetaron “las formas en que los programas de salud pública han tomado control del significado sociopolítico de la mexicanidad”. Squatter and the Don muestra el vínculo entre raza y ferrocarril, y lo combate mediante el "despliegue del cuerpo emocional". Debido a que el sentimiento es tanto físico como emocional, cruza los “límites de sentimiento de género”. Por tanto, se puede determinar ficción ferroviaria. Existen claras diferencias entre estos trabajadores ferroviarios mexicanos y los californios de la novela de Ruiz. Los aristocráticos californianos de los Squatter y el Don tienen cuerpos sensibles, mientras que los trabajadores ferroviarios mexicanos tienen cuerpos trabajadores. Sin embargo, se encuentran en una situación similar, ya que ambos “[afirman] su humanidad: la universalidad de lo físico, contra la cosificación corporativa”. Ambos reciben resultados similares. Los trabajadores ferroviarios mexicanos sólo fortalecen “el poder corporativo como agente del discurso público sobre el cuerpo mexicano racializado” y los californios solo “codifican en lugar de desmantelar las categorías con las que la novela discrepa”, lo cual es una gran crítica de la obra. [17]
La visión de Ruiz sobre la racialización tiene matices, ya que demuestra que la blancura de los californios crea una brecha entre los californios y los trabajadores mexicanos, indios y negros. [17] Además, se discute el desprecio hacia los indios desde el punto de vista californio, lo que indica la jerarquía de clases, inteligencia e importancia. Los californios parecen ser el intermediario en el sentido de la jerarquía racial porque el esfuerzo adoptado por la comunidad anglosajona es aparente, pero inalcanzable, lo que también se aplica a los indios. [18] Este “impulso consciente hacia la asimilación… revela la particularidad mexicano-estadounidense” y llama a los lectores a “[repensar] categorías analíticas básicas como… naciones y nacionalismo”. Al tomar en cuenta las descripciones del cuerpo que hace Ruiz, este trabajo se aleja de la particularidad mexicoamericana y se acerca a la desmodernidad. Desmoderno “se basa en la maleabilidad del cuerpo humano y la identidad”. "Enfatiza la diferencia física y la discapacidad como norma ética unificadora de donde surgirán nuevas categorías subjetivas e identidades políticas" y aboga por "una ideología de cuerpos interdependientes que disfruten de una relación simbiótica con la tecnología". Cuando uno considera el trabajo de Ruiz como un latino desmoderno, la “fragilidad de los cuerpos de los personajes es un reflejo directo de la fragilidad de la nación”.
Ruiz utiliza otro género, la ficción sentimental, para pedir una reforma social, utilizando el sentimentalismo principalmente para cerrar las divisiones étnicas entre su audiencia y sus personajes, apelando a las emociones de la audiencia para crear vías de identificación entre los dos grupos. Un aspecto de la ficción sentimental que incluye es su caracterización de la mujer como centro moral. La mujer de este libro, como la señora Darrell, proporciona una brújula moral e incluso actuará a espaldas de los hombres para hacer justicia. Enseñan a los hombres maneras más humanas. Esto, junto con la opinión de la narradora sobre la exclusión de las mujeres en la economía, ilustra su disgusto por la discriminación de las mujeres. El narrador afirma: “El hombre podría tomarla, apropiarse absolutamente de ella, monopolizarla y excluirla de hacer dinero, de la política y de muchas otras actividades que le resultan difíciles por la tiranía del hombre, los obstáculos y las objeciones del hombre” (169). Este es un romance típico, y Ruiz incluso se burla de esto para “resaltar el contraste entre la romantización de los Californios por parte de otros autores como Atherton y Josephine McCrackin”. También señala que. los amantes se casan con un miembro de la misma clase para identificar a los californios como miembros de la misma clase que la élite blanca [15] .
