Mar Dinkha IV( siríaco clásico : �� ...
Dinkha Khanania nació en Irak y fue bautizado en la Iglesia de Mar Qaryaqos ubicada en su pueblo natal, Darbandokeh. Khanania (también escrito como "Denkha Kh'nanya") recibió su educación primaria bajo la tutela de su abuelo, Benyamin Soro. En 1947, a la edad de once años, fue confiado al cuidado de Mar Yousip Khnanisho , metropolitano y representante patriarcal para todo Irak, el segundo eclesiástico de mayor rango de la Iglesia Asiria del Este . [2] Después de dos años de estudio, fue ordenado diácono en la iglesia de Mar Youkhana en Harir por Mar Yousip el 12 de septiembre de 1949. El 15 de julio de 1957, fue ordenado sacerdote y designado para ministrar en Urmía , Irán . Fue el cuarto en la línea de sucesión al obispado de Urmía .
El sacerdocio de Mar Dinkha como Metropolitano de Irán y Teherán [2] restableció una línea de sucesión que había dejado de existir después del asesinato de su predecesor en 1915. [3] En 1962, Mar Dinkha se mudó del norte de Irak a Teherán. [3] Durante su mandato en Irán, estableció un seminario y abogó por el nacionalismo asirio y el ecumenismo . [2] Respondiendo a la demanda popular, el Patriarca Católico Shimun XXI Eshai consagró a Mar Dinkha como obispo el 11 de febrero de 1962, en la iglesia del Mártir Mar Gewargis en Teherán.
Mar Dinkha murió el 26 de marzo de 2015 en Rochester, Minnesota . [1] [4]
Tras el asesinato de Mar Shimun XXI Eshai, la Iglesia de Oriente tuvo la urgente necesidad de restaurar su liderazgo. En 1976, los prelados de la iglesia se reunieron en Londres para elegir un nuevo Patriarca Catholicos y eligieron a Mar Dinkha como el candidato más calificado para ocupar el puesto. [2] Fue consagrado el 17 de octubre de 1976, en la Iglesia de San Bernabé, en Ealing, al oeste de Londres. [5] Con esta consagración, Mar Dinkha IV se convirtió en el sucesor de la sede apostólica de Seleucia-Ctesifonte ( Babilonia ). También anunció que la línea hereditaria de sucesión para el Patriarcado que había existido durante 500 años [6] se interrumpía con su mandato, lo que permitía que cualquier clérigo de la Iglesia de Oriente fuera elevado a Patriarca Catholicos. [7]
Los dinkha establecieron su sede, junto con otras cuatro casas de culto, en Chicago , Illinois , Estados Unidos, en parte debido a la inestabilidad de la guerra entre Irán e Irak . [5] Este conflicto, así como la política de arabización de Saddam Hussein en Irak , la Guerra del Golfo y las sanciones posteriores contra Irak intensificaron la diáspora asiria de la región. Mientras tanto, la Revolución Islámica y el énfasis chiita en Irán crearon una situación tensa para los asirios en Oriente Medio. [8] Durante el reinado de Shimun XXI y Dinkha IV, la membresía estadounidense en la Iglesia del Este aumentó de 3.200 en la década de 1950 [3] a aproximadamente 100.000 en 2008. [9]
En 2005, el Patriarca mantuvo conversaciones con el presidente del Kurdistán iraquí, Masoud Barzani, sobre el regreso a la Sede Apostólica en el norte de Irak y la construcción de una nueva residencia en Ankawa . [10] El 15 de julio de 2007, Mar Dinkha celebró 50 años de su sacerdocio. Se celebró una ceremonia en la Catedral de San Jorge en Chicago , donde una parte de la Avenida Ashland pasó a llamarse "Su Santidad Mar Dinkha IV Blvd". En 2008, recibió un título honorario de la Universidad de Chicago , [11] en parte debido a su énfasis en la educación: declaró el objetivo de nombrar solo a teólogos con títulos de doctorado para el cargo de obispo . [12]
Dinkha hizo del ecumenismo una prioridad durante su reinado, [13] así como la defensa del pueblo asirio . [14]
Dinkha promovió relaciones más estrechas con la Iglesia católica , tanto con el Vaticano como con la Iglesia católica caldea ; conoció por primera vez al Papa Juan Pablo II inmediatamente después de la elección del Papa en 1978 [15] e hizo su primera visita al Vaticano en 1984. [16] Los dos continuaron reuniéndose informalmente durante la siguiente década. [17] Después de una decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Asiria de Oriente de tener mejores relaciones con la Iglesia Católica Romana en 1994, [18] Dinkha acordó una Declaración Cristológica Conjunta con la Santa Sede . [19] La " Declaración Cristológica Común Entre la Iglesia Católica y la Iglesia Asiria de Oriente " declara que es "[un] paso básico en el camino hacia la plena comunión que debe restaurarse entre sus Iglesias"; enfatizó posiciones doctrinales comunes entre los dos cuerpos, como el Credo de Nicea ; y aclara que los siglos que los dos han pasado fuera de la comunión se debieron a cuestiones geográficas y culturales más que a diferencias doctrinales. [20]
