" Ma'oz Tzur " ( hebreo : מָעוֹז צוּר , romanizado : Māʾōz Ṣūr ) es un poema litúrgico judío o piyyut . Está escrito en hebreo y se canta en la festividad de Hanukkah , después de encender las luces del festival. El himno recibe su nombre de su incipit hebreo , que significa "Roca Fuerte (de mi Salvación)" y es un nombre o epíteto para Dios en el judaísmo . Se cree que fue escrito en algún momento del siglo XIII, aunque investigaciones recientes sugieren el siglo XII. Originalmente se cantaba solo en casa, pero se ha utilizado en la sinagoga desde el siglo XIX o antes. En años más recientes, de sus seis estrofas a veces solo se canta la primera estrofa (o la primera y la quinta).
Se cree comúnmente que "Ma'oz Tzur Yeshuati" fue escrito en el siglo XIII, durante las Cruzadas . [1] Las primeras letras de las primeras cinco estrofas forman un acróstico del nombre del compositor, Mordejai (las cinco letras hebreas מרדכי). Hay varias hipótesis sobre su identidad. Puede haber sido el Mordejai ben Isaac ha-Levi que escribió el himno de mesa del Shabat "Mah Yafit". [2] [3] A juzgar por la apelación en el verso final, puede haber sido el Mordejai cuyo suegro fue martirizado en Maguncia (ahora Maguncia , Alemania ) en 1096 como parte de la Primera Cruzada. [ cita requerida ]
Avraham Fränkel (2014) [4] sugiere que fue compuesta en Alemania entre 1160 y 1190. [5]
Algunos sostienen que la sexta estrofa es una parte original del poema y fue eliminada debido a la preocupación de crear conflictos con los no judíos, [4] [5] mientras que otros sostienen que es una adición tardía. [6]
El himno narra la historia judía en forma poética y celebra la liberación de cuatro enemigos antiguos: el faraón , Nabucodonosor , Amán y Antíoco . Como gran parte de la poesía litúrgica judía medieval, está lleno de alusiones a la literatura bíblica y a la interpretación rabínica. Así, maljut eglah denota Egipto ( Jeremías 46:20); noges es Nabucodonosor ; y'mini es Mardoqueo (Ester 2:5); y'vanim es Antíoco; shoshanim es el pueblo judío (Shir HaShirim 2:2); b'nei vinah son los sabios rabínicos; y shir se refiere a los salmos del Hallel . [7] [8]
Un segundo acróstico se encuentra en las primeras letras de las palabras iniciales de la estrofa final, el acróstico contiene la palabra hazak ( hebreo : חזק , que significa "sé fuerte").
Las cuatro estrofas centrales se refieren a las salvaciones de las cuatro persecuciones del pueblo judío: el Éxodo de Egipto , el fin del cautiverio babilónico , el escape de la persecución en Persia por Amán (el milagro de Purim según el Libro de Ester ) y la exitosa revuelta contra el gobierno griego en Siria durante el período asmoneo , como se conmemora en Hanukkah . [9]
La primera y la última estrofa están escritas en tiempo presente. La primera expresa esperanza por la reconstrucción del Templo y por la derrota de los enemigos, a los que se hace referencia metafóricamente como ladradores ( menabe'ah ).