Algunos críticos catalogan esta obra como sentimental porque las descripciones del cuerpo están escritas en un lenguaje sentimental. Ruiz vincula la capacidad de sentir con la blancura de la piel. John González señala que Ruiz utiliza repetidamente la capacidad de los Alamar de sonrojarse como señal de blancura. Este es un elemento típico de las obras sentimentales, por lo que los estudiosos lo utilizan para demostrar que no se trata de un texto resistente que alienta la reforma social. David Luis-Brown sostiene que, dado que Ruiz vincula constantemente los sentimientos con la blancura y compara a los Alamar con los angloamericanos, Squatter and the Don es cómplice del racismo imperial angloamericano, en lugar de resistirse a él. Sin embargo, esta lectura sólo es cierta si la novela es completamente sentimental, lo que no se debe a un tono lúdico subyacente. En Squatter and the Don, "las mujeres [son] sentimentalismo contra el físico masculino en un argumento a favor de la ciudadanía ética y la reconciliación racial", lo que examina las opiniones de Ruiz sobre raza y género. [17]
La obra de Ruiz también tiene elementos de determinismo, la creencia de que todas las acciones están determinadas por causas externas a la voluntad humana. Sus personajes se ven afectados por cosas que escapan a su control; Los californios se enfrentan al sistema legal y Victoriano queda paralizado por una tormenta de nieve. Aunque su trabajo incluye estos eventos, Ruiz claramente favorece la idea de que los humanos tienen control sobre sus vidas. Cuando William Darrell se culpa a sí mismo por la muerte del Don, Clarence lo consuela y culpa a una fuerza política mayor. William rechaza esto, diciendo que debe aceptar la culpa y no simplemente echarla a otros que también comparten la culpa. La comprensión por parte de William del error de sus caminos crea esperanza para Californios. Otro ejemplo de su creencia de que las personas pueden controlar su vida es la respuesta de Don al enfoque empresarial de laissez faire de Stanford hacia la terminal ferroviaria. Don aboga por un capitalismo moral. La construcción de una terminal ferroviaria en San Diego generará millones y no destruirá los intereses de propiedad de otros. Ruiz le da a Don esta creencia en la posibilidad de inculcar la misma creencia en sus lectores. Existe una oportunidad para el heroísmo en la economía, y Clarence tiene éxito en este capitalismo benéfico. Termina con Clarence y Mercedes juntos y los Alamar en San Francisco, mostrando que “ella se niega a capitular por completo ante una visión del mundo determinista y, en las páginas finales, logra un equilibrio entre dejar al lector una imagen sombría y ofrecer algo de esperanza para el futuro”. posibilidad de cambio." [15]
La capacidad del Californio para tener emociones y sentimientos acentúa la codicia egoísta de los ferrocarriles. Esta novela muestra claras distinciones entre hombre y máquina. López mira hacia donde el hombre y la máquina se estropean. Estas enfermedades y muertes no son necesariamente sólo agravios políticos. López afirma que Ruiz utiliza “cuerpos rotos y máquinas simpáticas como argumentos sobre la fragilidad de las naciones”, porque “el cuerpo es siempre imperfecto y la nación siempre ya es compuesta, multiforme e interdependiente”. [17]
El trabajo de Ruiz se centra en cuestiones raciales, considerando que ella pide “una 'diferencia' latina esencial, creyendo que los latinos son cultural y moralmente superiores”, pero su trabajo también abarca cuestiones políticas. Advierte contra el expansionismo estadounidense y los monopolios corporativos. Por ejemplo, en sus dos novelas, feminiza a los personajes masculinos para "representar el estatus subordinado de aquellos 'discapacitados' por las limitaciones sociales". Estos personajes masculinos están heridos por las fuerzas de la decadencia y la corrupción. Por ejemplo, en Squatter and the Don, los hombres de Californio son víctimas tanto de enfermedades como de pérdida de tierras a causa del gobierno. [2] Esta novela se centra en la corrupción del gobierno de Estados Unidos debido a la combinación del capitalismo con la democracia. Ruiz pinta aquí que el enemigo no son los ocupantes ilegales, sino los barones del ferrocarril. Incluso los Alamar y los Darrell, quienes al final fomentan el verdadero amor y el matrimonio a pesar de la raza, son víctimas de los barones del ferrocarril. [9]
Al final de la novela, Ruiz abandona la ficción y se dirige a sus lectores. Aunque la mayor parte de su argumento es político, aquí se agrega un aspecto religioso cuando comienza y termina la conclusión citando al ministro utariano William Ellerly Channing, diciendo que los californianos "deben esperar y orar por un Redentor que emancipe a los esclavos blancos de California" (344 ). Esto sirve como argumento final para conectar el maltrato a los californios con la esclavitud. Aunque este libro no obtuvo el reconocimiento que merecía, “continúa educando y persuadiendo, brindando información sobre las complejas relaciones raciales que existen en California hasta el día de hoy y ayudando a socavar el mito del Occidente "independiente" al señalar la dependencia de los ferrocarriles con subsidios y favores del gobierno”. [15]
María Ruiz de Burton tiene algunos temas consistentes a lo largo de sus obras principales. Se trata de la subordinación de raza, género y clase. La clase, el género y la raza están todos entrelazados para ilustrar las limitaciones culturales que pesan sobre las mujeres y cómo deben someterse o ser rechazadas. También demuestra la construcción de la clase alta y cómo se ve a los chicanos. En sus dos obras principales, las dos familias principales son ricas y tienen algún tipo de problema relacionado con las finanzas.