El 29 de noviembre de 1996, Dinkha firmó un acuerdo de cooperación con el Patriarca de Babilonia de la Iglesia Católica Caldea —Raphael I Bidawid— en Southfield , Michigan [17] y se reunió nuevamente el 16 de agosto de 1997, para bendecir una iglesia asiria. [12] Este "Decreto sinodal conjunto para promover la unidad" también estableció una Comisión Conjunta para la Unidad que ayudó a redactar las "Directrices de 2001 para la admisión a la Eucaristía entre la Iglesia Caldea y la Iglesia Asiria del Este" que permite a los asirios y caldeos aceptar la Eucaristía de los demás. [21] El año anterior, los asirios y los católicos romanos también produjeron "Una declaración común sobre la vida sacramental" que evaluaba la importancia de los sacramentos en ambas iglesias. [22] A los asirios también se les ha permitido estudiar en el Colegio Católico Caldeo de Bagdad y los diáconos y sacerdotes solteros pueden estudiar en las universidades católicas de Roma . [12]
La Iglesia de Oriente ha sido miembro del Consejo Mundial de Iglesias desde su creación en 1948 y Dinkha utilizó esta membresía como un vehículo para el ecumenismo bilateral y multilateral que habría sido imposible antes de su creación. [23] En 1984, la Iglesia Asiria solicitó la membresía en el Consejo de Iglesias de Oriente Medio (MECC), pero fue denegada debido a las objeciones de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , cuyo Patriarca, el Papa Shenouda III , requirió que la Iglesia de Oriente condenara a sus Padres de la Iglesia Diodoro de Tarso , Nestorio y Teodoro de Mopsuestia . [23] La disputa entre asirios y coptos resultó en una declaración cristológica común en 1996, que luego fue rechazada por el sínodo copto . [24] En 1996, a la Iglesia de Oriente se le ofreció la membresía en el MECC, pero se negó a unirse en ese momento. [25] Las discusiones para que la Iglesia del Este se una al MECC están estancadas desde 1999.
La Fundación Pro Oriente de Austria reunió a varias iglesias siríacas en Viena en 1994 para iniciar un diálogo común entre la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Asiria de Oriente, la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Ortodoxa India (Malankara) , la Iglesia Maronita , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Sirio-Malabar y la Iglesia Católica Sirio-Malankara . Representantes de estas iglesias junto con académicos fundaron la Comisión para el Diálogo dentro de la Tradición Siria. [26] Desde entonces se han convocado consultas de forma intermitente. Como producto de este proceso, Dinkha entró en negociaciones con el Patriarca Ortodoxo Sirio Mar Ignatius Zakka I Iwas en 1997 y las dos iglesias dejaron de anatematizarse mutuamente. [27] Aunque Dinkha pasó más de 20 años en diálogo con la Iglesia Antigua de Oriente, las dos siguen fuera de comunión. [16] En 1995, la sede metropolitana de la India prometió su lealtad a Dinkha, [7] dejando a la Iglesia Antigua principalmente activa en el Medio Oriente, con unos 50.000 a 70.000 miembros. [12] En 1999, Dinkha declaró que todas las ordenaciones y órdenes de la Iglesia Antigua eran válidas. [28]
En septiembre de 2006, Mar Dinkha IV realizó una visita histórica al norte de Irak para supervisar las iglesias de la zona y alentar al presidente del Kurdistán iraquí a abrir una escuela cristiana en Erbil . Durante este viaje, también se reunió con el presidente iraquí Jalal Talabani y el primer ministro Nouri al-Maliki . Dinkha siguió un rumbo político pragmático, llamando a los asirios a trabajar junto con sus respectivos gobiernos. Buscó despolitizar el cargo de Patriarca-Católico y amplió el alcance de la iglesia a la juventud incluyendo liturgias no siríacas compuestas en idiomas locales. [29]