La última estrofa vuelve a invocar el castigo divino contra los enemigos del pueblo judío. Algunos entendieron que el término Admón , que significa "el rojo", se refería al emperador Federico Barbarroja , cuyo nombre significa Federico "Barbarroja". Se especuló que se trataba de una adición posterior; al menos no se encontró impresa hasta el siglo XVIII. [9] Se sugiere que la estrofa se transmitió solo en la tradición oral como autocensura debido a sus fuertes insinuaciones anticristianas. [9]
La melodía brillante y conmovedora que ahora se asocia tan generalmente con "Ma'oz tzur" sirve como "tema representativo" en las referencias musicales a la fiesta (compárese con Addir Hu, Aḳdamut, Hallel). Es cantada casi universalmente por los judíos en esta festividad (aunque hay muchas otras melodías tradicionales [10] ). Ha llegado a ser considerada como la única melodía de Janucá, y también se cantan otros cuatro himnos hebreos para la ocasión [11] [12] ). Originalmente se cantaba para " Shene Zetim " (שני זיתים o שני זתים, "Dos Olivos" (los que suministran aceite a la Menorá de la visión de Zacarías , Zac. 4)), un piyyut , que precede al Shemá de shaharith del (primer) Shabat de Janucá. Curiosamente, en la actualidad se canta a veces solo el " Shene Zetim " con una melodía que hace dos siglos se asociaba con el "Ma'oz tzur". Este último es un aire de resonancia judía en modo menor, y se encuentra en el "Estro Poetico Armonico" o "Parafrasi Sopra li Salmi" de Benedetto Marcello (Venecia, 1724), citado como una melodía de los judíos alemanes y utilizado por Marcello como tema para su "Salmo XV". Este aire ha sido transcrito por el cantor Birnbaum de Königsberg en el "Israelitische Wochenschrift" (1878, No. 51) [13]
Esta melodía muy popular para el himno de Hanukkah ha sido identificada por Birnbaum como una adaptación de la antigua canción popular alemana "So weiss ich eins, dass mich erfreut, das pluemlein auff preiter heyde", contenida en el "Altdeutsches Liederbuch" de Böhme (No. 635); se difundió ampliamente entre los judíos alemanes ya en 1450. Por una interesante coincidencia, esta melodía popular fue también la primera utilizada por Lutero para sus corales alemanes. Lo puso en su " Nun freut euch, lieben Christen g'mein ". [14] Es la melodía de una traducción realizada por FE Cox del himno "Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut", de JJ Schütz (1640-1730). Como tal, se llama "Erk" (en honor al himnólogo alemán) y, con armonías de Bach (BWV 388), aparece como el n.° 283 de "Hymns, Ancient and Modern" (Londres, 1875). La transcripción más antigua de la La versión judía de la melodía es de Isaac Nathan, quien la adaptó al poema "On Jordan's Banks" en "Hebrew Melodies" de Byron (Londres, 1815). Ha habido numerosas transcripciones posteriores y la melodía tiene un lugar en todas las colecciones de melodías judías. melodías. Fue modificada a la forma que ahora prefieren los judíos británicos por Julius Mombach , a quien se debe la modulación a la dominante en la repetición de la primera melodía. En la versión de Mombach, la frase final de cada verso no se repite. [13] Antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania, este himno se cantaba comúnmente con una melodía alternativa a los versos segundo y cuarto, según lo registrado por el cantor Israel Alter . Esta melodía alternativa de antes de la guerra fue revivida por el Jewish Amsterdam Chamber Ensemble en el Royal Concertgebouw en 2018.
Una traducción no literal popular, llamada "Roca de los siglos", se basa en la versión alemana de Leopold Stein (1810-1882), y fue escrita por el lingüista talmúdico Marcus Jastrow y Gustav Gottheil . [17]
Estas son las letras originales en inglés, [18] que a veces se cambian a un lenguaje neutral en cuanto al género. [19] [ verificación fallida ]
Roca de los Siglos, que nuestro canto alabe Tu poder salvador;
Tú, entre los furiosos enemigos, fuiste nuestra torre protectora.
Furiosos nos asaltaron, pero Tu brazo nos ayudó,
Y Tu Palabra rompió su espada, cuando nuestra propia fuerza nos falló.
Encendiendo de nuevo las lámparas sagradas, los sacerdotes, aprobados en el sufrimiento,
Purificaron el santuario de la nación, trajeron a Dios su ofrenda.
Y Sus atrios circundantes, escucha, en gozo abundante,
Felices multitudes, cantando canciones con un sonido poderoso.
Hijos de la raza mártir, ya sean libres o encadenados,
Despierta los ecos de las canciones donde sea que estés disperso.
Tuyo es el mensaje alentador de que se acerca el tiempo
En el que todos los hombres libres verán desaparecer a los tiranos.
El piyyut inspiró a la compositora israelí Naomi Shemer a escribir la canción "Shivchei Ma'oz" (que significa "alabanzas a la fortaleza"), interpretada por la Banda del Comando Sur (la banda del Comando Sur de las FDI ) en 1969. En esta canción, Shemer trazó una conexión entre el himno judío y las posiciones militares que fueron atacadas en la Guerra de Desgaste de la época.