Se considera ampliamente que la propia vida de Ruiz de Burton fue una fuente bien minada para su ficción. [19] The Squatter and the Don se inspiró directamente en sus propias experiencias en las disputas sobre sus reclamos de tierras y buscó impugnar las historias oficiales estadounidenses de la conquista de California. La historia se centra en los ocupantes ilegales que intentaron reclamar las tierras que previamente habían sido otorgadas a los californios por los gobiernos mexicano y español, así como en la corrupción en los sistemas judicial y legislativo de Estados Unidos. [19] [20] Ruiz de Burton pasó los últimos 23 años de su vida involucrada en batallas legales para hacer valer su reclamo de derecho a la tierra que ella y su esposo habían recibido en una concesión antes de la Guerra Civil. Después de la muerte de su marido, Ruiz de Burton regresó a su rancho sólo para encontrarlo ocupado por numerosos ocupantes ilegales a quienes nunca pudo obligar a abandonar a través del sistema judicial estadounidense, trato que ella consideraba injusto y parcial. [21]
En ¿Quién lo hubiera pensado? , la experiencia de Lola Medina, la protagonista de la historia, refleja muchos aspectos de la propia vida de Ruiz de Burton. El personaje de Lola es hija de una familia aristocrática española de México, que es adoptada por un respetado médico de Nueva Inglaterra y llevada a la costa este. Lola tiene una buena educación, habla perfectamente español e inglés, tiene buenos modales, pero la familia y los amigos protestantes y blancos del médico le faltan el respeto. Lola es condenada al ostracismo debido a sus apariencias. Cuando era niña, le habían teñido la piel para disfrazarla de india, lo que la diferenciaba de la clase dirigente muy blanca de Nueva Inglaterra. El médico, sin embargo, intenta responder por ella, porque conoce la verdad de su origen, y explica que ella no es en realidad "otra" como sugiere su apariencia, sino que tiene "pura sangre española" de linaje potencialmente real [22] y merece ser tratado con el debido respeto. En la conclusión de la novela, Lola Medina es enviada a México para estar con su familia, lo que sugiere que a pesar de su creencia y la creencia del médico educado de que tiene derecho legítimo a estar en los Estados Unidos, su verdadero lugar no está allí. pero en México. En la propia vida de Ruiz de Burton, estuvo casada joven con un respetado protestante de la costa este, pero siempre se sintió una forastera en Nueva Inglaterra, a pesar de su educación, riqueza y linaje europeo. Su apariencia y nombre siempre la delataron.
En su producción teatral, Don Quijote de la Mancha , muchos estudiosos consideran que el personaje de Don Quijote es un sustituto de la propia Ruiz de Burton. [23] Quijote es interpretado como un Hidalgo de California que ha sido engañado y conquistado por bromistas (que reemplazan a los okupas) que fingieron tener linaje aristocrático. El personaje de Don Quijote se transforma de un hidalgo a un mexicano-estadounidense, que cabalga por tierras robadas creyendo que es un salvador español que debe corregir los errores que han herido a su pueblo y poner fin al encantamiento impuesto por los ocupantes. En conclusión, Quijote es considerado un criminal y termina siendo un Californio desplazado, deshonrado, de clase baja y sin nadie que lo defienda. Además, un manuscrito de la obra que Ruiz de Burton regaló a un coleccionista de libros tiene una inscripción que dice: "Un souvenir de Don Quijote el Autor". Debido al ingenio de Ruiz de Burton y al uso de la sátira en sus escritos, es creíble que estuviera haciendo una declaración intencional con esta inscripción. [23] Según la propia experiencia de Ruiz de Burton, pasó gran parte de su vida adulta defendiendo su linaje aristocrático a pesar de su pobreza y ciudadanía de segunda clase en tierras que se han vuelto estadounidenses a través de las acciones de ocupantes ilegales. El encanto de la tierra de Don Quijote es que Ruiz de Burton ya no es una aristócrata, sino una mujer empobrecida. [24]
Ruiz de Burton es muy crítica con Estados Unidos en su ficción, tanto objetivamente como en relación con su México natal. Acusa a Estados Unidos de aferrarse puerilmente a una mentalidad provinciana, sosteniendo que Europa todavía fija el estándar de juicio cultural. [19] En The Squatter and the Don , los personajes Clarence y Hubert hablan sobre los vinos de California, lo que parece ser una crítica condescendiente de California por parte de los habitantes del noreste, pero, según Anne Elizabeth Goldman, es en realidad más bien una crítica de las sensibilidades provinciales. mantenido por los bostonianos. Como las hermanas Norval en ¿Quién lo hubiera pensado? que viajan a Europa para aprender el buen gusto, Clarence nota esta mentalidad diciendo: "¿No sabes que me gustan algunos de nuestros vinos de California tan bien como los importados, si no mejores? Supongo que debería avergonzarme de admitirlo, así mostrar mi gusto no es cultivado... Creo que tarde o temprano nuestros vinos gustarán más, serán más apreciados." Hubert responde: "Yo también lo creo, pero por el momento está de moda menospreciar nuestros vinos autóctonos y ensalzar los importados. Cuando los extranjeros vienen a California para decirnos que podemos hacer buenos vinos, que tenemos suelos en los que cultivar, Si cultivamos las mejores uvas, entonces lo creeremos, no antes". [25]
Ruiz de Burton critica la política exterior estadounidense en su ficción, acusándola de tendencias imperialistas y hegemónicas, contradictorias con sus intenciones y fundamentos. En 1823, el presidente estadounidense James Monroe pronunció una declaración en la que declaraba la política exterior de Estados Unidos con respecto al hemisferio occidental, que más tarde se conoció como la Doctrina Monroe. Su mensaje declaraba que el movimiento del hemisferio occidental hacia la democracia y alejándose de la monarquía era inevitable y que Estados Unidos marcaría el comienzo de esa transformación y protegería a cualquier país de las Américas de una futura colonización por parte de cualquier potencia europea. Esta doctrina permaneció prácticamente ignorada en la política estadounidense hasta que el presidente James Polk dijo al Congreso en 1845 que "el sistema de gobierno estadounidense es enteramente diferente del de Europa... un sistema de autogobierno que parece natural en nuestro suelo y que siempre resistirá". injerencias extranjeras". [26] Sin embargo, el personaje de Don Felipe en The Squatter and the Don dice "Por supuesto que las ideas de este continente son diferentes a las de Europa, pero todos sabemos que tal no sería el caso si la influencia de los Estados Unidos no No prevalecería con tal dominio despótico sobre las mentes de los dirigentes de las repúblicas hispanoamericanas. Si no fuera por esta terrible y fatal influencia -que eventualmente nos destruirá- los mexicanos, en lugar de ver algo objetable en el cambio propuesto, "Estaríamos orgullosos de saludar a un príncipe que, después de todo, tiene algún derecho sobre esta tierra y que nos liberará de los hilos conductores de los Estados Unidos". [27]
A Ruiz de Burton se le atribuye la autoría y publicación de una obra de teatro, titulada Don Quijote de la Mancha: una comedia en cinco actos, tomada de la novela de Cervantes con ese nombre , publicada en San Francisco, CA en 1876. El dramaturgo figura como Sra. HS Burton. [28] Ruiz de Burton probablemente también fue autora de varias obras de teatro representadas en la Misión de San Diego por soldados del ejército estadounidense bajo el mando de su marido. [29]
Muchos estudiosos interpretan la reescritura de Ruiz de Burton de la novela de Cervantes, Don Quijote de la Mancha , como un esfuerzo por recuperar su herencia cultural en tierras de California. [21] Ruiz de Burton pasó aproximadamente los últimos veinte años de su vida librando batallas legales para hacer valer su derecho a las tierras de su familia en California, pero sus esfuerzos resultaron inútiles frente al concepto estadounidense de Destino Manifiesto que dio legitimidad a los ocupantes ilegales que se habían asentado en sus tierras y el racismo hacia los residentes no blancos en Estados Unidos. [30]
En la novela, Don Quijote lleva una vida de caballero andante , vagando por la tierra en busca de aventuras caballerescas en un intento de mantener la cultura de su nostalgia. Muchos estudiosos interpretan el personaje de Quijote en la obra de Ruiz de Burton como la propia autora, una hidalga de California dispuesta a defender la decadente cultura de la vida de hacienda. La obra concluye con el Quijote derrotado y avergonzado, conquistado por bromistas que profesan linaje aristocrático. [31]
Algunos estudiosos consideran que la obra es una recreación de la mala gestión de los españoles de Alta California que permitió que fuera fácilmente tomada por Estados Unidos. Don Quijote es entonces un hidalgo de California, transformado en mexicoamericano, que cabalga por tierras robadas creyendo que es un salvador español con el deber de reparar los errores de su pueblo. La derrota final y el encarcelamiento de Don Quijote a manos de los bromistas es una muerte simbólica para la herencia aristocrática de Ruiz de Burton y sus derechos territoriales. [32]
Aunque las novelas de María Ruiz de Burton tienen una carga política, es difícil analizar aspectos específicos de sus ideales políticos con algún nivel de certeza. Por lo tanto, analizar a sus personajes es una forma de dar un paso hacia cómo se sentía Ruiz de Burton ante las situaciones políticas que sucedieron durante su vida. [33] Hay un conflicto en sus novelas donde hay apoyo a la individualidad, la libertad política y la igualdad de las mujeres, mientras que la novela es vaga en su juicio sobre la democracia para la política de masas.
Para hacer afirmaciones sobre los ideales políticos que sostenía la señora Burton, habría que establecer paralelismos entre sus novelas y la agitación política y social durante su vida. Lectores de ¿Quién lo hubiera pensado? son capaces de extraer algunas de sus políticas culturales del libro. El estilo satírico de ¿Quién lo habría pensado? demuestra su descontento con las instituciones actuales del estilo de vida estadounidense a través de una perspectiva mexicana. La religión y la moralidad son dos abstracciones que critica en este libro. Ella parodia la creencia de los protestantes de que son la religión oficial de los Estados Unidos. [34]
Además de criticar la religión, también evalúa otros aspectos de la cultura estadounidense. Su comentario tiene como objetivo desenmarañar las contradicciones angloamericanas en su sociedad en vista del mexicoamericano. "Su uso de la sátira y la parodia desenmascara la retórica del Destino Manifiesto y muestra la hipocresía entre los habitantes de Nueva Inglaterra que abrazan la piedad y condenan la alianza del Sur con la esclavitud, pero demuestran lo contrario a través de sus acciones". [35] Aquí en ¿Quién lo hubiera pensado? lucha contra la cultura angloamericana para ilustrar las injusticias y violaciones cometidas por su parte contra su propia herencia.
Sin embargo, sus libros abordan muchas otras cuestiones políticas, como la igualdad de género. La cuestión de la propiedad de la tierra por parte de las mujeres se plantea en su libro The Squatter and the Don . En ese momento, las leyes mexicanas y españolas permitían a las mujeres tener derechos a la propiedad y la riqueza. Sin embargo, esta no era entonces una práctica común en los Estados Unidos. Se deduce que a Ruiz de Burton no le agradó mucho que se le negara el derecho a la tierra. Esto se debe a que las mujeres no eran consideradas iguales según la ley y la costumbre estadounidenses. Esto se combinó con el marcado prejuicio contra los mexicanos de la época y se convirtió en un tema importante para la señora Burton. [34]
"Como estrategia romántica racista/feminista romántica para reivindicar grupos explotados por motivos de región, raza, cultura, clase o género, el sentimentalismo vincula la política de género con la política de castas raciales". [36]
Otra cuestión relativa a la propiedad de la tierra se plantea en "The Squatter and the Don". Principalmente despojo de tierras a los hispanos californianos. Como ella era una ranchera californiana, este libro es un ejemplo de su victimización. La novela fue una herramienta para influir en la opinión pública a su favor. [ página necesaria ] [37] Esta fue una tarea desalentadora debido a la audiencia para la cual tenía que escribir. "... Ruiz de Burton tuvo que escribir en inglés para dirigirse a lectores principalmente de habla inglesa, pero también tuvo que incorporar algo de español para ser fiel a sus personajes y escenarios. Sus esfuerzos dieron como resultado uno de los primeros ejemplos publicados de español. -Mezcla de códigos ingleses en la literatura americana". [38] Hacer esto ayudó a Ruiz de Burton a abrir sus ideales a un mercado más amplio, ayudando así a transmitir sus creencias sobre los litigios de tierras a las mismas personas de las que se sentía víctima. Ella estaba tratando de engatusar [ se necesita aclaración ] *(¿convencer? ¿o engatusar para que haga algo?)* a la mayoría anglosajona de la conducta injusta hacia los californianos de primer nivel.
Algunos críticos afirman que Ruiz de Burton "simpatizaba con la Confederación derrotada, viendo en la derrota del Sur un espejo de la derrota de México en 1848, y en la Reconstrucción, una clara imposición de la hegemonía yanqui sobre los estados del Sur" [39] Ruiz de Burton No estuvo sola en California en sus expresiones de simpatía hacia la Confederación. En la década de 1850, los mexicoamericanos eran mayoría en Los Ángeles, la ciudad era considerada una ciudad demócrata y pro-esclavitud. [40] Se puede ver la identificación de Ruiz de Burton con la Confederación caída en el capítulo III de The Squatter and the Don . Aquí, Ruiz de Burton hace referencia a un término concebido por los sureños blancos, "embolsadores de alfombras", utilizado para impedir que los norteños se mudaran al sur durante la era de la Reconstrucción de los Estados Unidos. De hecho, The Squatter and the Don describe "las opiniones políticas que emergen de este liberalismo como ingenuas, débiles e ineficaces a la hora de defender los intereses mexicanos contra la agresión "yanqui". Esta debilidad a menudo se representa por la enfermedad física de los personajes masculinos de Californio..." [41] Ruiz de Burton creía que el gobierno de los Estados Unidos y especialmente el sistema judicial no sirven en realidad al pueblo de los Estados Unidos, sino más bien a los intereses del capital y de aquellos que controlan el Congreso. [41]
Nuevamente Ruiz de Burton critica a los aristócratas angloamericanos a través de su libro The Squatter and the Don . La novela describe el relato de los aristócratas de Californio reducidos a trabajadores comunes a través del despojo. Esto puede leerse como un paralelo con la "pérdida del estatus de terrateniente de Ruiz de Burton que subvirtió su propia posición racial y de clase dentro de la sociedad estadounidense posterior a la Reconstrucción". [40]
La posición única de María Ruíz de Burton como insider (y consecuentemente outsider) en ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México le brindó una perspectiva ideal desde la cual ver la tempestad política que estaba teniendo lugar entre las dos naciones. Ella siempre vería la creciente hegemonía de las esferas cultural, económica y política angloamericana desde un marco de referencia latinoamericano, pero fue la única capaz de penetrar en esa misma sociedad dominante y manipular su sistema para servir a sus propósitos. Sus ideales antiimperialistas se hicieron aún más potentes gracias a su comprensión de los Estados Unidos y su interacción con ellos. Al desmantelar y criticar la compleja organización de la política estadounidense, aprendió que esos mismos conceptos podían usarse como un componente clave en su juego. Ruíz de Burton fue una mujer extraordinaria en su época, porque supo asumir identidades diferentes, y muchas veces opuestas, según sus necesidades. Su posición como insider le permitió acceder al mismo sistema político, legal y económico que critica en su literatura, al mismo tiempo que lograba mantener el punto de vista de un "otro" desconfiado. [42]
